主题：黄医生对中医的思考 -- 土生

阴阳五行是中医里面的最重要的概念，在阴阳里面还具体的划分为少阴，厥阴，太阴，太阳少阳，阳明，张仲景的的伤害论就是重点的论述了病邪到达不同的阴阳层次的病症表现和用药。

阴阳这个概念可以确定就是系统的概念，中国古人提炼出阴阳的概念主要还是从男女的区分以及男女的协作而来的，，男人和女人构成为一个系统，这样的系统就分阴和阳了

从地球生物的进化历史来看，不管是植物还是动物最后大部分都走向了有性繁殖，这是生物进化历史上的一次分枝----分枝也是一个重要的数学领域了，

比如可以看分枝現象與理論生物在进化过程中分枝出了阴性生物和阳性生物，这样的分枝最终导致了生物的效率的扩大化。中国人将阴阳概念提炼出来，不仅用于家庭的范畴---家庭可以认为是一个小系统，也将其应用于人体内部的各个部分所组成的系统，还应用于社会大系统以及其他的所有的有机的系统。

所以阴阳概念用系统论---用数学的分枝学---相当部分的与微分方程有关的。

微分方程有一个很重要的理论研究领域是吸引子，一个动力学系统的吸引子可以认为是该系统的目标，极限环是最重要的吸引子之一，不同的系统中的不同的极限环的分布我认为可能就与八卦五行有关。

如果吸引子可以分成阴阳，那么从八卦 的理论我们知道三个同为阳的吸引子就构成为一个天卦，天卦属金，三个同为阴的吸引子构成为一个地卦，地卦属土，三个吸引子的不同的排列顺序（总共有8中排列顺序）就对应8种不同的卦象，而这8种不同的卦象又可以区分为五种不同的五行属性金木水土火，金木水土火之间相生相克构成了一个系统的动态平衡。

微分方程有一个很重要的发展领域就是朝着定性的方向发展----阴阳五行其实定性的理论，而不是定量的理论

薛定谔方程是一个偏微分方程是微分方程的一种，另外薛定谔方程只适用于研究量子，而对中国传统文化有更多了解的人知道阴阳五行不仅适用于很微小的物体，也适用于相当宏观的物体---比如中国的宇宙学28星宿等等，所以从薛定谔方程出发可能可以得出一些有用的结论，但是会比较狭隘些。

我准备从研究决定微分方程的极限环的存在性的无切环线入手，希尔伯特第16问题就是关于动力学系统的极限环的存在性的

• 你太小瞧教主了，他连微分方程都会

俺已经瀑布汗了 —— 麻烦你先解释一下什么是线性和非线性吧，在解释一下为什么用要用微分方程来描述……

然后在看看你的例子，你的解释能成立不？

比如说

dz/dx=ax+by

dz/dy=cx+dy

这个样子的微分方程就是线性的，即只有一次方

但是如果是这样

dz/dx=ax+by+px^2

dz/dy=cx+dy+qy^2

这个就不是线性的

一般非线性方程是将它简化----级数展开等等方式简化为线性方程来解

微分方程很复杂，一般形式的微分方程都是不可解的，大学数学里学到的几种可解形式仅仅是最简单的几种形式。

一般情况下运动系统都是需要用微分方程来求解的，牛顿第二定律就是一个微分方程，牛顿第二定理是最基本的定律，其他的热力学，电学，，材料力学，量子力学---相对论我不清楚等等都是用微分偏微分方程来表示的。

社会的运动，比如说经济学里面的价格弹性，也就是供给或者需求对价格的导数，这样的方程也就是微分方程。

总体上来说需要研究变量，而这个变量随着其他变量的变化规律这就涉及到了微分或者偏微分。所以没有微分偏微分，积分根本就是寸步难行

代数方程所对应的自然或者社会现象是很少的，代数方程对应的是一种静止的状态---所以不要微分。

前几日较忙，没有回河友的帖子。更主要的是，我自己也回答不了。

下面还是在贴一贴黄医生的原文。欢迎大家的讨论。

二十二、经络理论，针灸和形而上学

1．过去的几十年中对中医学中的经络理论做过好多探讨，因为这是关系到针灸的原理的问题。有人说已经从形态学方面发现了经络的存在，但是一次又一次地被否定。有人企图用神经系统来代替经络理论，但是和传统的经络理论相差很远。从形态学方面找经络的存在，不能不说还没有得到实质性的进展。

