主题：【原创】陶渊明 -- 语迟

有一次和企业的人吃饭，闲聊，这人也是读书的，说到陶渊明，很不以为然。说他妈的，什么玩意儿。一点责任感也木有。我说，是是。陶潜诗云，“饥来驱我去，不知竟何之。”陶渊明饿的受不了，跑到乡里敲邻居的门，“叩门拙言辞”，想蹭饭还不好意思说。邻居一看就知道怎么回事，就请他吃饭，喝酒。我说，陶渊明既然这样，他老婆孩子又如何？企业的人说，我说什么来着，这人对家庭对亲人一点责任感也木有。

我不晓得陶潜的老婆孩子如何，只知道几个孩子都比较傻，他自己说的。后世分析酒精破坏了陶潜和李白的精子，导致后代一个一个傻乎乎。这自然是基于科学的观点。其实陶潜这人挺扯蛋的。朋友不过请他吃顿饭，他就说“感子漂母惠，愧我非韩才”。“衔戢知何谢？冥报以相贻”。就是说无以为报来世作牛作马报答您的恩德。这是纯扯蛋的说法。我们要对陶潜的幽默潜质有个认识。陶潜混的这么惨，还有心思幽默，也不想想老婆孩子这会子在家啃皮鞋。

在中国的思想界，陶潜的地位这么高，原因是什么呢。鲁迅说，穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？可陶潜偏就是这种人。穷到透顶，愁得要死，老婆孩子饿的在家啃皮鞋，他还有心思吟诗作赋，还有心思玩幽默。

不说什么四大皆空，万法虚幻，宇宙人间这一切都是假象。单从这个定力来讲，有些人被小贩坑了几块钱就不依不挠，有些人挥金如土，多少钱也不放在心上。有些人为了那点虚名浮利蝇头小利，夜不能寐，耿耿于怀。有些人就象陶潜这样，哪怕看着老婆孩子穷愁潦倒，也无动于衷。。。陶潜会怎么想？“天运苟如此，且进杯中物”。。。

陶潜过一辈子，就象看电影，置身事外。老婆孩子固然可怜，然而普天之下可怜悲惨的老婆孩子又不止他一家。他看自己的老婆孩子就象看别人的老婆孩子一样，没有本质上的亲疏之分。他改变不了普天之下那么多老婆孩子凄凉的命运，单单改变自己家的又有什么意义呢？他看了一辈子电影，死活不肯入戏，他不为五斗米折腰，罢官归隐，也就是不肯入戏而已。相对于自己宁静广阔的心境来说，那些世俗看重的东西实在太不值一提了。。这些道理很多人都明白，而差别就在这个定力。陶潜这人我是理解的，可是我做不到看着老婆孩子贫困凄凉还有心情玩幽默，不是俺有责任感，而仅仅是俺木有陶潜的那份定力。。。

原来我在红墙写过一个贴，复制如下：...宝玉和黛玉的心思，也就是红楼梦的主旨，不是那么好理解的，宝钗也不懂。在座诸位有谁的才学堪比宝钗？宝钗都搞不清楚的事情，也就是另宝玉黛玉心心相印的那个思想，你们能搞得清楚么？宝玉听到“文章仕途经济”之类的话很烦。姊妹们经常劝，“你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友...”这个话如果放到现在来说，就象你是家长，对你孩子说，娃呀，你读书可要用功哩，你要读藤校呀，现在IT最热，咱报个计算机专业吧。你看人家二牛，刚毕业月薪就拿两万多，你可要好好学着哩。宝玉黛玉烦的就是这个思想。黛玉不是那么激烈，宝玉则深恶痛绝。听到就恶心。宝玉说，“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的”... “好好的一个清净洁白女儿, 也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流...” ... “林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了” ...这是宝黛之间爱情的缘由，也是全书的一个主线。但是宝钗却认为这种“文章仕途经济”的思想没什么问题，全社会都这样，有什么问题呀？宝钗黛玉两者之间，这是一个根本的差别...这个问题搞不清楚，就别谈什么红学，红楼梦你是看不懂的。

人生天地之间，你如果把假的东西当真了，你自己就假了。这个宇宙中有什么东西是真的？文章仕途经济，藤校金领高薪，或者哪怕你学富五车修行深厚，你当真了，你就成傻逼了。就会被陶潜宝玉黛玉这些活的很真实的人白眼相待，他们看到你就恶心。

这个世界上的哲学分为两类，很简单。一类认为人总要死，另一类则认为人不会死。那些石头扔到茅坑里，粪发涂墙的，他们之所以如此，为了自己那点浅薄的欲望，头悬梁锥刺股，起早贪黑双目炯炯，就是因为他们对“人会死”这个客观的规律十分的漠视。他们脚着，老子怎么会死呢？所以才有所企图，认为他们可以抓住一些东西，永远不丢掉。而另一类认为人总是要死的，人世间的一切毫无意义。无论穷通贫富，苦厄幸福，都不会长久，死了也就完了。那么他们怎么可能去孜孜以求一些事情？或者他们怎么可能去极力逃避一些事情？就象宝玉说，“活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰，化烟，如何？”

