主题：殷鉴之殇(一) -- ccceee

李自成以现时中国社会的主流观点看来,相较于历代农民起义还是有所创新的（当然,共产党对其官方定位——彻底革命性——却未免太过左倾.）——有别于张献忠纯粹的狭隘暴虐,李自成提出了众多针对社会积弊的政治主张,如均田免粮,减赋济贫.打击官吏豪强等,并且严勒军纪,善待百姓,虽无明确的阶级理论,客观上却执行了阶级斗争之实.

崇祯上台,诛杀魏忠贤,对于挽救日薄西山的明王朝已无根本意义,反而加快了灭亡速度。崇祯是东林党人战胜太监势力的结果，此举大概也就代表皇权向官僚士士大夫集团作个姿态上的让步，营造国难当前共同进退的氛围。但崇祯没料到，东林党人主导的官僚集团不仅谋求诛杀魏忠贤，抑制宦官权力，更重要的是废除工商税矿税等严重损害其阶层利益的政策里子。

王朝中后期,皇权皇族利益疯狂扩张,中小地主阶层利益被打压挤占,底层民众在双重压榨下已经接近承受极限,很难再往下寻求剥削空间,地主阶层转而尝试限制皇权过度膨胀,——而皇权为了充盈长期紧张的国库，在不愿触及皇族利益的前提下，当然也在底层民众承受极限的前提下，选择向中小地主阶层尤其是富得流油的东南地主和工商阶层下手。——也就是说，在保证不能翻船的底线上，统治阶级的两股势力必须面对同一个蛋糕进行切分,阶级内部矛盾渐趋尖锐。表现在政治上,代表中小地主利益的官僚士大夫集团,一直明里暗里与皇权反复拉锯较量,在正德至隆庆年间,甚至一度占据了上风;皇权皇族阶层的应对措施则是抛开祖训,全面扶植宦官势力,加強特务机构,借以牵制驾驭官僚集团.自此,矛盾逐渐激化,天启年间,代表江南地主和新兴工商阶层的东林党人和代表皇权的太监势力甚至发展到了你死我活的程度。魏忠贤当政期间，东林党人大权旁落，太监势力高调推行工商矿税以及织造专营，并将盐税征管纳入把控范围，这也是张居正从农业税转向工商税的改革思路执行得最为彻底的时期，虽说太监亦难免贪腐，但对改善国库困境却立竿见影，效果从辽东战线的反转形势可窥一斑。

宦官势力被清算，等于砍掉了皇权的得力臂膀。

崇祯的悲剧由此注定。

有人认为明朝崩溃根在意识形态分裂,说有明一朝为“民”请命之士前赴后继，而皇权内阁妄顾“民意”,用棍棒解决政争的粗暴手法导致君臣离心离德并因此亡国。——这只是表象，贱民还不值得官僚儒生们为之付出牺牲。根子里实为统治阶级内部两种势力毫不妥协的利益搏奕——即使国破家亡两败俱伤也在所不惜。再者，从底层民众的立场看，开征工商矿税，减轻传统农税负担，当然是举双手赞成的，因此，官僚们口中的“民意”实在非常可疑。

不管如何，现在摆在崇祯面前的是一个拆东补西千疮百孔的国库，既要赈灾缓和阶级矛盾，又要筹饷消除边患和叛乱。但令人吃惊的是，身为统治象征的一国之君，面临亡国却仍攥紧皇族钱粮，幻想从中小地主阶层尤其是富甲天下的江南巨贾中榨出救国税款——或许，在家天下的概念里是理所当然的，溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣么。但中小地主阶层的典型，从朱元璋时代就开始与皇权扯上怨怼的江南大族，经过百年疲惫不堪的明争暗斗，早已厌倦了朱明皇族的贪婪无度。其仇恨和利益考量竟然盖过了民族大义——宁愿亡国也不愿救国。当然，他们理由也是相当充分的——明朝是朱家天下，皇族尚不自救，臣民奈何救之？——双方都已短视到了钻牛角尖的地步。其结果当然是灾难性的。船都沉了，谁能独活？即使甘当汉奸的吴三桂钱益谦之流，结局如何？崇祯吊死煤山，皇族被李自成和满清屠去七七八八，官僚地主集团先受李自成拷掠，后被满清跑马圈地，历尽凌辱。当然，士大夫地主们随后发扬儒家的依附传统，迅速更换主子，老树又发新芽，仍然活得相当滋润。只是，经过蒙元之后再度被外族统治，中国的奴性又加深了一层，对华夏民族灵魂的伤害不言而喻。

