主题：【原创】先秦逸诗整理――兼谈孔子删诗 -- 龙旗辫子兵

司马迁在《史记.孔子世家》中记载：“古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”认为古代存留诗歌3000余首，经孔子删订而成今日《诗经》中三百余首的规模。 对这种说法，自唐代孔颖达始就有怀疑，认为：“ 书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所录不容十分去九。马迁言古诗三千余篇，未可信也。”后郑樵、朱熹乃至钱穆等学者，则将孔颖达的怀疑更加扩大化，认为孔子并未“删诗”。

　　《诗经》经过的孔子的整理是没有问题的。《论语 子罕》载子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”删订的规模却显然没有那么司马迁所言那么大。孔子自己将《诗》称为“诗三百”，（诗三百，一言以蔽之，曰思无邪），《左传》载襄公二十五年，吴国季子札聘于鲁，“请观周乐”，演奏的顺序为《周南》、《召南》、《邶》、《帑》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》，与《诗经》顺序相同。而孔子生于鲁襄公二十二年，季子聘鲁之时不过七岁。可见，《诗经》的雏形，是在孔子之前就形成了。

　　不过，说孔子未“删诗” 则是偏激的说法，至少在现有的先秦典籍中，我们依然能够找到一些不在未入“诗”的逸诗。手头的资料不多，仅仅能够将自己所见到的逸诗整理如次：

　　《论语. 八佾》

　　子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”

　　按：前二句见于《卫风.硕人》，最后一句则无考，抑或是子夏误引。

　　《左传》

　　庄公二十二年：

　　齐侯使敬仲为卿。辞曰：“羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训而免于罪戾，弛于负担，君之惠也，所获多矣。敢辱高位，以速官谤。请以死告。《诗》云：‘翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。’”使为工正。

　　成公九年：

　　冬十一月，楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶，众溃，奔莒。戊申，楚入渠丘。莒人囚楚公子平，楚人曰：“勿杀！吾归而俘。”莒人杀之。楚师围莒。莒城亦恶，庚申，莒溃。楚遂入郓，莒无备故也。

　　君子曰：“恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋，而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都，无备也夫！《诗》曰：‘虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃蕉萃。凡百君子，莫不代匮。’言备之不可以已也。”

　　襄公五年：

　　楚人讨陈叛故，曰：“由令尹子辛实侵欲焉。”乃杀之。书曰：“楚杀其大夫公子壬夫。”贪也。君子谓：“楚共王于是不刑。《诗》曰：‘周道挺挺，我心扃扃，讲事不令，集人来定。’己则无信，而杀人以逞，不亦难乎？《夏书》曰：‘成允成功。’”

　　襄公八年：

　　子驷、子国、子耳欲?境?，子孔、子湘、子展欲待晋。子驷曰：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。’谋之多族，民之多违，事滋无成。民急矣，姑?境?以纾吾民。晋师至，吾又?局?。敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二竞，以待强者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎？”

　　襄公三十年：

　　为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财。冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋，故不书其人。

　　 君子曰：“信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫！诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！《诗》曰：‘文王陟降，在帝左右。’信之谓也。又曰：‘淑慎尔止，无载尔伪。’不信之谓也。”

　　昭公四年：

　　郑子产作丘赋。国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”

　　昭公十二年：

　　工尹路请曰：“君王命剥圭以为钅戚铋，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之???郑?式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。

　　昭公二十六年

　　齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不谄，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’（大雅.大明）君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。

　　上述之外，《左传》存目的逸诗还有襄公二十六年“晋侯言卫侯之罪，使叔向告二君。国子赋《辔之柔矣》”（《汲冢周书》“马之刚矣，辔之柔矣”），襄公二十八年，“叔孙穆子食庆封，庆封汜祭。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知”，昭公二十五年，“宋公享昭子，赋《新宫》”。综上所述，左传存逸诗十一条。

　　《国语.周语下》：卫彪?菔手埽?闻之，见单穆公曰：“苌、刘其不殁乎？《周诗》有之曰：‘天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。’昔武王克殷，而作此诗也，以为饫歌，名之曰‘支’，以遗后之人，使永监焉。”

　　《管子.小问》：浩浩者水,育育者鱼,未有室家,而安召我居。

　　《庄子.杂篇.外物二十六》：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？

　　《礼记. 缁衣》昔吾有先正，其言明且清，国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成， 不自为正，卒劳百姓。”

　　《礼记.射义》；曾孙侯氏，四正具举。大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御 于君所，以燕以射，则燕则誉。

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