主题：【原创】煮酒话古人之十三张居正(上) -- 沉睡的天空

余幼时看历史演义，喜对其中历史人物两极化评论，不是好便是坏，如三国演义中刘备诸葛亮，那自是好的，曹操，那定是坏的，以后长大，开始读些教科类的史书，以前的史书也还算简单，大都两极化发展，偶尔如曹操等人，也做个优秀的地主阶级政治家文学家，即是总体上还算好的，当然，这和小说上有些矛盾，但是不妨碍理解，毕竟小说是小说，历史是历史嘛。

但是每每读到明朝万历那段，就有些混乱起来，万历皇帝，自小聪慧，能分辨错对，又在张居正这位明相的指导下，按道理说怎么也不应该成为一位著名的昏君。而张居正更是，他励精图治，十年将国家整顿的井井有条，国富民强，这应该是明相吧，但是他喜招摇，好美色，有时还收点贿赂，专权，任用亲信，还和一向被认为是坏人的宦官合作。（假如说张居正在小节上还有些风范，那冯保绝对是贪婪之徒了。）这怎么看都是奸臣所为。

所以每到看这段历史一时间迷糊起来，直到年纪稍长，没了非黑即白这样的两极思想，才能重新看这段历史。

张居正其人，借用梁公评李鸿章一话而改之“张居正必为明朝历史上一人物，无可疑也。张居正必为中国数千年历史上一人物，无可疑也。”

梁公评李鸿章，称之为一人物，我觉得张居正，不单为一人物，而且乃独一无二的人物。

先说其权：明朝废宰相，皇权做大，虽有首辅一职，但终不能独擅大权，有时甚至沦为代笔书匠，还不如那“下面没有了”的公公那般有内相威仪。然张居正这位首辅大人，其权之大，大到皇帝还畏让三分的地步，神宗做了错事，母亲慈圣太后拿《汉书》要神宗看《霍光传》，那是指张居正有霍光之权了，虽然张居正对神宗还有师生之情，没有废他，但是他的权只怕不比霍光的小了，文臣武将，唯他命从，内宫冯保虽贪，但张居正恩威并用，倒是也将之笼络的很好，太后也是明理之人，大权尽在他手，倒是神宗成了橡皮图章，这等事，除了那些擅权篡位如曹操司马昭外，也就只有霍光诸葛亮可以比拟了。张居正不论在明朝还是整个宰相史上都是个异类。

再说其忠：若单论大权独揽，那便罢了，且不论曹操高欢这等篡权之人，就拿明朝那位“立皇帝”刘瑾和“九千岁”魏忠贤来说，其权就不小。但是他们要权是为了子孙做皇帝，或为自己收罗钱财。象张居正揽权，却是为了大明江山。若是他真是个奸臣，为自己着想，那就应该废了神宗，再立一幼君，这样就不用但是神宗亲政了，不然虽然自己大权仍可独揽，但是皇帝成年，仍不交权，在道理上却是说不过去，假若再立新君，便无此种担忧了，但是张居正却没这么做，他虽然手握大权十年，但是却没刻意的结党营私，就连神宗秋后算帐，拿张居正问罪，查来查去，也没查出个“张党”出来，时人诸多对张居正新政不满，吵吵嚷嚷，也就集中在张居正新政和擅权的问题上，也没出现过怀疑到张居正的“忠”吧，张居正死后，御史丁此吕跳出来拿乡试题目“舜亦以命禹”做文章，说张居正想做那个“禹”但是就算想对张居正下刀的神宗自己也不信，丁此吕结果去职了。张居正谥号“文忠”，实在是恰当不过。

再说其才：中国历史上最出名的三次新政，商鞅变法，王安石变法，张居正新政，商鞅变法自不必说，君王有心，商鞅有才，两者一起努力，奠定秦国一统天下的基业。而王安石变法，宋神宗虽然支持，但是神宗性子太急，王安石虽然有制订政策之才，但是性子太急，又不能识人，（我觉得王安石还是适合在一个小地方施行变法，亲力亲为可以把变法施行的很完美，到中央关键是用人，王安石这方面的才能不足，只能说是百里之才吧。）变法还是有缺陷。而张居正其新政完全由张居正一手策划执行，居然短短十年国富民强，不能不说张居正确有其才。（当然，那段时间外部形势也好，北部边防一直没大乱，可以专心搞内务，不过外部环境好，内部治理还是张居正之功。）

有权，可执掌天下，一展胸中抱负，有才，可治理国家，使国家富强，有这两点已经可称为能臣，何况张居正对朝廷忠心耿耿。（别看明末那汉奸多，但是整个来说明朝能臣忠臣极多。）这样说来整个中国历史也就只有诸葛亮可与之比拟了。（诸葛亮在军事上也花了太多精神，政策上革新不多，不过这只是没这个机会，不能说诸葛亮无才，何况不一定要有新政才能表现自己的才干。）但是诸葛亮流芳千古，张居正却颇多人弊病，险些遭鞭尸之罪。人间世道真是不公。