陶渊明的时代中国还没有“禅”的概念，关于陶渊明，有人说他是儒，也有人说他是道，莫衷一是。其实陶渊明这套东西，“平淡之宗”，也就是所谓的“禅”。晋人说，老庄圣教，将无同？万法归宗，也不过就是个平淡。宇宙世界有个如如不动的东西，不管花榭花飞飞满天，也不管人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血。那东西就他妈的不动。“不取于相，如如不动。”这就是陶渊明的心。

（完）

鲁迅也说过，陶渊明写“饥来驱我去，不知竟何之”肯定是已经吃过饭的，不然还写个什么诗。现实生活中陶渊明也没有那么惨，他作为陶侃后人和诗人，能补彭泽令，能结大小权贵，能蹭到饭吃，还有奴子给他种田。一句话，做隐士，也不是人人做得起的，陶渊明还是有点资本的。

我没忍住，多嘴了。

您说的固然。

大处从经济学说小处从人的自私的角度说，若是不赞赏也就罢了，若认同他，那也得“我做得别人做不得”才行。

不是说艺术家做你的邻居那就是个笑话嘛！

他看自己的老婆孩子就象看别人的老婆孩子一样，没有本质上的亲疏之分。

感觉楼主已经双脚踩在地雷上了

《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”

其实就是熵的部分概念吧，宇宙在无生命体干涉时，就是一个自然消亡，熵不断增加的结果。而人或者说包括任何生命体所做的确是在局部使熵减少，宇宙整体上使熵的累积速度增加。

至于说，因为会死，所以存在过的和存在的就没有意义，那么就是直接否定了空间和时间的存在，对这种纯粹的虚无主义，我只能说您走好不送。

这个世界上的确需要这种超然的思想作为积极入世的平衡，因为过度的局部的迅速的熵的减少会反过来摧毁整个系统，但是不要忘了如果没有绝大多数凡人“毫无意义”的忙忙碌碌，没有文明和文字的一点点累积，没有陶渊明他爹他妈对他的“毫无意义”的伺候吃喝拉撒（很显然他自己对此是相当不屑的），教养教育直到他的自我认识强大到可以自我学习自我进步，陶渊明没准只是一个天天就知道傻笑的白痴------其实很多聪明人都会犯这样一个错误，认为自己从受精卵的那一刻开始就已经“我是我自己的了”，只要人类还是群居的，那么从生命形成之初任何一个人无论男女无论贵贱无论健康还是残疾都欠了整个人类的恩情，清高可以有，炫富可以有，或是欣赏或是嫉妒，说实话这些都是人类所需要的清醒剂和推动力，但是如果认为这样或那样就变成了所谓的超人，那就是脑残了。当然脑残也是需要的。

就好像我曾经看过的一部电影，男主想搞一个少妇，聊天中感觉少妇不喜欢小孩，就赶忙说，我也讨厌小孩子blablabla，我想：如果你那么讨厌小孩子为什么不在自己还是小孩子的时候把自己弄死？可想而知，这种亲屁股的行为赢得了少妇的赞许，两人顺利滚了床单。

人有时候就是这么虚伪且滑稽。

那么就全人类一起隐好了，我想会清净很多。

遥想当年，小陶年轻的时候心气高着呢，字元亮，自比诸葛亮啊！虽然不是世族，毕竟祖上还是狠阔过的，可惜这位小亮为了早日出头搞政治投机，弄到桓玄那儿去了，那是逆贼啊！后来弃桓玄投奔刘裕，再转投刘敬宣，这位政治小散每次投机都抄底抄到地板下面去了，越混越惨，干脆销户，及时收手，保全首领，这事儿办的还算聪明。不为五斗米折腰是假，怕玩掉脑袋是真。政治上不得志，心情沉郁，这是有的。顺便找到了归隐的感觉，穷而后工，也是可以有的。所以到了刘宋，索性改名潜了。

所谓诗言志，不能太当真。文人的事儿，怎么能算偷呢...

刘宋的宫廷斗争凶残血腥程度在历史上也是少见的，帮助过他的檀道济就死在刘义康手里头了，如果他当时出仕下场会好么？他老祖宗陶侃在世时风光无限，可刚死不久想帮助王导的儿子陶称就被庾亮杀了，高处哪里是那么好呆的？

我没忍住，多嘴了。

他当初出人头地的热情挺高，但入世可真不是好玩的...

刘宋从一开始就充满了血腥，刘裕杀了禅位后的晋君，他的两个托孤臣子又杀了他的两个儿子，刘义隆先是杀自己的兄弟，然后又被自己的儿子所杀。哪一次站错队都是万劫不复的。