淘客熙熙

主题:【原创】惊彩一跳,万古流芳 -- 纤纤淑语

共:💬97 🌺431
全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 7
下页 末页
家园 《太史公自序》、《张仪列传》

《太史公自序》、《张仪列传》里说的很多了。

司马迁本人出身世家贵族。《太史公自序》里叙述的谱系一直追溯到上古时代的颛顼时期。而刘邦呢?彻底的平民。《高祖本纪》里实在没啥谱系可说,只好说他是龙的后代。看似马屁,其实就是在说刘邦是刘太公戴绿帽的产物罢了。

家园 呵呵,只是一个称呼,不牵扯性别

本人很懒,国人的各种称呼又太多,我实在是头大,也就懒得去分了,对所有的人(不分性别、年龄)基本上都是以“兄”称呼,显得俺很有礼貌,血亲、近亲、师长等除外。

冒犯之处,还望海涵。

在这里向兄台告个罪,多次浏览纤纤淑语:【原创】惊彩一跳,万古流芳后,才发现自己的回复江南水:个人认为,《离骚》有常某人日记强国的味道,不足为凭,太想当然了。

冒昧的给兄台提一个建议,要少发勤发,这才是网文的正道。

我看网络帖子的时候,脑容量只有三千字左右,超过了这个数量,那就是看了后面忘前面,回到了前面又忘后面。这咋那么像是在给自己找借口啊

家园 尊夫人一定相当的温柔

否则怎么受的了你哦。。。。

家园 秦人的那种做法,超出了当时所有人的想象力

即便如屈原等人的预测,就当时的情况来说,也不过是小概率事件。

不过,楚怀王要是不入秦,还真说不过去。后来,有了楚怀王这个前例,秦昭王再邀请赵惠文王的时候,赵惠文王也得赴约。

《史记·廉颇蔺相如列传》:秦王使使者告赵王,欲与王为好会於西河外渑池。赵王畏秦,欲毋行。廉颇、蔺相如计曰:“王不行,示赵弱且怯也。”赵王遂行,相如从。廉颇送至境,与王诀曰:“王行,度道里会遇之礼毕,还,不过三十日。三十日不还,则请立太子为王。以绝秦望。”王许之,遂与秦王会渑池。

秦人搞这一手,估计是跟西北的游牧民族学来的,用财物交换本方的重要人物。这纯粹是猜测,没有史料依据。

事实证明,秦人这一手对中原诸侯没有作用,这些人比猴儿都精,后来秦昭王也就没有难为赵惠文王。

家园 秦人这手绝对是楚国传统文化

当年楚国人就绑票过宋襄公,后来的息夫人也是绑票勒所出来的。绑架怀王时秦国当政的是那个楚国嫁过来的豪放太后

家园 歪一下楼,跟任老师讨论一下

个人认为,太史公对刘邦的评价还是很高的。

《史记·秦楚之际月表第四》:秦既称帝,患兵革不休,以有诸侯也,於是无尺土之封,堕坏名城,销锋镝,鉏豪桀,维万世之安。然王迹之兴,起於闾,合从讨伐,轶於三代,乡秦之禁,適足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄,安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉,岂非天哉!非大圣孰能当此受命而帝者乎?

在这里,太史公把刘邦当成了“大圣”,应该不是儿童对孙悟空的崇拜吧

《史记·高祖本纪》,太史公曰:夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼,故周人承之以文。文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。三王之道若循环,终而复始。周秦之,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣。

在这里,太史公认为汉家得天下是天命所归,用今天的话说,就是戴了三块表,评价也不可谓不高。

《史记·太史公自序第七十》:子羽暴虐,汉行功德;愤发蜀汉,还定三秦;诛籍业帝,天下惟宁,改制易俗。作高祖本纪第八。

此处,太史公把项羽和刘邦的政治作为做了一个对比,“子羽暴虐,汉行功德”。从《史记》来看,这种说法,基本上算是实事求是,没有拍马屁。

再说了,这是私史,太史公也没必要拍马屁不是。

人们认为太史公看不上刘邦,大概是受本纪和列传的影响,而没有注意到太史公自己下的结论。这些结论对不对,两说,但这是太史公自己的看法。

顺便说一下,很多人都认为太史公看不上汉武帝,太史公自己呢,汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内脩法度,封禅,改正朔,易服色。作今上本纪第十二。

汉武帝的文治武功跃然纸上,何来小看汉武帝之说。

太史公的《史记》,写人、写事的时候从小处着手,隐然是春秋笔法,但是做结论的时候,大多从大处着手。

大小结合,让不同的人从不同的角度得出自己的看法,同时也有自己的“一家之言”,我想这才是良史吧。

家园 任兄

按以前也这么看,但是想多了又有不对。

我想有些人生来就是宣示某种使命的,宣示已经达成,而又不能自己完成使命,那么对他们来说,多活一分钟都是徒耗钱粮。这样的人有一大批,比如李贽,王国维,陈天华,海明威,杰克伦敦,莫泊桑等等,这些人大概都是触觉神经比运动神经大条,把生命本身的意义看得比生命还重要的人。

