主题：【原创】论侠 -- 香山居士

（本来是一个大坑的开头，现在不想挖坑了，似乎这个单独发出也没问题）

太史公曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”由是观之，侠者，武力超卓，睥睨官府者也。至今者论侠，其必曰“替天行道，行侠仗义”。然侠者必善乎？臣请论之。

汉有人曰郭解，太史公称之游侠。郭解姐有子，与人饮，强灌之。人怒，杀解姐子。解得其人，其人以实告解。解曰：“公杀之固当，吾兒不直。”乃释之。以臣论之，强灌人饮，固非善举，然罪当诛耶？解以此释之，不亦过乎？此臣未解之一也。

至唐，李太白做《侠客行》，追侯赢、朱亥故事。赢、亥壮士，随信陵救赵，天下称之以义，然于魏则为罪人矣。复视太白侠客，“十步杀一人，千里不留行”。其剑下亡灵，善乎，恶乎？杀之当乎，不当乎？此臣未解之二也。

太白后五百年有施耐庵者，著《水浒》。以好汉百零八人啸聚山林，替天行道。臣幼年观之，未尝不掩卷叹息，有恨不能追随先贤之思。至年齿渐增，复又迷惑。以恶论之，镇关西何能及孙二娘之万一？鲁达为唱女事拳打郑屠，岂无一语向二娘耶？此臣未解之三也。

施氏六百年后香江有金庸者，著书论侠，曰“侠之大者，为国为民”，广为传颂。然天下纷纷，未归一统，为国者皆为侠乎？郭靖为宋，身死襄阳，后世称之大侠。然杨康死于野庙，金轮焚于阵前，岂为一己之私耶？郭靖得侠名而杨康、金轮不得，世人皆以为然。此臣未解之四也。

夫难论者，人也。昔管蔡被诛，周公恐惧；诸子不肖，王莽谦恭。然时人观其所为论之，未有他论。至今人论侠，以事论人者寡，以人论事者众。杨康为金陷郭靖，谓之非人，至靖为宋刺托雷，不损侠名。为国负兄弟之义，有何异哉？岂非因人论事乎？

司马迁在游侠列传引用了这句话并给出了原作者。蠹，就是害虫，韩非子的2000年前的观点就是“侠”这种人，这种东西是祸害，一定要严格的镇压。但是司马迁对这种行径有某种程度上的肯定，和韩非子的观点有些不同。但是他写郭解时，（应该是这个名字了）也流露出对这个阶层的担忧，如果没记错的话，卫青替郭解向汉武帝求情，说郭解没那富，不符合搬迁的资格，汉武帝说，布衣能让将军为他说话，就不简单了。所谓的侠到了那一步就已经是一种势力了。怎么控制就是问题了。