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主题：【原创】千古奇冤：崔浩之死（1）足智多谋 -- 司马水镜
一，前言
南北朝是战火纷飞的年代，也是英雄辈出的时期。在众多的历史人物中，最让人扼腕叹息的有两个：为君者符坚；为臣者崔浩。
450 年夏通往北魏平城南面刑场的道路上，一大队皇家禁卫军押禁着一个个囚车。第一囚车里载着一位白发苍苍的囚犯。囚车被押送到平城南郊，囚车还未停稳，押车的几十名士卒对着囚犯轮流撒尿，囚犯悲惨地嗷嗷呼叫，路上的行人都听得清清楚楚。
这个备受凌辱的囚犯就是崔浩。
崔浩出身北方高门士族，其父崔宏，就已经号称冀州神童，北魏初累官至吏部尚书、大人，赐爵白马公.而崔浩比他父亲更有才华，魏书中更是如此评价崔浩：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”，也就是上知天文下知地理，如刘邦之张良，刘备之孔明，符坚之王猛。是南北朝时期第一流军事谋略家（我以为排在王猛之后，位列第二）。在北魏进击柔然；灭北凉，灭夏国，灭吐没骨部落、灭吐谷浑国，统一中国北方的过程中，无不闪现着崔浩超人智谋的光彩。他不是领兵的将领，是军师,谋士，北魏的重大决策他起着关键作用。一般来说这类人比起将领容易善终，然而，其死事却惨极人寰，每当回顾这段历史，不能不让人心灵受到极大的震撼。
二，看好刘裕
泰常元年(416)八月，东晋太尉刘裕北伐后秦，水陆并进。晋军势如破竹，后秦连连败退。泰常二年(417)三月，刘裕率水军自淮、泗入清河，准备逆黄河西上，为顺利进军关中，刘裕派人假道于魏。明元帝召集群臣商讨对策,北魏满朝
公卿大臣群起反对，认为刘裕此举比定图魏，应该出兵阻止刘裕军队沿河西上。只有崔浩崔浩站出来反对说：‘目前柔然不断向我侵扰，国内缺粮，我们不宜出兵迎敌。如果向南出兵，则北寇进击；如果出兵救北方，则东方又面临危险。因此，不如借道刘裕，纵其入关，然后堵塞其归路。这样就像卞庄打虎，专等两虎咬斗之后再动手，就可以一举两得’。明元帝还是担心中了刘裕之计，最终没有同意崔浩的建议，派司徒长孙嵩带领步骑十万人驻于黄河以北，并派出数千骑兵于黄河北岸跟随与监视刘裕军的西上。
刘裕进军受阻，遂于四月以车兵弓弩兵及长矛兵等组成“却月阵”，魏军以3万骑进攻，大败而归，阿薄干等被斩。明元帝闻魏军惨败，后悔不迭，恨不能用崔浩之计。
等到刘裕兵临潼关时，明元帝又问计于崔浩，崔浩回复说“后秦皇帝姚兴一死，二子交战，众叛亲离。刘裕乘其危前去攻打，兵精将勇，以我看来，必胜无疑。”，他又预料刘裕不会久留关中，将来必会篡晋，而‘夏国国破家覆，孤子一身，依附于姚氏，受姚氏封荫。但却不思报恩，而乘人之危，纯是小人，虽能横行一时，但最终要灭亡的。关中比定为陛下所得’，他分析北魏自己的情况时说“我们兵马虽强盛，但没有韩信、白起那样的将领。长孙嵩虽有治国才干，但无带兵进攻的能力，不是刘裕的对手，而且我们西有夏国，北有柔然，这两个敌人还存在着，我认为等待一下，看一看形势再动，也晚不了。”这一次，明元帝拓跋嗣完全赞同崔浩的策略。历史也完全证明了崔浩的预见。
崔浩一向对刘裕评价很高，明元帝拿北魏最敬畏的慕容垂和刘裕比较，崔浩说：“刘裕比慕容垂强。慕容垂是靠父兄之影响，重新恢复其大业，民众很容易归顺，就像萤火虫借助火光，稍加倚仗，就易成就事业。而刘裕却是从寒门中奋起的人，不阶尺土之资，不因一卒之用，奋臂大呼而夷灭桓玄，兴复晋室，北擒慕容超，南枭卢循，所向无前，非其才之过人，安能如是乎？”。由于崔浩的努力，北魏没有与很最鼎盛时期的刘裕决战，保存了实力，为以后统一北方打下了基础。
