主题：【原创】从谶纬的角度看土共王霸之气的源头 -- 白鹤
作为无神教的信仰者，土共从骨子里轰杀一切有神的宗教，据说天上没有一个神不跟土共作对的。三十年前大维新，连无神教的神都撇到一边去了。然而土共的运道偏偏始终特别的好——碰上好事，如全球化、信息化，可以顺风千里；碰上坏事的时候往往一轰油门也就过去了。香港的风水大师经常干的事情就是推算“明年运势”，而这几年土共的运势不用算，每年都是“明年王霸之气继续爆棚”。王霸之气究竟从何而来？其实，中国古代的劳动人民早就发明了对种种XR现象进行定量研究的理论体系——XR学。值得我们自豪的是，劳动人民在长期的生产、斗争和试验中摸索出了“那两个字不能连在一起说”的重要规律，为了避免因为出言不慎而造成国难的悲剧，特意将其改名为“谶纬之学”。
谶纬一
名称：五星出东方利中国
载体：汉代织锦
理由：与土共的王霸之旗暗合
时代：江core时代
“五星”原件刚挖出来的时候，我只有九岁，还在上小学不知道几年级，当时就觉得大吉大利，天意所归尽在此代。后来每次听人家说“某某地方挖出一块石头，上面写着···”之类的话的时候，我都忍不住说说此事，以示“我知道的才是天意，你瞎说的那算什么”，往往震惊四座。这招其实挺好使的，毕竟五星的原件就在新疆的研究所里放着，照片也早已流传于世，另外在挖掘过程中有日本砖家叫兽参加，可以作证确有此物。SB轮子功平时说的那些，可就太不靠谱啦，尤其是他们出示“张家界奇石”上面居然写着土共推行的简体字，难道老天爷也跟SB轮子功一样无能？其实对于能被子虚乌有的张家界奇石忽悠的人，见到真真正正的“五星”就更会拜倒在地高呼祥瑞玉面啦。后来在CCAV的电视剧《汉武大帝》里出现了此桥段，一笑。
谶纬二
名称：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒
载体：唐代诗歌
理由：与2008年的神舟七号、奥运会和亚欧峰会相符
时代：今上时代
柏杨是对中国历史上的许多东西持批判态度的思想家，对于马屁分子尤其讨厌。然而面对明确在题目里写明了“本诗就是马屁”的这首《和贾舍人早朝大明宫之作》，却流露出不可抑止的艳羡之情。原因无他，柏杨写书的时代中国已经沉沦的太久了，他作为那个时代的人，太希望有一个强大的国家作为自尊的来源，不能不发一点思古之幽情。柏杨是最近才走的，如果能亲眼看看2008年土共办的专门拍自己马屁的电视节目，亲眼看到中国历史上最强大最自信最自由的时代不可逆转的走来，不知道该是什么想法。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)
敢上九天揽月
刻着8341的主席像章要搭人造卫星上天了
敢下五洋捉鳖
卫星没上去，掉水里了
谈笑凯歌还
总有一天还会找回来的
金、木、水、火、土五大行星会聚，是古人特别重视的天象，被视为天命的象征。五大行星中，运行比较慢的土、木、火星的平均会合周期是516.33年，正是木星和土星以太阳为中心聚会周期19.859年的26倍。五星会聚于房，过去4000年中只有9次，平均555年一次。
这就是孟子说的圣人周期：从尧到汤、从汤到文王，从文王到孔子，五百年有王者兴。司马迁《史记·天官书》中说，“五星会聚”的天象意味着天下将有明主出现，圣贤总是伴随着五星会聚的到来而降临人间。而且是“五星分天之中，积于东方中国利，积于西方外国用者利”——王者兴，圣人出，当然利中国了！
如商纣王三十二年，周文王四十一年，“五星聚于房”，即公元前1059年5月28日，五大行星在天蝎座聚集，周人视之为受命元年，开始决心图谋天下。后来，公元前1046发生牧野之战，结果大家都知道了。
周文王这次五星聚会前517年，即夏桀十年也聚过一次，而且是“五星错行，夜中星陨如雨”，然后夏桀三十一年，汤灭夏。
公元前1059年，周文王这次五星聚会后508年，也就是公元前551年，孔子诞生。
汉高祖入秦第二年，即公元前205年5月，五星会聚。不过，吕后和武则天的时候都各聚过一次，这个不提也罢。
我这都是从美国老头班大为的书《中国上古史实探秘》里看的，有空蒸个包子，好好推算推算五星聚会和后来历代王者兴的对应关系。
埋头干吧, 干好了怎么说都有理.
