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主题：【扯皮】阮遥集的木屐 -- 史文恭
生命是一个非常紧凑而漫长的旅程，对于行经于此的我们而言，步履匆匆是人生无奈的常态。多少寂寞的月光在我们的背影之后，和着柔软的夜风喟叹，多少招摇的野花，望着我们密密的足迹，与伸延的群山怅然，-------作为旅者，我们背负着过于臃肿的行囊，作为奔跑者，前方有太多目标在召唤，-----因此，生命是如此的紧凑，而旅途又如此漫长。
所以疲惫的旅者，在登临一座山丘时，会不免坐下，仰望无垠的夜空，或者那些闪烁的群星，他在此刻感到倦意伴随着幸福涌来，像指间点燃的烟慢慢消融和扩散，他感到时间在此时变得沉重，于是那些细微的，凹凸的瞬间缓缓舒展。
是的，这就是生命里那一刻小憩的意义，一杯酒，一局棋，一段曲，一本翻旧的书。这就是那一刻的小憩。
而对于混迹于西西河的我们，西西河就是那一刻的小憩。
那么，在这段柔波泛起的河里，还需要那么汲汲的奔跑吗？
所谓“上善若水”，说的就是那片“随心所欲而不逾矩”的心境，若心无障碍，则思如流水，何处不见青山，何处不见明月，但游思于天地，如春水以漫柳塘。寻盈盈以闻庖厨，倚晨枫可见兵戈，语嘉木好看壳阿，惊虽远乃识砭石。如此，则心如泛海，身若乘风。----此乃游河之正道也。
但世间的斑斓恰在于人心的斑斓，这斑斓作为一个整体是无所谓有“色分几等，人或衣朱”的，赤橙黄绿青蓝紫，各执彩练舞晴空。------五颜六色的并存才是斑斓的根本。-------
但所谓，“车遇窄巷，相峙岂非左右；色争黑红，喧嚷不仅米兰。”
此种景象，在河里的青史湾里，常有浪花飞溅，时事川中，但闻蛙声奏鸣。也算是河中不变的一道风景了。----可见“四大皆空，难在色空”，正在此处。
但世上之事，史上之事，质之以争，难期以成。----太祖之伟绩，岂袁生之妄语为折损？国是之艰难，可巷议之管窥以担当？----故此时坛间絮语，无非胸中添堵，以后翻书归来，才笑彼时荒唐。----方知游于网上，所争大抵意气，辩在言辞，往往错失真章。---所以，倦游之时，何必与人争雄，挥弦望去，总在绿水青山。
匆匆之际，便在足下，宽宏与否，可见胸中。昔人云：
“阮遥集好屐，并恒自经营。…..（人有）诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰：“未知一生当著 几量屐！”神色闲畅。”
沙发~
车遇窄巷，相峙岂非左右；色争黑红，喧嚷不仅米兰
月映万川，苦旅人生，大抵国人多在精神与现实间彷徨碰撞，所求者，心灵的安顿。有时纵有万厦，却无所托处；道路万千，却无往处；身处喧闹，却无人共语。那时节，可能所负者过于常焉。身总有去处，心自有安处。
妙文，真是洒脱悠然。
更妙在串起了好些河里的前辈：游识猷、盈盈、晨枫、（南方有）嘉木、虽远（必诛）、春水等。还囊括了青史、时事等西河版面等，实有趣啊。
不可否认的是，不论西西河也好，战研也罢，天涯也好，猫扑也罢
不论是忙总也好，教头也罢，还是易中天，于丹，乃至袁腾飞，阎崇年。
都是有开化民智的功效的。至于这开化是左是右，是对是错，谁也不知道。这便是意气之争的源头？
辩论其实就在做这样一件事: 把自己想到的东西, 尽可能的传达给别人, 让别人能听懂, 并且产生认同感
而我常常觉得，在网上所辩意义不在于你辩的对手，而在于那些听众，或曰看客。
作为对手，或者立场不同，或者利益纠葛，总之大家屁股不在一条凳子上，难以产生很强烈的认同感。
但是那些左右摇摆不定的人们，或者涉世未深，或者见识不广。两者辩论，就是要把自己的感觉和认知传递给他们。
所以道理越辩越明，不在于辩论两者，而在于围观的人们。
网络就是一个工具，必然有其优点和缺点。关键还是看使用的人。如果用意气去辩论，得到的就是您说的结果，如果用求知求实的态度和好的方法去辩论，结果必然不同。辩论的这一特点，又岂只在网络上。
网络的巨大威力和对人群（起码是一部分人群）的迅速的影响力已经是有目共睹的了。正所谓重要的“思想阵地“，而且某些人已经开始重视了。我们也非常需要您这样的高手去“占领“这个阵地啊。否则网络上充斥着善意或者恶意的谎言，到处都是求知求实而不得的人，我们的现实社会的问题是不是会更多，国是会更加艰难呢？
空谈误国，实干兴帮。我的愚见是散播知识，流通真相，交流心得不是空谈，而是真正的实干的一种。毛泽东之重视宣传工作，在“长征是宣传队“就可见到。在网络时代，信息流通速度超过以往任何时候，对人心，民意甚至意志的影响之大，也超过任何时代。在这个时候，您的工作将被更多的人接受，其影响也是在其它时代所不能相比的。
“五颜六色“，需要您的加入。
“国是之艰难“，又岂能独善而“四大皆空“？
中华民族复兴的时候，才是我们笑看“绿水青山“之时。
盼君妙文，与君共勉。