三。巧取统万
太武帝拓跋焘（佛狸）即位后，面临一个重大决策：先灭夏还是先伐柔然？鲜卑将领们一致主张打柔然，原因很简单，他们贪的是可以俘获大量人畜，他们怕的是统万城坚固难攻。崔浩却没有那么短视：“柔然来的时候，像飞鸟一样霎时集结；去的时候，也像野兽一样霎时逃散。用大军追赶，一定无法追上，如果用少量的军队追赶，又无法把他们制服。赫连氏土地不过一千里，政治残暴，刑法酷烈，得不到上天保护和人民的拥护，应当先讨伐赫连氏。”
正好几个月后，大名鼎鼎的赫连勃勃死了，其诸子争权，拓跋焘便欲大举征夏，可是还是有些信心不足。这时崔浩搬出了他绝活：用‘星象’作为佐证，说明‘利以西伐’，由于崔浩在明元帝时期就以‘灵验’异常的占巫著称于时，因此佛狸深信不疑，于是亲率大军进击统万城，这次虽没有攻占统万，但消灭了夏国主力，赫连氏只有守孤城等死的份了。
第二年，拓跋焘再攻统万，这次崔浩献计说：‘我们如果十几万大军全部抵达夏都统万城下，夏王赫连昌一定害怕，就更不敢出城作战了。我们应采取‘以强示弱’的策略，只派一支精锐骑兵，把辎重留下，这样夏王赫连昌就不会害怕了，很可能出城与我们交战，想趁机消灭我们的小部队。这样，我们与之决战，一战而胜，统万城唾手可得。’于是拓跋焘决定留下辎重，率领轻骑兵三万人，加速先行进发。到达统万城后，拓跋焘将大军分别埋伏在深谷之中，只派少数部队来到统万城下。可是赫连昌不上当，于是崔浩献计，让军队撤退，让将士向西大肆劫掠居民，还故意让犯死罪的士卒逃走报信。于是赫连昌终于上党，以为‘北魏军的粮草已经用尽，军中士卒每天只吃菜，而辎重补给还在后方，步兵也未能赶到。‘于是引兵追击，诱敌出洞的计谋终于成功。
魏，夏两军决战之时，突遇风雨，飞沙蔽天，魏军逆风，不利作战，拓跋焘也马失前蹄，险些被俘，宦官赵倪，精于占卜术，他对太武帝拓跋焘说：“如今风雨是从敌人头上袭来，我们逆风，敌人顺风，这表明天不助我。更何况我们的将士饥渴交加，希望陛下暂时避开他们的锋芒，等以后再寻找时机。’此时千钧一发，稍有迟疑，全军溃败。崔浩挺身而出，厉声喝止说：“这是什么话！我们千里而来，自有制胜的策略。敌人贪图眼前的胜利，不会停止追击，也没有后继部队。我们应该埋伏一支精兵，适时出击，向他们发起突然的进攻。刮风下雨，乃自然现象，怎么可以认定是天不助我？！”。于是拓跋焘重新部署，全力反攻，夏军终于撑不住，全军崩溃。夏主赫连昌来不及跑进城，于是便逃奔上邦。
用来‘统一万邦’的天下第一城到了几乎没有人防守的地步，北魏终于进入统万城。赫连勃勃如果在天有灵，看到他辛苦建造的统万被这样轻易攻占，大概会气昏过去。
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我个人比较赞同，否则这么明目张胆的贴大字报崔不是疯了就是已经做好准备篡位了。
还有俺不喜欢崔，他的灭佛太残忍，崇的还是妖道，也算报应啊
说他冤枉是因为立如此大功反而遭遇大祸。但是其实他的死在之前已经注定。他为官多年，党羽众多，但是仇家也多，尤其灭佛引得众怒，如此大的反对面，而崔浩又没有张居正曹操一般控制皇帝的魄力，也不知学张良避祸，人品上也没诸葛亮的检点，和皇帝的关系也不象王猛对符坚，其死在必然，即便现在不死，日后也要倒霉，除非篡位。
