主题：【易经数构】（6）乾卦六阶段生命周期模型 -- 唵啊吽

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【周易·上经】【1】：

“01. 乾（卦一）

ⅰ（乾下乾上）

《乾》：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。”

乾卦是六阳爻。系在卦下边的辞称为卦辞，又称彖辞，在这里就是“元，亨，利，贞” 。系在爻下的辞就称为爻辞，或称为象辞，这里就是“潜龙，勿用”和“亢龙，有悔”等。前边说过，初九、九二、……九五、上九等中的“九”是一个运算符合，表示对相应爻的运算。这里唵啊吽理解为变化，或应用。彖辞爻辞总称为系辞。

【周易·系辞上】【3】说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”。这画卦的圣人就是伏羲，前边唵啊吽介绍过。这写系辞的圣人是周文王【4】。伏羲九千年前画卦，周文王三千年前做系辞。孔子在【周易·系辞下】【5】中说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？……《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”徐醒民先生解释道【6】，孔子这段话点明是系辞为周文王所作，而且是在忧患中作的，即文王被殷纣囚于羑里时作的。也就是说，《易经》是周文王坐牢的时候，演算伏羲的六十四卦，作系辞加以说明。

初九到上九，是一个顺序，是一个六阶段生命周期模型。由于是抽象模型，以抽象的龙来表征。【说文解字】【2】注：“龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。” 这把龙的潜渊飞天周而复始，代表一个周期。“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命”【1】。六时成，即生命周期的六阶段。时乘六龙以御天，就是说龙呼风唤雨，管理一年气候。农业社会靠天吃饭，一年一个周期，与当时社会、生产和生活息息相关。周文王管理一个农业国家，就得懂得农时，农时一年一周期，雨水靠龙播撒，这个“系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”就是关于农时变化。如前所说，“初九、九二……”等的“九”是一个应用，这可以解释为六阶段演化的运算，所谓“刚柔相推而生变化”，也可以说处于该阶段应该如何行为的表示，所谓“系辞焉而明吉凶”。不管怎么解释，关键是这个生命周期六阶段模型不着重对客观过程的描述，而着重对在过程各阶段中主观决策的表述。“用九”只在乾卦里出现一次，“用六”只在坤卦里出现一次，是对算符“九”和“六”的说明。

乾卦生命周期模型是抽象的，但文王用农时雨量来表示，这种方法今天叫做教学法，即以范例说明抽象，然后让读者自己举一反三。

周文王农时六阶段模型：（龙象征天时）

“初九：潜龙，勿用” 。冬至时节一阳初动，用第一阳爻表示。潜龙，龙还在水底没出来，天还没有下雨。勿用，这时节不要下地干活，农闲在家老婆孩子热炕头。

“九二：见龙在田，利见大人”。惊蛰，第一场春雨下到田里了，所谓龙春分而登天。这时要有大人才有利，为什么呢？农时难把握，春播早了，倒春寒会把春苗冻死；春播晚了，误了农时误了一年收成。难，需要有经验的大人来把握时机。

“九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎” 。庄稼种下去了，当年收成好坏就看种庄稼的人是否勤快了，所谓一年之计在于春。这时要勤于除草施肥，否则草比麦苗高，明年难过青黄不接。精心护理庄稼，不要掉以轻心，就可以“历无咎”。

“九四：或跃在渊，无咎”。龙跃出来了，夏天雨大了，不是坏事。过了春忙，歇一口气，节约点口粮，积攒力气准备秋收。

“九五：飞龙在天，利见大人”。飞龙在天，云雨无常，碰上好天不要错过时节赶紧秋收，谨防秋绵雨把庄稼烂在地里。这时大人要有自制力，看着一年庄稼长好了，心里送一口气，明天还是今天开始收割看似不重要，一补小心就会懒洋洋的等多一天两天，这秋绵雨的风险就大了，得有大人带头赶紧把庄稼收了。

“上九：亢龙，有悔”。冬天来了，龙又回到水里了。收成后要保存粮食一年细水常流。

这就是六阶段农业生产生命周期模型。

“用九：见群龙无首，吉”。对算符“九”作一个说明，每一个阶段的应用都是重要的，不可偏废。算符对元素运算是等效的。

好了，这卦符为伏羲所画，系辞由文王所书，那么【周易】中其它文字是谁写的呢？【史记·孔子世家】【7】记载：“孔子晚而喜易，序、彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝” 。司马迁认为，【周易】的第三个作者，就是孔子。他写了上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦。统称十翼。孔子晚年喜欢读易喜欢到什么程度呢？“韦编三绝”，以前书是写在竹简上，然后用韦编起来，孔子读得这韦断了很多次了。孔子研究《易经》一直至死，留下了十翼。