所以,有些自杀还是让人刻骨铭心的,就像惊叹号一样。

尼采说:适时而死。死在幸福之峰巅者最光荣。

他们都死在自己创造的幸福之巅峰。

政治功业那是另外一个评价维度。我们有一个大毛病,自古以来学而优则仕,总以为强人应该事事都强,但实际上只要是人就有弱点,寸有所长,尺有所短,如同科举取士一样突出一个维度的评价,按觉得不可取。这样实际上是自我阉割,放弃了各方向探索突变异化发展的可能。应当多元发展。李白就不要去搞什么“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,他不是那块料,他的任务就是写出“举杯邀明月,对影成三人”这样的诗句,更进一层次,那就是“生存还是死亡,这是个问题"这样的天人交战了--屈子其实到了这个层次。

至于后世酸人拿屈子给自己贴金,按只有两个要求:

1。写出象他那样的诗句,证明自己不是徒耗钱粮

2。象他那样去死,证明自己不会徒耗钱粮

否则,无论如何附骥之尾,也待按和尚伸伸腿也。。。。。。

家园 还是进不去

实在是累了,不想进了。我进了一天,它都拒绝

家园 那我直接给图片的链接,这再也没可能看不到了吧?

http://www.tangstory.com/attachments/month_1004/20100421_f3c7f42a3716f8ef13d18FpxhMVyMS3u.jpg

http://www.tangstory.com/attachments/month_0909/20090930_9fcaf64b465c8223e209hloZ9J5x8xj0.jpg

http://www.tangstory.com/attachments/month_0809/20080902_a8a108855ae3fafa6f74KwLw5Nq6kpsX.jpg

http://www.tangstory.com/attachments/month_0809/20080902_858d5a6be74a89f115fahCd5ln4yVRL2.jpg

http://www.tangstory.com/attachments/month_0809/20080902_fa0e70e27d4148087c3cBWQteP1soMiO.jpg

http://www.tangstory.com/attachments/month_0909/20090930_e519e0e40ea533f08035L4vl3wAGRudy.jpg

我自己试过,都能打开。

任兄
家园 屈原和李白都是好诗人,但未必是好政治家

诚如您所说,

李白就不要去搞什么“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,他不是那块料,他的任务就是写出“举杯邀明月,对影成三人”这样的诗句,

李白和屈原都是好诗人,但未必是好政治家,更未必就有好的政治主张。问题倒还仅仅是别人怎么看他们,而是他们怎么看自己。不论是屈原还是李白都是自视甚高。屈原的《离骚》里翻来覆去就是在讲自己受了何种的委屈。呵呵,sore looser. 问题是楚王先前任用他,楚国也没有什么起色啊。

楚国贵族的性格估计都有些孤高的。屈原受点委屈就跳江,楚霸王宁死不肯过江东。结果如何呢?跳江死了,你再有千条灭秦妙计也施展不出来了。不肯过江东,再也没有卷土重来的机会。倒是同为楚人,但出身平民的刘邦屡败屡战,百折不挠,最后伸张志向的只有他啊。

呵呵,倒还是司马迁看的清楚:

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

家园 弱弱的问下

这些图是你折腾的?让偶看的不是文章吗?怎么是图?俺是新来滴,有点笨,你别怪俺问的多啊

家园 什么是政治?政治是否只是政治家的事儿?

政客、音乐人、诗人、哲学家,古时是没有如此明确的职业划分的。但是,即使是今天,二十世纪六十年代世界性的文化浪潮也让政客们得到了一个教训,音乐人、诗人、哲学家的力量是不可忽视的。与其苛责没有明确职业划分的古人,不如我们今人好好理解一下音乐人、诗人、哲学家是如何参与政治的。

家园 国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工

政治是肮脏的,而写诗,却似乎又要纯洁(至少是纯粹)的心灵。一个绝顶聪明的人,如果“和光同尘”,似乎就是张居正;如果保持着纯粹的理想,似乎就是屈原。

但是,欧阳修呢?一代文宗,朝廷重臣。

不知道,呵呵。

家园 文章很容易看,去ID的家园,然后点主题贴就能看到了。

不过这些PP不是个主题贴,不好找,所以我就帮你找这两个贴。

个人以为,这几个PP比文章更能说明问题。呵呵

家园 描写黄帝的“万国衣冠拜冕旒”,怎么看怎么像汉武
全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 7
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河