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主题：【原创】知识分子去当兵 -- 马耳递泥
知识分子去当兵，转文地说，叫“投笔从戎”，这是东汉班超创造的一种职业发展模式。我们都知道，班超他们家本来是搞历史的，他老爹班彪、老哥班固和老妹班昭都在中央档案馆上班。他自己在这个专业也挺有名的，为啥要转行……反正他转行了。班超到部队后，一直在新疆战区工作，带一支精干的敌后武工队，把西域各国都搞得一一当当的，皇上封他个定远侯，后人也叫他班定远。
古代知识分子到部队去，目的很明确，就是在边关上一刀一枪，博个封妻荫子。从军观本来就很不正确，加上那时候部队的政治思想工作简单粗放，所以他们在部队一般都不太安心,从他们写的诗可以看出来,一种是边塞风光，象什么“一川碎石大如斗”、“胡天八月即飞雪”之类——这还算是好的，因为真实、奇丽。二是“闺怨”，明明是自己想家想老婆，偏说是老婆想他，严重动摇军心。比如“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”、“悔教夫婿觅封侯”。我最不满意的是，汉唐以下，那么多诗人从军，却没有留下象《荷马史诗》那样的战争史诗，既对不起部队，也对不起文学。
古代读书人少，他们到部队一般都安排在司令部工作，其实就是另一个官场，干得好的，象唐代诗人高适，自己也当了司令。而现代诗人——以抗日战争时期的为例，就有许多是直接到基层，陈辉、史轮等晋察冀的诗人甚至牺牲在战场上的。他们对战争的体验比较真实，他们对战争的认识也远远高于古代人，知道从民族大义的角度来认识战争给个人带来的痛苦，这个就不用说了。
抗日战争是国共两党参加的，国军就是卫国，共军却还有个共产主义的伟大目标，所以在共军一方，对知识分子的思想改造比较重视。思想改造的要义，就是要使他们认识到自己的“原罪”——出身于剥削阶级、学习了反动的文化等等——应该比工农大众低一个层次，所以要通过劳动来改造自己。改造的方法就是劳动，在繁重的体力劳动中，他们真的会立刻看到自己的渺小，比如这一首：
《我生产了十七石》
戈壁舟
我生产了十七石
我再不是苍白的知识分子
……
我生产了十七石
我作了农民的儿子
我有了劳动人民的情感
……
我生产了十七石
比我写一篇漂亮的文章
经我发表一个动人的讲演
更能减轻老百姓的负担
只是比起劳动人民呀
这还是很小很小的一点
这首诗直接讲到了知识分子能说会写的问题，能说会写的背后是能独立思考，这是领导人最耽心的，所以要让你知道，那玩艺儿不能吃、不能穿，这在物资严重匮乏的时代很容易做到，就象这首诗写的：
《春天，劳动的西北高原上》
纪坚博
人们卷在生产的狂潮里
艺术家吗，知识分子吗？农民吗……
都一样
说一样，是干一样的活；要说干农活的能力，知识分子还真不如农民呢，文化的权威倒了，政治的权威就树立起来了。
但知识分子的某些习性还是难以一下子改干净，如这几首：
班长说：
“你的草鞋真漂亮……”
我涨红了脸，低下头（郭小川《草鞋》）
——表现了知识分子的细腻感情。
只有我
我心里说我爱雨
他们只懂得
如果不把枪抱好
准会上锈的
（孙钿《雨》）
——表现了革命洪流中知识分子与普通战士不同的的浪漫情调。
我呼吸着
不，我狂饮着
那象崂山汽水一样的空气
（赵自评《带露珠的心情》）
——注意他的炼句和对品牌汽水的喜爱。
这些诗好在真实，好在能发现个人与环境的差异，保留了知识分子在被格式化的过程中残存的一点纯真。
但我最欣赏的，是林徽因的这一首（选几句），比他们写得都大气：
