主题：屈原手握杀人刀——读《七绝·屈原》 -- 古城老农

《七绝·屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”

毛泽东诗词，遣字造句，不避俗俚，但是像把“手中握有杀人刀”这样明白如话看似全无诗意的句子入诗，坚持不改，自有其深意，意在突兀刺目，引人关注以发人深思。

刀斧可以杀人，笔墨亦可以杀人，而在毛泽东看来，归根结底还是笔墨杀人。毛泽东将兵百万，身经百战，自然明白武器刀斧的威力，然而藐视原子弹为纸老虎，却视屈原手中之笔为杀人刀，凛然如临大敌。

这种认识可以说毛泽东贯穿一生，毛泽东早年报考湖南省立第一高中，考题是“民国成立，百端待理，教育与实业，应以何者为重”，毛泽东作文强调以教育为重，文章列第一，校长符定一观之，以为奇才，必成大器。后有《心之力》《致黎锦熙书》等文章，直到文化革命，可谓一以贯之。

既然毛泽东直呼毕生尊崇之屈原手握杀人刀，像梁漱溟、胡风乃至达赖喇嘛这些人被毛泽东称为“用笔杀人”，也就不必震惊错愕，悲愤莫名，觉得这些大儒高僧，只是读书念经，怎么会和杀人联系起来，岂非毛泽东指鹿为马，过甚其辞。

其实，成吉思汗、希特勒，与耶稣基督、穆罕默德，所杀之人谁多，大可商议。杀人之刀也是救人之刀，杀人之笔也是救人之笔，只看握在屠夫还是医者之手，辨人之为医为屠，辨医之为良为庸，则需证之以事实，此之谓实事求是。

意思是，表面上看是拿军刀的指挥一切，但是最后还是写字的控制着军刀。

对于人类社会，如果不是人心思变，即使社会变革的客观条件已经具备，变革也不会发生。如果大众思想已经发生变化了，那么必然在行动中表现出来，或者发生渐变或者发生猛烈的革命。

而反过来，就算最不合理最反动的社会制度，如果统治者对大众洗脑功夫做得好，社会变革也难以发生。我能想到的例证就是印度的种姓制度，我以为就是因为统治者依靠宗教的强大洗脑功能，才能持续数千年而不坠。