随便说一下，符坚之死也是咎由自取
柏杨认为魏书凭空多了一代，拓跋??和杀父的拓跋实君应是同一人（按魏书记载，此时拓跋??才刚出生不久），不过学术界并不太认可这个说法，还是听听司马的高见。
历史原因，道教这个真正起源于中国本土的宗教被妖魔化了。老道，妖道，都是贬意词。崔浩从来不喜欢佛教，以为佛教虚幻荒诞，浪费财物损害百姓，而且是外来的宗教，怕不易控制，影响北魏的统治。
镇压了盖吴起义之后，在一些寺庙里发现了一些武器，以及官员富人寄藏的财物，藏匿妇女的密室，这直接导致崔浩劝说太武帝拓跋焘将世上的和尚全都斩尽杀绝，毁掉各种佛经佛像，此是崔一大污点。道士寇谦之曾极力劝阻崔浩，崔浩不听。
拓跋??，拓跋嗣，拓跋焘祖孙三代，皆早熟，都是少年英雄。拓跋??15岁便抚平个部落，登代王位，复国；拓跋焘14岁监国，15岁登基，16岁亲率大军伐柔然，成为统帅。期间被柔然骑兵包围，‘骑逼马首’，他毫不变色。拓跋嗣也18岁平乱登位。这些都非 常人可以想像。似乎各自长上5，6岁更合理些，这样下来3代和起来，是可以符合‘凭空多了一代’，也许魏书‘虚报’三人的年龄？
单丛史料上看，没有什么漏洞：代国灭亡的前五年，大臣长孙斤谋反刺杀拓跋什翼建，身为嫡子的拓跋??以身护父，伤重而死。拓跋??是他的遗腹子。后来拓跋什翼建的庶长子拓跋??君弑父杀弟，被苻坚大帝车裂，当时拓跋??6岁。不知柏扬有什么其他证据？昨日没有找到柏扬的书。
崔浩先生之狱，是中国历史上最大的冤狱之一。如果只为了他暴露“国恶”，则仅止《通鉴》记载，便漏洞百出，高允先生已经承认是他写的，跟崔浩先生并无关系，可是刀光血影，仍一直罩住崔浩不放。于是有人认为可能是一场汉民族反抗--崔浩起义。这是浪漫的想法，一个信奉“明哲保身”哲学的儒家高级知识分子，在一个日趋强大的朝廷之中，担任言听计从的宰相高位，他就永不可能谋反。而且，帝王杀人，对不是谋反的人，还要诬以谋反；对真正谋反的人，反而隐瞒，逻辑的轨迹，至为奇怪。而拓跋焘先生又怎么会在叛徒处死之后，立刻感到后悔？又有人认为，这是崔浩先生鼓励屠杀佛教徒的报应，就更属无稽之谈，当是出于佛教徒之口，非佛教徒的人，遂无法置啄。
我们认为崔浩先生之狱，有两个原因，其一，仍是官方宣布的暴露国恶。其二，则是言廷斗争。
问题在于“国恶”是什么？和暴露了什么样的“国恶”？《通鉴》上一字不提，《魏书》上一字不提，《北史》上也一字不提，让人无法了解拓跋焘先生何以大怒若狂？但我们可以肯定，这个“恶”是真正使人唾弃的恶，史学家才不敢透露一点风声。然而天网恢恢，疏而不漏，在史书的夹缝中，仍可以找到该“恶”。该“恶”是惊人的，所有史书都记载杀父凶手是拓跋实君，而实事上杀父凶手却是拓跋硅。《晋书?载记》：前素帝国在灭亡前凉王国后，派安北将军苻洛，向当时尚是代王的拓跋什冀健进攻。拓跋什翼健大败，向北逃亡，苻洛追击，拓跋什翼健走投无路，逃入阴山。他的儿子拓跋??，用暴力把老父制服，投降。苻坚先生对这件悖逆行为，大为震骇，遂把拓跋什翼健先生送到国立大学读书，而把拓跋??放逐到巴蜀。直到淝水战后，拓跋??先生才追随舅父幕容垂，进入中山。而拓跋??正是北魏帝国的第一任道武皇帝，也正是拓跋焘的祖父。面对敬爱的祖父竟是一个卖父求荣的逆子，而且刻石立碑，宣扬得天下都知道，孝子贤孙象爆炸了似的急于报复，心情可以理解。