同样是圣人，孔子没有做过帝王，只是各哲学家和教育家，应用乾卦模型时内容就不同。

孔子乾卦道德修养阶段模型：（龙象征德行）

《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。”【1】

《象》曰：天行健，君子以自强不息。君子自强不息，说明这个模型是关于君子道德修养的模型。天行健，说道德修养也有一定的心理学规律。那么这个规律是什么呢？下边我们加入一些《文言》【1】来详细理解孔子的这六阶段模型。

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”就是说，道德修养第一阶段，不要有名利之心，这于《金刚经》里“无相”的概念相通。“乐则行之，忧则违之”，这是时机问题，任何事物的发展都有个过程，修养初期有些理念缺乏客观条件无法付诸行动，就暂且不实施。这时着重个人修养，不问政治，所谓潜龙勿用。不易乎世，不成乎名，入道之始要有与世无争的出世的心态。

第二阶段，“见龙在田”，德施普也。这在佛学中是布施行阶段，或者说要行善。这个阶段要多做好事。第一阶段修心，第二阶段修行。

第三阶段，“终日乾乾”，反复道也。这个阶段很重要，会出现反复，入道容易，坚持修道就很难。尤其是布施行善，其实很不容易。如毛泽东所说的：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事”。这个阶段一个人往往很难坚持下去，往往需要志同道合者坚持经常来往，相互分享，相互鼓励，反反复复。每个人修行到这个阶段，有时会倒退，但还得终日乾乾，坚持不懈地努力，修道有如逆水行舟。

第四阶段，“或跃在渊”，进无咎也。第一阶段出世，脱离红尘，此阶段入世，入红尘而不染。这时，就可以开始参与社区和政治活动了。所谓修身，齐家，治国，平天下就是这么一个次序。修身，就是这个模型的第一阶段，是出世，包括格物致知正心诚意。到了第四阶段，才能谈齐家治国。有了修身的基础，就进无咎了。

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也” 。这第五阶段，已经是德才兼备，可以为表率、为楷模，可以风云聚会，成一番大事业。所谓“以德行仁者王”，“内圣外王”。“飞龙在天”，大人造也。如果你修到这个阶段，不是你求遇大人，而是你本身就是大人，你已经不是独善其身了，而是兼善天下了。

第六阶段，“亢龙有悔”，盈不可久也。在第五阶段中，不能以为自己什么都正确，也不能认为自己掌握了真理，还得象第三阶段一样“终日乾乾”，否则就会故步自封，头脑僵化，物极必反，最终身败名裂，一生修行毁于一旦，跌入第六阶段。上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”这就是领袖脱离民众、思想脱离现实的症候。

好了。如果我们认为乾卦是一个事务生命周期模型，那就让我们做几道练习，看看能否举一反三。以下是唵啊吽尝试的几个乾卦模型应用。

乾卦产品生命周期模型：（龙象征产品）

初九：潜龙，勿用。产品第一阶段是研发，产品研发周期一定要保证商业机密，“潜龙勿用”， 不能让对手知道研发方向。当初施乐（Xerox）研发能力最强，发明了复印机。后来首先研发人机图像界面，由于保密措施失误，让微软抢先推出视窗界面，其后视窗界面为微软垄断。

九二：见龙在田，利见大人。研发到有原型样板后（见龙在田），就要找有实力和信用的投资者（利见大人）融资集资，烧钱启动。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。融资后就开始抢占商机，分秒必争，不可有丝毫怠懈，打入市场，服务顾客，用顾客反馈反复完善产品设计，添加产品功能，总之公司上下，无论是工程部门还是市场部门，财务部门，公关部门，都要兢兢业业。

九四：或跃在渊，无咎。这个阶段产品从推销转入市场营销。尝试不同的营销战略，开拓各种可能的市场，或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。这时产品成为公司的现金牛了，在市场上有了稳固地位，甚至可以制定市场规则。这时需要精益求精的管理（利见大人）提高利润，降低成本，巩固市场地位。

上九：亢龙，有悔。产品衰落阶段。产品一个生命周期结束。

用九：见群龙无首，吉。不要把公司生存发展的期望都押在一个产品的营运上边，要有后续产品研发，群龙无首，要有多样化，有了多种产品，公司抗风险能力就强了，吉。如施乐公司复印机专利期一过，后续产品没上来，公司市值剧减。也可以说，产品市场切忌垄断做霸盘生意，否则物极必反，遭反垄断制裁。

乾卦人生生命周期模型：（龙象征人生）

初九：潜龙，勿用。对婴幼儿童只能保护其成长，不能太早期望他们生活自给，学龄就上学，不要辍学赚钱。

九二：见龙在田，利见大人。少年身心成长，最好遇到明师指点，交友要谨慎，这时塑造一生命运的阶段。古有孟母三迁，为少年成长选个好环境。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。青年要勤奋向上，只要努力奋斗，可以闯过任何风吹浪打，承受任何灾难打击，没有吃不了的苦，没有过不了的坎。

九四：或跃在渊，无咎。壮年走南闯北，体验人生，不拘小节，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。成年遇至友，可成大业。