但是，世间之事自有其的道理，张居正自开始他的万历新政，他的性格，他的做事方法，就决定了他日后的命运。

张居正，字叔大，别号太岳，嘉靖年间，考取进士，以庶吉士身份入仕。此时嘉靖皇帝已经厌倦了不是人做的皇帝位子，一心求仙去了，结果内阁中夏言和严嵩争权，写的一手好青词的严嵩终于击败了只知世间俗务的夏言，当了首辅，这段时期明朝的情况有点糟糕，嘉靖二十九年，俺答居然率军攻到北京城下，本来要说假如成祖在位时，那说不定成祖还高兴一下，正愁找不到你呢，北京的三大营几十万大军不是吃素的，但是此时的明朝却不是明初了，三大营在土木堡之变中消失殆尽，之后的各位皇帝也没钱全部恢复，而要留得一身清白在人间的于谦已经死了近百年了，而严嵩只会作给上天的青词，对那群草原来的游牧人却是不能用青词打动他们的，想必他们也听不懂那文绉绉的话。唯一还好的是俺答他们只要“求贡”，还没攻进城的打算，于是便就拖吧，拖的时间长，四面的援军多了也有底气，游牧人抢的东西多了，总会想家的，果然不久俺答就回去了，严嵩派兵还礼送了一段(还是真正的礼送……)。城是没破，那要再等近百年，西北的流民来了才破门而入，但是面子是丢的大了，满朝文武都以此为耻。

此时的张居正还是一个小官，观他日后的风范，自不会学海瑞，杨继盛那般毅然上表针弊时事，想来就算私人聚会上，他也不会学清流那般慷慨激昂的，最有可能的是他摸着自己刚蓄的胡子，眯着眼，想着昨天在户部看到的公文，又有多少银子浪费在不该用的地方了。但是这些他不会当着众人的面说，因为说了也没用罢，张居正要做的是事。张居正不是不会辩论，日后的朝政上等着他的辩论多了去了，但是嘴上说了一百遍，还不如做了一遍。他也不屑于那样辩论，这样的他已经和清流保持住距离了。

但是不管怎样，没有权，不管怎么说怎么想也没用，严嵩是不能依靠的，他只听自己儿子的话，而他那个儿子，只懂维护自己的权力，却没想到为百姓谋生计。当然也不能得罪，此时的张居正在政治上是早熟的，也懂得写几篇诗文吹捧一下严首辅，不过真正依靠的还是自己的座主徐阶，此时他也进了内阁，对张居正很是欣赏，引为已用，只是徐阶是个小心人，对严嵩他没看准机会绝不会下手。年老的徐阶等得，年少的张居正却有点急噪的毛病，几次劝说甚至催促徐阶动手，都是时机未到，还要等得什么时候？难道也要等严嵩老死吗？（徐阶用不着等严嵩老死，但是张居正要做首辅却要等隆庆皇帝的死，此时的他还没想到吧。）然而总是要等待的，张居正在这段等待期把抱负藏在诗文之中，藏在心里，但是却没有忘记。

机会总是来了，徐阶看准时机，扳倒了严嵩，自己做了首辅，这期间徐阶的老谋深算让张居正学到了许多经验，万幸的是，他没学到徐阶的脾气，假如按徐阶的脾气，万历新政是做不出来的。

徐阶做了首辅不长时间，嘉靖终于成仙飞升了，隆庆皇帝登基，和他父亲不同，隆庆皇帝是个宽厚甚至有些过分的皇帝，朝会上常不说话，大臣上筹批评也最多说一句。“朕的家事你不知道内情，不要管了。”和严厉的嘉靖皇帝形成鲜明对比。或许是一下子从嘉靖的严厉之下解放出来，大臣开始有些肆无忌惮了，内阁开始了混斗，张居正此时也终于入了内阁，不过在里面还是小字辈，无论是老师徐阶还是以前的同事好友高拱都比他资格老的多，等待，终须等待。内阁的混斗开始了，先是高拱下台，再是徐阶致仕，两位能臣下台，其他内阁学士不由有点不安了，毕竟，现在不是太祖成祖的时候，也不是仁宗宣宗的时候，甚至孝宗皇帝也早逝去了，倒是俺答在北京城下派兵喊着“求贡”的日子过去不远。中兴中兴，中兴谈何容易，不是随便人都能做的，留下的首辅李春芳就想着退位了。张居正却有点跃跃欲试，他向隆庆上疏，想要隆庆做成汤，自己做伊尹，他想皇帝真正的开始掌权管事，自己做个好助手。但是，隆庆不是爱管事的皇帝，这自然没什么答复。其实就算隆庆开始管事，张居正也不一定适应吧。看张居正日后的举动，他是不喜和别人分权的，他适合做皇帝，做了皇帝，他必定是个励精图治的好皇帝，但是既然出生决定他不是皇帝，那他也只有好好的做大臣了，他也没生什么想做皇帝的念头，他只想好好做事，再就是培养一个自己心目中的好皇帝出来罢，日后对神宗，他一心想培养其成为自己心目中的那个明君，只是物极必反，这也是各位望子成龙的父母要引以为戒的。

隆庆不是神宗，他的老师不是张居正，而是高拱，不久高拱回来了。

高拱和张居正一样，都是能臣，北方鞑靼之患，是他的任期内得到缓和的。而且他也喜个人擅权，不喜他人分权，假若两个性格温和的人一起相处，那自然很好，但是假若两个性格都有些专断的人一起相处，那便不是很好了，地位相近，就更危险，何况那时还没任期制度，不讲究轮换做首辅位置，所以虽然在一些政策上，两人合作倒是也愉快，但是高拱总是担心张居正，张居正也盯着高拱的位置。

事变终于来了，隆庆皇帝驾崩，万历登基，也就是此时，张居正联合宦官冯保，击败高拱。，张居正开始了首辅之位，也开始了万历新政。

• 7，明清/太平天国（下）