2． 我说，在形态学，在人体系统的物理学层次，找出经络的存在，这方面

基本上是行不通的。因为经络系统是一种形而上学层次的东西，而并不是物理学层次的东西，要在物理学层次找出它的存在是不可能的。

3． 我们先从人体系统来看。人体系统是一个有负熵的系统，是一个非平衡

性热力学系统，是一个有高度耦联的紧密的纳米结构，也可以说是一个阴阳体，当然这阴阳体是一个形而上学存在，是一个非理性主义存在的理性化。

4． 这个非理性主义存在的理性化，这个形而上学存在，根据非平衡性热力

学，有自由能、负熵，有温度，还有数量的存在、空间的存在，考察自由能的存在，应该看到有人体的物理学层次存在。在形态学的存在之中，在这物理学层次的后面，有自由能的存在。在形态学中，我们可以看到人体中有纤维组织，纤维组织又有弹性纤维。这个弹性纤维组织的存在，有两方面是值得说明的。一方面，在人体四肢和驱体之中，弹性纤维组织形成线性走向。也就是说形成的联系，在纵横之中，以纵为主。另一方面，这个弹性组织的后面，有一个形而上学的存在，也就是自由能的存在。这个弹性纤维组织的能量，和它后面的形而上学的自由能存在有密切的联系，可以互相耦联，互相转化。

5． 我们可以说，这个弹性组织后面的自由能的存在，就是我们所说的经络

的存在，它是一种形而上学的存在。既然是形而上学的存在，在物理学层次方面去找它的存在，当然是不可能的。

6． 由于局部部位不同，弹性纤维组织在横之中，联系不多，而是在纵之中

联系比较多，所以，就形成了一条条纵行的线性结构。这种纵行的结构，后面的形而上学的存在，就是我们所说的经络。

7． 不同的线性结构，由于弹性纤维组织不同，分支理论耦联作用也就不同。

所以它们后面的自由能的能谱应该有不同。这种不同的能谱就造成了所谓十四条不同的线性结构，造成了上肢和下肢的不同。同一个肢体，在不同的横面有不同的线性的结构和后面的存在。物理学层次方面的十四条不同的线性结构，在物理学的方面、形态学方面并不是那么显著；但是在他们后面的形而上学的存在，却是比较确实，也就是这种纵行走向的自由能的存在。这些线性的自由能的存在，有明显的不同的功能，这样就形成了所谓十四条不同的经络。

8． 我们进行针灸的时候，用针刺激的时候，特别是得气后，往往是能够通

过弹性纤维组织，把这种动作产生的能量通过分支理论耦联作用，变成自由能。这种内转化，就像一根橡皮筋一样，当我们把橡皮筋拉张开来的时候，橡皮筋的负熵就提升了。同样，当我们在弹性纤维做针灸治疗，特别是得气的时候，我们活动针灸针，就相当于拉张弹性纤维，拉张的弹性纤维，它们的负熵就提升。

9． 提升起来负熵，有两方面的作用。第一个作用就是局部的作用。对局部

来说,，提升负熵，就降低了伤害信息而增强了良性信息，对治疗疼痛有直接的效果。第二个方面是通过人体系统的阴阳平衡作用，分支理论耦联的作用，而影响到人体系统的远方的组织。在我们做针灸就自然而然产生第一个作用和第二个作用。针灸就是通过这些作用，影响自由能，影响负熵，影响阴阳平衡，甚至有部分涉及到神经系统的负熵，从而降低伤害信息。针灸就是这样通过这些作用，达到治疗的目的。

10．我们考察针灸穴位，在弹性纤维组织比较丰富的的地方，针灸穴位分布比较多；在弹性纤维组织不丰富的地方，针灸穴位分布比较少。例如，在关节和关节附近，弹性组织丰富，针灸穴位分布比较多；在距离关节比较远的地方,弹性纤维组织比较少，穴位分布也比较少。当然我没有做过统计学的研究，但是打开人体针灸穴位解剖图，你就不难得到这样的直观的印象，而事实上也就是这样。这样就间接证明，经络的存在和纤维弹性组织的自由能存在有关，针灸作用也的确和弹性组织后面的自由能的存在有关。

11．所以关于经络系统，有几方面我们是应该强调的。首先一个方面，就是经络系统是是一种形而上学的存在，而并不是物理学的存在。弹性纤维组织在人体系统中形成了一条条纵行的线性结构，这一条条纵行的线性结构是物理学层次的存在，在这个物理学的存在的后面，通过分支理论耦联作用，形成了一条条的线性自由能的存在，这就是经络系统。弹性纤维组织在身体的存在，是一条条纵行的线性结构，它后面的自由能的存在，也是一条条纵行的线性结构。

12．第二个方面，值得指出的是不同的经络、弹性组织的接受和发出的能量有不同，特别是能量谱有不同，所以，通过分支理论耦联作用，吸收能量，转化能量有不同。这种不同，决定了各个经络是有不同，这就造成了不同的经络，所以就有所谓十四条经络的说法。

13．第三个方面，针灸实际上是一种通过机械的作用，作用在弹性纤维中，弹性纤维吸收这种机械能，并转化为负熵。转化为负熵以后，从局部来说，提高局部的负熵的水平，降低局部的伤害信息。从全局来说，通过影响局部，通过非平衡性热力学的作用，进一步影响全身系统，而达到影响远处的局部的效果。这里的作用就非常复杂，但是第一步的作用，就是吸收针灸动作的机械能，把它转化为负熵，这是最重要的第一步，也就是针灸作用的原理。