《哭三弟恒》
林徽因
弟弟，我没有合适时代的语言
来哀悼你的死
它是时代向你的要求
简单的，你给了
林徽因的这个弟弟叫林恒，是国军飞行员，1941年在昆明空战中阵亡。我们平时都说“天下兴亡匹夫有责”，在战争中，慷慨赴死也是国民的义务，就象诗中说的，“它是时代向你的要求 / 简单的，你给了”。就是这么简单，知识分子，不光是有文化，更是要能深明大义，有尊严地面对。相比之下，郭小川他们的那些小资情调其实不算什么的，要象林徽因这样，才算是有思想境界的诗人，虽然她只是军属。
士兵想的比较简单，林恒想的，就是要有架性能好的飞机，好把日本鬼子赶出去。他不会想什么种粮食、改造自己的思想之类的东西，这东西与抗战本身应该也没有关系。再比如，二战中，演《飘》的老帅哥克拉克盖博，以四十一岁高龄申请入营，曾担任轰炸机的炮手，同时主持拍摄空军的军事教育影片，对付鼓舞盟军士气发挥了很大作用，你让他去种地，改造思想？能参军就不错了。就是不参军也不能叫落后，解放区著名的小调《二月里来》唱得好，“多打些谷物也是抗战”，只要是做好本职工作，也行。
在河里和萨大博客上简单搜了下没找到，网上倒转贴得到处都是。
从徽因此诗，和她的这句话：
俺就不再把伊和徐志摩同志等量齐观了。
写诗不是什么了不得的大事，但也不是件容易的事。所以俺觉得不好的诗，一般也不去说三道四。但这几首恶诗，真是气得人想笑，出来与大家伙儿同乐。
1940年代，中国有位诗人，西莓,写过一组题为《绿色的春天》的诗，其中的第一首也叫《绿色的春天》，是这么写的：
春天来到的时候
我看见树木在发绿
河水在发绿
山岳在发绿
田野在发绿
小甲虫在发绿
连白胡子的老头都在发绿……
通篇就是一个“绿”字，分头写来，甲乙丙……统统在发绿，以至于弄出了“连白胡子的老头都在发绿”这样的昏句。
还是这个人，还是这组诗，还有：
纯朴的河岸
披着绿衣
对着河水笑了
笑得那么深情
而不淫荡
狗奶子
红得象小姑娘耳朵上的环子
又象一排小红玲铛
小小一组诗，昏句大集中，居然当时能发表，后来入选集，真是无话可说。
还有一位诗人，武戈，写一首《爱》，看他爱的都是些啥：
母亲记得清儿子身上有多少疮疤
秃子珍贵他头上的一根头发
粪夫常常是
一只手端着饭碗
一只手抚摩着粪桶
而战士
夜里让头枕着他的一枝枪。
就是要使他们认识到自己的“原罪”——出身于剥削阶级、学习了反动的文化等等——应该比工农大众低一个层次，所以要通过劳动来改造自己。
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这话本身就是信口开河，土共什么时候要求过知识分子比工农大众低一个层次？土共希望的‘知识分子工农化，工农知识化’，最终达到融合。
另外，你说的这个‘我生产了十七石’这个诗，不知道是不是说这首诗，记得在乌有有一篇文章，是对一个类似的挑担工作说自己一天‘挑了多少石’作出分析，分析的结果就是这是个‘飞流直下三千尺’的说辞。一石的重量是多少？
1979年，凳公正式宣布知识分子是工人阶级的一部分，此后才在名份上有了平等。此前，知识分子被认为是需要改造的。即使是“17年”土共自己培养的知识分子，也被认为世界观基本是资产阶级的，是资产阶级知识分子。
所以，你对土共的历史还需要好好学习，不然，看篇社论就当真理，真是要信口开河了。
至于17石，也就一吨粮食，十几亩地的产量，没3000尺那么夸张。
知识分子眼巴巴的看着TG，那是指望TG能给升官发财的，工人农民算老几，还想要知识？
因为听说过类似的：有人问老舍鬼子打到重庆咋办，老舍说，长江又没有盖。