崇祯临死前哀叹：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。”作为封建皇族的代表人物，天下之共主，在王朝大厦将倾之际，连抽调关宁铁骑入京拱卫的区区100万两白银都一文不拔，富得流金淌银的诸皇族亦装聋作哑——却与虎谋皮似的要求官僚士大夫们踊跃输捐。或者，在崇祯眼里，一手扶持他上台的东林党，以儒家文化自律的官僚集团会跟他同舟共济，坚守君臣家国的名教大义。以他的历史局限性，并没看清这个官僚集团其实是和他的皇权鼎足两立分庭抗礼的。因此不难想象，结党营私的官僚们自然响应寥寥，与之一体的中小地主们更无高风亮节可言。船都快沉了，君臣却捂着钱袋子互相算计，利令智昏到笔墨难以形容，不亡都没有天理。李自成攻入紫禁城后，搜出崇祯“内帑”3700万两，黄金珠宝不计其数，对照崇祯自评“朕非亡国之君，事事乃亡国之象。” ——真是莫大讽刺！同样讽刺的是，崇祯募捐时集体哭穷的官僚们，被刘宗敏的棍棒一夹，却个个能吐出家资巨万！

肉食者鄙，诚不我欺。

作为明未地主士大夫阶层有代表性的人物,顾炎武在国破家亡历尽狼烟之后,对王朝崩溃覆灭的原因进行了深刻反思,并侧面就自身阶层的自私短视和罔顾大局作出委婉批评。“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（《日知录.正始》）.

只是,倘若深究下去,中国历史上从来国即天下,国亡之后,未见有天下能独善者。保国即保天下。是故社会各阶层,无论君、臣、匹夫,人皆有责。阶层之间在利益斗争尖锐激烈的时候学会妥协宽容,对保持系统的安全性必不可少。

历史虽然没有假设,却可以想象。郭沬若写《甲申三百年祭》,吴晗治《明史》,黄仁宇出《万历十五年》.说明有明一朝的历史足迹,对中华民族有着重要的借鉴意义。明末的阶级结构,与历代王朝差不多,粗略可划分为统治阶级和被统治阶级。细分之下,统治阶级内部,由皇权皇族既得利益阶层和官僚士大夫阶层组成;被统治阶级由地主阶层和农民小手工业者阶层组成。作为社会的有机联系,以及明制影响,官僚士大夫阶层整体由地主阶层产生,利益一体。因此,明末按利益划分的三大阶级清晰明瞭:皇权皇族,官僚士大夫地主,农民手工业者。引起社会系统失衡的肇因主要是明末资本主义萌芽及发展,土地兼并加速以及满清的外来侵略。前者使统治阶级内部产生新的利益冲突,中者加深统治阶级和被统治阶级的矛盾,成为后者轻松取得明朝天下的有力铺垫。

想象一下,以崇桢为首的皇权皇族既得利益阶层当初若主动让利于国,并且限制自身利益的过度扩张,在确保官僚士大夫集团不会贪污腐败的前提下,地主及新兴工商阶层顾全大局,减轻底层负担,应该是能延缓王朝寿命的。可惜的是:面对外来侵略的问题上,崇桢选择了抵抗,李自成也选择了抵抗,吴三桂却选择了投降。历史会否再次证明官僚士大夫地主阶层的短视和自私？

天下是全天下人的天下,倘若仅为自身小集团的利益而罔顾社会整体利益,其结局就是系统整体沉没,任何以为能自保的侥幸最终只能沦为历史骂柄。

而创造一个社会各阶层对话斗争协商的平台才是长治久安的根本之道。

• 郭沫若《甲申三百年祭》。对于明末，个人也有一篇看法。

是难得的好文章，向您学习

不过仍然是在幻想第三条路的存在而已。

历史已经无数次的证明了第三条路不过是幻想，而小资产阶级仍然在做梦。

人多地少的矛盾已经空前激烈，加上土地兼并，情况只会越来越坏，与工商业有关的制度主要是几千年前的那些东西，比较新的制度是在歧视工匠，加上通缩，工商业根本不可能发展，土地兼并也与通缩有关，抵抗并不能改变人们被饿死的命运。皇族自然是个问题，但如果没有这个问题，他们又能比晚清强多少呢？

祸患常积于忽微，“势”的萌发悄无声息，然而一旦形成气候，则非人力所能扭转了。

这个正反例子都很多。曾国藩没有问鼎天下的动作，也许是自感无力回天，以及出师未捷身先死的诸葛亮，因为国家气数已尽，天纵英才都只能等待他的结束。

悄无声息的势很难把握，例如美国人讨论是否要杀死中国人以赖账的话题，一部分人认为过于上纲上线小题大作了。

一个企业就是一个小政治生态环境，按照公司性质的不同，人事、财务、销售、技术各部门的势力有一定的先天性，但是部门是否强势还取决于一个重要因素，经理人的性格，如果部门经理强势那必然会产生一个强势部门，强势不是一天形成的，弱势也不是一天能改变的。名至势归，还是势至名归，都有讲究。同级之间发难的时候，强硬反击还是一笑置之，势都在消长。

