主题：【原创】跟老萨唱唱反调：乱弹“孤独的中国女儿 – 邓丽君” -- 乡间小径

注：难道老资格的潜水员也只能当新兵吗？回不了老萨的帖子，只好到新兵营发点异议了。

虽然觉得邓的声音和歌好听，但听多了，却总觉得少了点什么。回头听一听一条大河波浪宽，就觉得意境开阔得多。反之，革命歌曲听多了，就觉得生活少了些情趣。

世人世事总不能尽善尽美。对邓，比较反感的就是“何日君再来”；一如某明星的军旗装。无论其如何星光闪烁，也难免让人有点不是纯正巧克力的感觉。或许，邓唱“何日君再来”在自称“中华民国”的台湾或是自称“台湾”的中华民国无可厚非，因为环境使然，但不正是这种环境，让国军千里转进到孤岛吗？这种环境，又何尝不与现如今台湾的乱象息息相关呢？让一个小女子来承担这些是不太公平，但如果要冠以“中国女儿”的话，邓能否承担得起？毕竟，这个称号不是仅仅命运坎坷就可以送的。

总觉得萨兄此文有点过份拔高和夸大的味道。

“大人们把国家造成了两片，海的这边一半，海的那边一半，却让一个小小的女子来承担这其中的伤痛，是邓丽君的不幸，又是何等的不公平。”

果真如此吗？海峡分隔，这个伤痛的承担者，是一个民族，是数以亿计的人在承担着，而不是因为一个人的星光亮一点，就承担得多一点。

芸芸众生，多得是平平淡淡，但平平淡淡之中，又何尝不是五味七彩纷呈。中国有很多伟大的女性，如宋庆龄，邓颖超，赵一曼，江姐，又如千千万万在逆境中将孩子拉扯大的母亲，比之邓丽君，又何尝不强之百倍，她们又何尝不曾孤独。

有点走极端了。如果萨兄的标题能改成“孤独的邓丽君”之类，平淡是平淡一些，但更真实，更能为人接受。

跟萨兄算是同龄人，对萨兄的文笔也佩服得紧，但人总是贪心不足，得陇望蜀，希望萨兄能写出更多出众的文字来，无论从文笔，意境和深度上，萨兄有这个潜力。不必是什么名人名事，就拿“萨娘出塞”还有“科学院系列”再发挥发挥，就是很好的题材。

翘首期盼中。

• 这些贴为什么都转走了？

所以，送花兼转版。：）

原来不是所有男同胞都喜欢她的歌啊

我觉得她的歌太甜腻，太单调，格调不高。而现在出于各种居心捧她的人也太多，结果连她的人也反感起来。

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萨文标题是“孤独的中国女儿 -- 邓丽君”。

乡间兄认为“中国女儿”这样一个称号，邓丽君恐怕承载不起。

我这里为萨稍作辩解吧。首先萨的本意应该不是“邓丽君是唯一有资格被称作中国女儿的女性”这个意思。我记得90年代初我国有一位西洋声乐的美女歌唱家，在欧洲获得大奖，当时西方媒体就用过“中国女儿”这个标题，然后国内媒体也就借用了。所以，“中国女儿”我觉得是可重可轻的；在某些 glamorous 的领域里 (比如艺术等) 获得极大荣誉的女性被冠之以这样的称号，是可以接受的。

当然您会说，萨称呼邓丽君为中国女儿是取其重，非其轻，因为他谈到邓丽君很多意识形态和政治立场方面的东西。

读完萨文，也基于跟萨的交流，我的感觉是，萨非常看着一种民族魂，或者说是一种忠诚和坚守，一种虽弱小却不屈、明知不可为而为之，这样一种精神。萨内心所推崇的诸葛亮、姜维、周恩来，莫不与这些精神密切相关。

邓丽君所处的时代里，国民党困守孤岛，“光复”大陆的可能性几乎是零，与蒸蒸日上的大陆相比，不可谓不弱。邓丽君作为一位才华过人的演艺界明星，如果完全出于实用主义思维的话，她大可完全不过问政治，一门心思唱歌挣钱就是了。如果是那样，您真的就认为这样一个邓丽君就比现实中的邓丽君更可敬可爱吗？？反正对那样一个邓丽君，我不觉得有太多值得我记忆和怀念的。

