主题：【讨论】马克思对官僚机制的评价：官僚机制二重性 -- 西域刀斧手20

　　马克思恩格斯全集I，P303

　　官僚机构认为它自己是国家的最终目的……国家的任务成了例行公事，或者例行公事成了国家的任务。官僚政治是一个谁也跳不出的圈子。它的等级制是知识的等级制。上层在各种细小问题的知识方面依靠下层，下层则在有关普遍物的理解方面信赖上层，结果彼此都使对方陷入迷途。

　　 官僚机构是在和实在的国家并列的虚假的国家，它是国家的唯灵论。

唯灵论，马克思在这里用的非常贴切，似乎国家变成了某种生物，而这种生物具有灵魂与精神，似乎国家行为具有某种近似生物的动机与行为。这就是麻将派的理论基础——国家具有大脑，这个大脑或者是一个决策者或者是一个决策机构为达到某种目标能纵横捭阖地谋划短中长期的规划并付诸实施。但是，官僚机制却与此不相容。

因此任何事物都具有两重意义，即实在的意义和官僚式的意义，正如同知识（以及意志）也是两重性的——实在的和官僚式的一样。

但官僚机构掌握了国家，掌握了社会的唯灵论实质：这是它的私有财产。

官僚机构的普遍精神是秘密，是奥秘。保守这种秘密在官僚界内部是靠等级制组织，对于外界则靠它那种闭关自守的公会性质。因此，公开的国家精神及国家的意图，对官僚机构来说就等于出卖它的秘密。

因此，权威是它的知识原则，而崇拜权威则是它的思想方式。

但在官僚界内部，唯灵论变成了粗劣的唯物主义，变成了盲目服从的唯物主义，变成了对权威的信赖的唯物主义，变成了例行公事、成规、成见和传统的机械论的唯物主义。

就单个的官僚来说，国家的目的变成了他的个人目的，变成了他升官发财、飞黄腾达的手段。首先，这个官僚把现实的生活看做物质的生活，因为这种生活的精神在官僚机构中有其独特化的存在。

马克思用短短的几百字精炼地概述了官僚机制的特征与官僚的特征，不得不佩服。

314，75，果敢突发事件，若干群体事件的处理。

难道不正是对官僚机制二重性的绝佳验证吗？

我觉得，

1 中国的所有问题就是一般资本主义世界体系中边缘性国家所面临的问题，只是从人口与面积上来看，比较庞大而已，比较近似的国家应该是印度、巴西。

2 官僚机制与革命党派无关，而与非革命政党有关。比如过去人数很少的革命性的土共，就不官僚。由于过去的政治理想已被放弃，7000万党员的大众化党派，绝大部分人并不属于官僚机制内部，但是与政府行政相互结合的这种政党中的部分人群构成的核心体系本质上就是一个官僚体系。

3 毛泽东以革命浪漫主义的文化革命来对抗官僚机制内部的粗鄙的盲目服从的和机械的唯物主义，不能不说是人类历史之一大壮举。至于成败，我觉得这个讲起来就复杂了，很多事情并不能简单地用成功或失败来描述。

要么被统治者镇压或者招安，或者转变为执政党。

很简单，革命作为一个质变的过程，是不可能持久进行下去了，文革，以天纵奇才毛泽东全力推动，到了林彪事件之后，大家也都没劲了，开始糊弄对付了。邓小平第一次下台，还自己承认错误才能复出；第二次下台前，已经说出了“我是桃花源中人”这样的狠话了。不管对邓如何看，他绝不是一个狂妄的人，他敢这么说，就是对情势看得很清楚了：大家都不想折腾了，都在等毛泽东过世了。