上九：亢龙，有悔。老年心有余而力不足。不要勉强，否则闪了身子骨。

用九：见群龙无首，吉。各人有各人的人生，没有高低贵贱之分，人人生而平等。

乾卦美国发展周期模型：（龙象征国家）

初九：潜龙，勿用。1781－1814，建国初期，从英国统治下独立出来，在国际事务上只要保护独立能力，此时潜龙勿用，不要干预国际事务能力。在国内事务上，还是国家机器磨合阶段，虽然宪法规定了“人人生而平等”，但还无法强制实行，对奴隶制姑息妥协。

九二：见龙在田，利见大人。1877－1900，利见林肯大人。南北战争结束了奴隶制，大工业迅速发展。利见华裔劳工大人，建成连接两大洋铁路，为此后美国商业发展建设了坚实的基础设施。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。1889－1914，加紧提升国际地位，击败西班牙占领加勒比海和太平洋岛屿，夺取巴拿马运河，到远东中国参与八国联军，与列强利益均占，支持持日本的日俄战争夺取满洲。

九四：或跃在渊，无咎。1914－1929， 对德宣战，经过一战美国由60亿美圆的债务国变为100亿美圆的债权国。或跃在渊，发展垄断资本经济，建立托拉斯，1929年大萧条，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。1930－2000， 利见罗斯福总统大人，实现国家干预经济新政，二战后一跃成超级大国。美国利益和势力扩张至全球。20世纪90年代结束冷战，成为全球霸权国家。

上九：亢龙，有悔。2001－？， 霸权国家不知华夏“物极必反，盈满则亏”的智慧和自然规律，实行单边主义先发制人国际政策，此美国衰败之兆。

用九：见群龙无首，吉。国际格局还是多极社会比单极社会好。

乾卦六阶段生命周期模型，根据事务发展不同阶段，给出在事务各阶段中趋吉避凶的指南。

【1】 http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/zhouyi/zy_001.htm

【2】 http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE9ZdicBEZdic99.htm

【3】 http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/zhouyi/zy_003.htm

【4】 http://baike.baidu.com/view/27933.htm

【5】 http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/zhouyi/zy_004.htm

【6】 http://www.dfg.cn/gb/chtwh/dyjs/dyjs-04.htm

【7】 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_047.htm

• 【易经数构】（5）八卦阴阳模型应用

初九曰“潜龙勿用”，这句还有一个意思,不都不知道谁讲的了.乐则行之，忧则违之这是指一些郁郁不得志之人容易出现偏激.这种人行事有缺光明,虽然有龙之术而无德.这样它不可能大度和仁厚.

这段讲的是用人,比如你看见一个学问见识都非凡的人.但这个人没成功.那和他相处要小心.

还有一个意思初九在原生态,还在酝酿中.故乾龙勿用!

(这个我都不记得谁和我这样说的)

万物闻惊蛰而动.故见龙在田,九二有指惊蛰节的意思.这说的是人要成事先要老老实实地在最基本的地方开始努力.而不是一步登天.

于是.九二,见龙在田.利见大人.还有一种比如就是在危难中要守住自己的坚持的意思.而在巫术中见龙在田当伐之.

要是占卜见九二当要计算自己的本钱不一二足,它是一个抽象的逻辑理论体系.等楼主慢慢道来吧!~

比如王K$那个做法那叫用九,见群龙无首!

我把正文改了，还是按照事物发展阶段的思路修改。你看看是否更合理一些。

如美国宪法说人人平等，但还维持奴隶制，那是建国初期“忧则违之”。同样，中国也处于民主法制建设初期，许多现实达不到理想理念。

另外，我把你的“惊蛰”加到文王模型里了。

我也是学习，感谢你补充指正。

我也是道听途说而尔.不过要是从理上讲易.要读好孔子.我就没读过那么多.而要是从道家上看.更重于它的和自然有关的天时.而鬼谷一家则分析人的精神活动.我总觉得应该有人可以把《周易》的逻辑系统搞出来那就成为一学科！

比如您的这几篇较之那些前人的作品，到这篇没见有什么突破。

以前有人教我说，易之三百八十四爻。实际还有一爻。那就是第三百八十五爻。这爻一般是看不出，但整个周易本身就是一爻。所谓一理通则百理同，从它的这个逻辑上说我想是正确的。

我其实没怎么读书。读的多一点的就算《周易》，兄弟就凭《周易》上的逻辑来断定事物的。于是您一开讲我就跑来。以上那些也算班门弄斧。

我在读易之初就有人和我讲过“所谓一理通则百理同”的道理。于是我读易就从它的异同上来学。

其实要是单从理上来讲讲不过孔子，从数上讲讲不过邵雍。要是唵啊吽兄从逻辑上讲或许您能成一大家！

需要慢慢的读，慢慢思考，慢慢研究。。。。。