主题：嘉木读诗--北门/旄丘 -- 南方有嘉木

[SIZE=3]北门[/SIZE]

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

王事适我，政事一埤益我。

我入自外，室人交徧谪我。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

王事敦我，政事一埤遗我。

我入自外，室人交徧摧我。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

这首诗沉痛郁结，嘉木以为可以为中国历代首辅之心声。绝非通说认为是小官吏不堪其苦而向人怨诉之诗。嘉木读此诗，第一想起的是黄仁宇《万历十五年》中言及首辅之句，其文曰“每当大学士申时行走到文华殿附近，他就自然而然的感到一种沉重的负担”，这正是该诗首句“出自北门，忧心殷殷”之意，忧心何来？来自国家的“终窭且贫”，来自世人的交相贬谪，不知其艰。我们所爱的这个天朝上国，实际上国富民强的日子并不多，几千年的历史，记载的大都是天灾人祸，百姓困苦，到今天，实际也是个“终窭且贫”的局面。身为天朝首辅，上自周恩来，下至温家宝，面临“王事适我，政事一埤益我”的局面，只能力求鞠躬尽瘁死而后已，这是我们的文化面对天灾人祸不断之境遇而对首辅提出的精神要求，莫怪某些西媒不解，嘲为作秀。今年地震，嘉木肯定老爷子心里定有“已焉哉！天实为之，谓之何哉！”之痛，天地不仁，以黑发黄夫小儿为刍狗，身为天朝首辅，心中的道德负担，估计我等平民难以想见！

我现在愈来愈深地感觉到若要在天朝庙堂内有所作为，则必须接受泥沙俱下瑕瑜互见之局面。天朝事务千头万绪，庙堂内各级官员互相勾结，左右各派明争暗斗，地方中央阳奉阴违，兼有各利益集团的疯狂敛财，要想在这样的基础上重构一个行政体制，其艰难绝非我等激扬文字之书生可以轻易解决。斥责体制之敝为易事，甚至矫枉干名以身陷狱获得英雄斗士之称也并非难，难得是在体制之内兼承济世之志，虽叹已焉但忧心未弃，明知不可为而为之，在有限的空间内腾挪辗转为百姓福祉有所作为。

因此又想到《旄丘》

旄丘之葛兮，何誕之節兮！叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

本诗通说是黎国蒙狄人入侵之难，黎侯被迫逃到卫国避难，可卫国坐视不救，故黎臣做诗埋怨之。

简单说来，首章见旄丘上葛藤滋长，觉时间推移，而援兵不至。二章自问自答为卫国援兵的迟迟不来设想原因。三章写狐裘凋敝，尽显流亡之窘迫，无奈承认卫国援兵不至是因为根本不与我黎国同仇敌忾。四章感伤自己无家可归，处境萎缩卑微，可卫国君臣不闻不问，自顾生活优裕。

嘉木反用诗意，认为该诗中黎侯在卫国之处境，其穷酸窘迫之相，有关人士应引以为戒，恃待所谓大国救援护持而一意孤行，最终结局不脱寄人篱下，白白狐裘蒙戎，成为“流离之子”，尔等以为艰辛，恃赖之国不过依旧“褎如充耳”。如仅以独立等明目在国际社会上哗众取宠，他国给个大饼便自以为真成民主自由之斗士，于百姓之福祉却无真正的建树，在他国眼里说到底不过是个乞食者，又何来真正的尊严可言？想来DL最终将不过以窘迫之姿消磨于历史之间。

嘉木深信中国动乱或分裂，最后只会让渔翁得利，华人受害，届时无论你为哪一民族，覆巢之下，岂有完卵？嘉木真希望中国各地有话语权者突破成见，本着共建中华之心态，互通有无，彼此尊重，相逢一笑泯恩仇，共协统一之大计，但更深知此话是读书人嘉木的痴人说梦，大家看看一笑好了。

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陈亢问于伯鱼：“子有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

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