没有任何意义...
亡秦者胡（亥）也
手上有一本《中国古代文化常识(插图修订第四版）》，2008年1月出版的，ISBN 978-7-5062-8689-3。上面开头的第一部分天文，在插图上就配的是这幅彩锦护膊。有几个观点需要特别说明一下的。
1、五星出东方利中国 这个在古代文献中是经常出现的卜辞。在很多文献中都有这样的记载，大概都是一个意思，即五大行星聚在东方利中国，聚西方外国用兵者利。
2、这里的中国概念，和现有的中国差别很大，主要是指黄河流域的中原地区，出了中原就是夷狄，按照这么算，过去的西域现在的新疆，都不是在中国之内的，而现在的中南数省，估计是南蛮荒芜之地了。
3、五星聚合也是不规律是，不是那么刚好的550年。上一次是1921年（嘿嘿，和TG建党之年暗合），下一次就是2040年了（不晓得是和啥暗合呢……）。
再谈谈这本书，《中国古代文化常识》是王力教授的书，现在由北大刘乐园（Lewis Eden）重新修订，增加了很多考古资料和评论，感觉是很有意思的。
西伯利亚独立，东南亚正式加入中国。日本常驻军变成中国军队，神社成为中国军事基地内堆放杂物的地方，一个晚上不小心在众人围观下被烧成白地， 日本政府还要花一笔钱协助基地恢复。
不知道那时候70来岁的人是不是算中青年？
汉高祖入秦第二年，即公元前205年5月，五星会聚。不过，吕后和武则天的时候都各聚过一次，这个不提也罢。
这个，前551年到前205年似乎没有五百年？汉高祖到吕后更连50年都没有。至于武 MM，生于 624 年，晚生了18年。似乎上应天象有些晚？
说是五颗星快慢不同，会聚的星宿不同，聚法还不一样，有紧有松，连珠最好；五星会聚房宿前后，还会在其他地方聚个一次。我反正给转晕了，也就看个新奇而已，没仔细琢磨。任兄有兴趣，我把书发给你慢慢研究...
这不是子虚乌有。
至于这块奇石的来历，平塘县委、县政府曾邀请专家来做过考察，结论是天然形成。
对这个结论我不认同，不可能巧合到这个程度。奇石能巧合一两个字是可能的，五个字，位置也对，这就太不可思议了。
我曾在网上看到过一篇文章说的比较有道理，今天怎么也找不到了。
这篇文章说，这应该是当年用油漆写的大字标语，经多年的风雨侵蚀留下的残迹。这块大石是石灰石，很容易被溶有二氧化碳的雨水腐蚀，有油漆处受到保护，腐蚀得少。此标语最后两字应是“万岁”，万为繁体，岁字已基本看不到了。自已动手用腐蚀法做过印刷线路板的电子爱好者对此都会有体验，如果腐蚀时间过长，保护层受到破坏，留下的印迹就与此照片很象。
他估计的时间是五十年代人民公社化期间，认为四十年左右的腐蚀是会造成这个样子的。依据是大部为繁体，而且据“史料记载，红军当年没去过掌布”。至于有人以那个简体的党字来说些什么不足为凭，因为第一版简体是早就在民间流传的字中选出来的。
我认为这篇文章前面说的是当年写的大标语被腐蚀而成是对的，而年代应该更早些。说“史料记载，红军当年没去过掌布”，史料不可能把大小事都记下，长征的红军在贵州时曾分出多支小部队行动，这些小部队曾“流窜”到哪里不可能全有记录。而且红军曾在贵州留下一些游击队，这些游击队到过哪里谁也搞不清楚。如水乡翁台，来过一只红军队伍这支红军是36年到那里的，很可能就是留下的游击队之一。另外，红七军也在附近活动过，外链出处 还在那一带留下不少标语。
我认为写标语的应该是这些红军之一，这样腐蚀时间就是六十年左右，更接近事实。
发贴后，又对那个“水乡翁台，来过一只红军队伍”往下看，有这么一段：
说“红军当年没去过掌布”更靠不住了。
大家都及力从其他方面说这个东西，潜台词就是，“不要把这个看成祥瑞”。
但是越是绕着走，越说明说话人自己还是多少有一点信的。因为它太巧了，汉朝人织这个东西的时候，可不知道“中国”现在的意思，更不可能想到2000年后会有一帮子家伙搞了那么个旗子出来。