关于拓跋??先生出卖老父的行为，在御用文人设计下就忽然冒出一个来历不明的“拓跋实君”充当凶手；再冒出一个来历不明的“拓跋实”(二人名字几乎相同)，充当场目击证人，使拓跋什冀健跟拓跋??之间的父子关系变成祖孙。拓跋皇族对这件事好象对一颗病牙一样的敏感，不但伪造一个拓跋实当拓跋??的父亲，还一口否认拓跋什翼健先生曾被前素帝国俘虏过；过同时隐瞒了拓跋??先生卖父求荣的事实。《宋书?索虏传》也记载：“拓跋什翼健被苻坚击破，掳往长安。”北魏帝国为什么坚不吐实？盖一露口风，数恶并发。崔浩先生相信拓跋焘先生的“务从实录”保证，而竟真的“是什么，就写什么！”高允先生之所以没有事，因为《太祖记》是邓渊先生所写，而拓跋??老爹拓跋什翼健传――出毛病的那篇，是谁写的？高允先生闭口不谈，他晓得问题出在那里，所以他知道他不会死。何况，他因站对了边，此时正在上风。
崔浩先生显然得罪了太子拓跋晃，任何一个太子，都注定的会有一群党徒，以崔浩先生的聪明，他当然了解不能跟正在受宠的太子对抗，但每个人都有盲点，而崔浩先生却有两个，一是他竟然相信专制君主的保证，另是他认为他可以击败拓跋晃的党徒。高允先生已经一语道破他的危机：“为了满足自己的私心，而跟有权势在上位的人对抗。”不仅崔浩先生无法承受，任何人都无法承受。
有一件反常的事是，崔浩先生自被捕到处决，当中经过皇帝拓跋焘的亲自审讯他却始终没有说一句话，史书形容他“惶惑不能对”，而高允先生却条理分明，这可真是把读史的人全当成傻瓜。一个被告小人物，没有理还要说出一箩筐理，以崔浩先生的能力和口才，又面对五族屠灭的威胁，正是他申诉、辩解，或请求宽恕，或表明严正立场的唯一机会，怎么反无一语？他又不是投有见过拓跋焘，又怎么会怕成那个样子？人在绝望之际，虽然因性格的不同，而反应不一，但不外是破口大骂，或侃侃而谈，或哀求呼冤，或吞声不语，悲愤抗议。而崔浩先生不然，他在被卫士撤尿到他头上、脸上、身上时，却发出“嗷嗷”悲号，原因何在？我们认为，崔浩先生的口腔受到酷刑破坏，已不能言语。在历史上有同类型的例证，可供参考，十九世纪二十年代，清王朝远征军，在新疆生擒叛民集团首领张格尔，道光皇帝?F宁亲自询问他叛变原因，官员们为了恐惧他讲出官逼民反黑幕，于是连下毒药，使他的口舌溃烂。等到晋见时，张裕尔口角吹沫，情状悲苦，对于?F宁先生所提的问题，一字不能回答，遂寸寸磔死。很显然的，崔浩先生一开始便遭到毒手。
不过呢无论《晋书》，《宋书》也未必能客观真实，他们的倾向性很强，对‘外族’的贬低是明显的。《宋书》本纪还说刘裕是汉高帝弟楚元王交之后呢，而且对此事叙述很粗，名字描述都也有出入，不可全信。关键是我认为崔浩一生谨慎，太低级的错误不会犯，我比较赞成陈寅恪先生的“杀浩者必为鲜卑部落酋长，可以无疑”之论断
古代十五六岁就算成人了，这样年龄生子是很正常的，象两汉那些小皇帝就有一些是这种情况，可能在建功立业方面看起来是有点小，但以此顺推，增加五六岁也不过一代。至于死得早，拓跋??和拓跋嗣是因为服用寒食散的缘故，拓跋焘则死于内乱。
奇怪，柏杨也不知道怎么把已经死了五年的拓跋实当作目击者。
他的考证，我认为可以参考。书不在手边，只能凭记忆转述一下，因为已经隔了一年，难免有记错的地方。
大致的结论是什翼健的儿媳贺氏在丈夫死后，嫁给什翼健，拓跋硅是什翼健与贺氏的儿子。什翼健的被抓，是贺氏及其部众所为，但用的是拓跋硅的名义，当时拓跋硅还是个小孩。另外，李凭有考证贺氏嫁给什翼健后，生了不止拓跋硅一个儿子，还有至少一个，好象是拓跋烈？（名字忘了）。那本书写得不错，值得一读。