我一直认为，人是需要一点理想主义和精神追求的。当然，由于立场的冲突，一个阵营中的理想主义者，在另一个阵营中多半会遭到负面评价。我个人对此的看法是，敌对阵营里面的顽固派 (比之实用主义的动摇派来说)，是我们的主要敌人，需要消灭时不应手软。但其对信念的忠诚和坚守，这种精神，仍然是可敬的。我以为，理想主义和忠诚坚守，是属于人类的共性，是值得尊敬的；特别是忠诚坚守始终贯穿于我们中国文明历史，作为一个中国人，我们有理由对忠诚坚守的同胞 --- 无论其处于哪个政治阵营中 --- 保有一份敬重。

从这个角度来说，邓丽君的精神世界，如果用伟大来描述显然是过誉了，但“不凡”二字还是担得起的。

仅仅是“不凡”，就足以承担“中国女儿”的称呼么？

理论上确实承担不起。比邓丽君更富于理想主义、为了忠诚和坚守更富于牺牲精神的女性，在中国现代史中比比皆是。中共之前的鉴湖女侠秋瑾，中共早期的向景予、刑场上的婚礼中的新娘，还有您提到的赵一曼、江姐，等等，她们的精神世界都要超过“不凡”而够得上“伟大”了。纯粹从理想主义和忠诚坚守这个角度讲，她们比邓丽君更有资格接受那个称呼。

但一个事实是，我们的武圣称号给了军事才能和表现都不甚突出的关羽。武圣的标准是忠义勇武。纯粹拿这个标准来衡量，南朝檀道济、南宋岳飞等人都不下于甚至还高于关羽。之所以关羽最终获得武圣称号，虽有其他原因 但主要原因还是民间影响力使然。所以，“中国女儿”这类文化性称号，并不仅仅基于理想主义和忠诚坚守，还有民间影响力这种文化效应。从这个角度讲，老萨称邓丽君为“中国女儿”，我也觉得有点过，但并非全无道理。

无意维护萨对邓丽君“中国女儿”的赞誉，只是想指出，这样说并非没有道理。

• 我们想到一块儿了

常听些成功人士谈自己成功前的痛苦和艰辛，吃了多少苦流了多少汗。搞得天下好象就她（他）一个人曾经尝过辛苦，受过磨难一样。刚开始听到是笑笑，觉得别人吹一下也可以，毕竟成功了。现在每次见到成功人士我都主动说：“您当年吃的苦，受的累那可太多了，搁一般人早就废了。要是我那早就不过了。佩服，佩服！”

这个时候就轮到他们谦虚了，也就不用听他们给我忆苦思甜了。

国家民族分裂之痛谁都有，我祖辈有人跟着去了台湾，一走就没回来。这种分离在当时的中国有多少？谁让她一个人承担了？适逢其会被迫承担这种痛苦也是应该的，有什么奇怪？不过是她的痛有人看见，有人关心罢了。

把某些人个人所受的痛苦无限的夸大，甚至凌驾于整个国家民族的痛苦之上，大概是为了强调痛苦的程度吧。可这样一来我是怎么看怎么都是“痛并滑稽着”，哎，我不厚道呀，不厚道！人都痛成那样了！哎，不厚道呀！

我还痛呐，谁理我了！

政治人物和演艺界的人不是一类；邓丽君作为歌手，其影响力不是现在的任何一个歌手可及的；从这一点来说，中国女儿也不过；再好听的歌，听多了，也会觉得烦。

把所有夹枪带棒的措辞都改掉。

你觉得你使用这种肆意攻击性的言辞，可以激怒羞辱对手，然后心里很开心是吧？那么好我告诉你，你的目的得逞了。我确实感到受到了羞辱，同时我也为与你这样一个人辩论感到后悔。

这不是在西西河讨论的方式。

辩论得兴起难免言语激烈。如果你感到受到了羞辱，我表示遗憾，因为那不是我的本意。我知道在网络上辩论很难说服对手。但很多事情，老萨或我都已说了多遍，可是您视而不见，执意把已被驳倒的老调反复重弹。