直的就是线性

弯的就是非线性。

而是很有些年头了。自从西风东渐，这个问题就被中国人反复的自问过多次。比如，当年的鲁迅先生的选择。

序一

窃闻，上古医道通仙道，调运和化，上下合德，

乃修真之士而为之。医虽小道，其理玄深，故为

天下苍生之灵，性命所关。

祝华英道长幼时多病，成人后多读医书，并

得高人指点，在乡里多为人治病，且疗效甚佳。

经过多年的实践探索，但终不能越出古今医理之

条。后于武当山出家，参悟人生长寿之法，又得

多位高道指点，逐步把医学与仙学相贯通，尤对

《黄帝内经》这部经典著作中的有关“十二经脉”

学说的理论有独到研究。在使用针灸和按摩及药

物治疗疾病的临床过程中，觉得古人对有关“十

二经脉”的道理，文学上尚未有全面论述。祝道

长通过三十余年时刻苦钻研，并结合自身的修炼

而体验探讨，经过多年反复临床试验而取得了实

际经验。

祝道长为昌明医学，以道德之心，将古圣人

贫道出生门卜湖北省眨尧安县北问乡习丸民家庭。

因家中亲人有病而发’l贪自学中医。六十年代初期，

在学习研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，

被十二经脉、经别、经筋、经络、奇经“、脉等等

错综复杂的}i脉路线和分支路线导夕、了茫茫之

境。据经文证明，黄帝与收伯都是得道通天之人，

才发明了经络学说，而经络学说中最奥妙的玄机

乃“十二经脉”。贫道认为，只有通过自身修道

边任

开悟，才能明白“十二经脉”的真相。故此

学习边投身修道。修行不久，由于机缘巧合

督二脉沟通，大小周天运行后进而达到“胎息”

的境界时，始才明白，人体“十二经脉”是阴阳

双向、左右对立的机能运动。自此以后，再研究

“经络学说”便不费力，且以前在学习中的难解

问题，均迎刃而解。

为了更精确地了解“十二经脉”的玄机，后

投身道教省冬地武当山出家修道。在r}z}十余年

潜}}c钻研的同时，将所得“十二经脉”理论，结

合在诊疗临床上探讨，反复应用于临床验证，其

疗滚久非R。

}z络学说是我们古代先x对人体高深的解剖

学、生理学、病理学、诊疗学的理论核‘绍，是指

导中医临床诊疗的基础知识，是祖国医学的精华。

虽然后健分许多医家利用十二二}z脉理论_在临床应

用中也起到了一定的作用，但贫道认为如不明“十

二二}z脉”的原理_就W能发挥“十二二}z脉”厄r能

及的高效调治作用，并难免失误。

由于《黄帝内经》古文深奥，兼之古圣和医

家的保守思想，因而导致“十二”经脉的真理失

传，故“十二经脉”在人体内的运行玄机至今尚

未解开。《灵枢经》中有关“十二经脉”的等等

论述比较错综复杂使人眩目，据贫道所知人体左、

右、手、足之三三阴三三阳经脉的运行是有一定规津

的。《灵枢经》曾言:“知其要者一言而终，不

知其要流散无穷。”这说明“十二经脉”的运行，

是一个很有规律的简捷道理。今为了要辫证“十

二经脉”的简捷道理，贫道将“十二经脉”的学

习、探讨、诊疗、实验等经过叙述出来，并将研

究发现玄机奥秘合盘托出。

关于无形的“十二经脉”之阴阳道理真相，

被道家视为不可泄露的天机。故著《素问》《灵

枢》的古圣人没有将“十二经脉”的道理详尽说

出，只简略地闻述了人体一个侧面的“正运机理”。

而隐藏了另一个侧面的“负运机理”，却导致后

世许多学者不明这个左右圆通的“十二经脉”的

完笼机理，而成为死板教条的“经络学说”。为

了促进祖国中医学发扬光大，使之将来能配合现

代高科技来进行临床诊疗，以解除病人的疾苦，

贫道不’i昔冒我道家之忌讳，而将所发现和研究“十

二二}z脉”的成果毫夕乙保留的贡南戈给人类的健康事

从匕。

由于“十二经脉”的循环运动无形无象，其

叙述的道理，是贫道在三十余年所获得的“神识

体验”，理虽简括、义极高深，望读者也需要细

}}c体察、默识神会。今笔者有限的知识水平，咫

难形容这个视之不能见，听之不能闻的“十二经

脉真相”。然贫道所表达的是“神识微细实体”

之描述。只能近似于十二经脉的“真相”，确有

只厄意会不能言传之’感。但愿读者能有依据贫道后

面所述“十二经脉”之正负运动的机理和振动频

率为公式纲领，来掌握“十二经脉”的能量盛衰，

以期展拓其临床诊疗的实用价值。