主题：【原创】水浒英雄赞 -- (一) 最爱鲁智深 -- 西柠

就事论事， 历史上的宋江一伙本是失败的贼寇， 却在小说中成了受大众喜爱的艺术形像, 而这部小说的成就和影响力又远远超出<<明英烈>>之类的作品， 这本身就在一定程度上有悖于成王败寇的逻辑。

大闹桃花村时， 明明是要打那周通， 智深却道：“洒家在五台山真长老处，学得说因缘。便是铁石人也劝得他转。” 便是铁石人也当不得他那几禅杖啊， 不由人不捧腹。

后面收张清那段， 张清埋伏了要夺鲁智深押运的粮车， “鲁智深担着禅杖，此时自望见了，只做不知，大踏步只顾走，却忘了提防他石子”， 明明望见了， 却要装做不知， 结果弄巧成拙， 被石子打得头破血流， 等到了聚义堂， “使手帕包着头”， 如许可爱。

<<水浒>>作者写到有关鲁智深的段落， 常有妙笔， 好比宋江初见鲁智深道：“江湖上义士甚称吾师清德；今日得识慈颜，平生甚幸。” 虽是两句客套话， 然而“清德”、 “慈颜”二词加诸鲁智深之身， 怎不令人忍俊。

以我看， “侠”是这个形像最主要的部分， 但绝不是全部， 如果鲁智深只是一个简单的传统意义上的“侠”的话， 也就没这么可爱了。 他性格里叛逆的部分是占很大比例的。 没有离经叛道的地方吗？ 仅两次大闹五台山的段落， 就绝非简单“侠”字能概括啊。 水浒中人， 合于礼法者太少了， 即便宋江这样“少小曾读诗书”的人也是准备好了地窖藏身跟老父断绝关系准备好了“离经叛道”的啊。 更不要说鲁智深了。

且看这一段， 擒了方腊后， 宋江道：“回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”“还俗为官”、“荫子封妻”、“光耀祖宗”等等几桩， 正是一般世俗之见， 鲁智深怎么说的呢， 智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。” “净了去处”在世俗眼光里又是什么样的呢？ 果然， 宋江帮咱们回答了， 宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”宋江还是以为这样的去处是“名山大刹”作个“僧首”。 智深又怎样呢？ 他听了，摇首叫道：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。。。

这样的个性与人生观， 放在世俗人眼里， 不是叛逆， 是什么呢？

兄言及贾宝玉， 宝玉的那份叛逆， 要经由宝钗推荐以鲁智深为主角的<<醉打山门>>中的戏词来穿引和揭示， 本身就说明了一定的问题。

这份对权威的藐视， 令人赞叹。 我也常觉得， 作者不给智深条百斤的， 好生可惜。

文采与激情飞扬的好文

我只是说鲁提辖一人，老兄已经上升到水浒全体了

大概我用词不太合适，没表达清楚。我是对老萨说的东方哲学发的感慨，佛教到了中土，便被改造，连送子观音都出来了，庙里求神拜佛的都是许愿的，有几个是为来世的？所以这微妙之处嘛，嘿嘿，佛云：不可说。

一直潜水，忍不住还是要赞一下！

要成佛也是要有本钱的。

不杀人要成佛的难度就相对比较大了。

要是希特勒最后突然转性，将毒气室里的犹太人

全部放出来，估计教廷可以给他封圣了。

戏说几句。

是潘金莲还是潘巧云啊。。。

还是这一路的都。。。。

希望人家能发一念之仁。 跟招安的手段有一拼， 打不过就招作个齐天大圣， 打得过时就压去五指山下， 或者扫除干净， 哪还容得他放不放屠刀啊。

鲁智深见李忠，周通“作事悭吝”“没紧要的都撇了，只拿了桌上的金银酒器，都踏匾了，拴在包裹”

哈哈，大快人心