明朝的史书值得管理者时时翻开，当东林党第一次向皇权伸手的时候没有被制止，千万只手伸过来的时候任何动作都已经晚了，据说崇祯很勤奋。

大家都是皇上，朱元璋给了十年时间，让胡惟庸将手伸遍了朝野，说收拾就收拾了，还是人决定一切。

愿望是好的，可惜不实际啊！

顶层不卖国，因为国就是他家的。

底层不卖国，因为无国可卖。

中层有奶便是娘，谁给好处最多跟谁走。

但是，中国历朝历代好象都没有象现在这样，中层越来越多吧

在农业文明时代

写文章就等于掌握了话语权，因为相对于其它传播手段，文章的成本最低。而且由于只有少数人识字，实质上对某些事情的描述，制造了一种形式的垄断。举个最简单的例子，如果一件事情有10个人参与，想了解这件事情的全貌，就必须听这十个人的描述，但如果这十个人里只有一个人会写文章，那么后人对这件事的看法，就只能依照这个会写文章的人的文章。

在前工业时代

文章还是话语权的保证，但是由于技术的进步，传播成本的降低，印刷术的出现使得报纸和各种书籍开始普及，普通人的文化水平提高，使得文字无法再像以前那样完全统治世人的思想，而照片和动态影像的出现，彻底打破了文字对人类思想的统治，具有另一种开天辟地的意义。

信息时代

在前工业时代，照片和动态影像的出现，彻底打破了文字对人类思想的统治，但是那时候照片和动态影像的成本还比较高，也无法普及，到了信息时代，照片和动态影像的成本越来越低，一旦开始普及，人类就出现了前所未有的变化，人类可以从除文字以外的领域从多个角度多个来源窥见一件事情的全貌，这在农业时代和前工业时代，是不可想像的。有些人可以骂现代人不读书，但是不能否认，照片和动态影像的普及使得人类得以从除文字以外的其它角度窥见很多事情的全貌。文人对人类思想的统治，可以说随着照片和动态影像的普及彻底结束了。

从来没有第三条道路，技术进步才是人类解放的唯一途径。

你看目前的这些国家，不管是发达的还是落后的，繁荣又能撑住几年？

人类，都在在折腾，集体人性，都是在作死。表现在各行各业，都体现在做同样一件事情，由于人们向往更美好的生活，就是少干事多拿钱，所以人们的期望值越来越高，导致做事的边际成本越来越高，边际收益越来越小。最后，入不敷出，垮了。

大至国家，中至公司，小至家庭，无不如此。

不会很看重钱吧，按照家天下的想法，宫里的钱多点儿，还是民间的钱多点儿，也就是左口袋和右口袋的问题。皇帝还是愿意保住天下的。清朝末年的隆裕太后，为了剿灭武昌起义，连私房钱都拿出来了。其他的皇族和地主官僚没啥区别。清末的皇族，在亡国的时候，都不愿意捐钱出来。

就是这么个道理.

看过这样的分析，明朝税收很低，公共开支一多，就会出现财政问题。

李自成从北京运走的银子是从北京富户拷掠所得，并非出自国库，为避免加剧各地富户恐慌，诈称来自国库，并把部分重新熔铸成官银样式。

满清为了政权更合法，后来故意传播这种不实之词，以达到崇祯昏庸，清代明顺天应人的效果。其实满清末年也同样出现了皇亲贵族富可敌国，而国家财政崩溃的情况。

李自成也承认“帝非甚暗”，满清皇帝早期也承认崇祯并非昏君。崇祯主要是继位时年纪太小，17在政界就是婴儿（康熙实际是孝庄在后面），而崇祯有没有孝庄这样的智囊，导致打击宦官势力太过（本来以前就是设计成用宦官势力平衡官僚势力，以防大权旁落），结果导致与满清议和，迁都都没法实行。

人们愿意相信崇祯是守财奴这一违反一般常识的说法，主要是由于人们都有的智力优越感和虚荣心作怪，所以事后诸葛亮很普遍，很常见，很多人在台下都觉得上层如何如何愚蠢，都是这一普遍心理所致。

因为没有皇帝了，国不是某个人的了，谁都可以咬一口

咬一口的能力、能咬得到的大小，取决于权力大小

所谓：只有卖国的宰相，没有卖国的草根