主题：【原创】前言：从中医争论到中国古典整体观讲座 -- 老平

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中华的世界观没必要和那些挂羊头卖狗肉的巫医不分彼此，世界上除了中医还有那么崇古千年不变的所谓科学吗，当然以前还拿人赔葬现在与时俱进的风水学不算数：）

BTW，现代医学或科学的的本意是实用第一，抓到老鼠的就是好猫，撒么西医中医，只有现代医学与巫医的斗争，只是中国的巫医在头上顶了中医的帽子，做不到老鼠还在那里阴阳五行的玄人，简单一点就是：赖，骗

“中国古典整体观”！如此看来必是好文。那您要辛苦了！簪花！

就一个是不会错的：

对人性的透彻理解以及阐述。

但是，至少也应该把现代科学搞搞懂再来批判吧。

中医一开始不是完全走内求法的。内经开篇就讲解剖。中医内部长期以来都猜测是否有外经存在。

汉以后可能是受制于文化习俗制约，尸体解剖已不被允许， 才被迫完全走内求之路。其高峰是隋代巢元方的代表作《诸病源候论》。 系统提出“有诸内者必形诸于外”。

这是我以前的发言，似有共同处。

个人觉得，中医历史是一部发展的历史。从6经辩证，到脏腑辩证，到卫气营血辨证，到三焦辩证，学派之多，攻讦之烈，倒也洋洋大观。古人尊古，一有争议，就回到内经里找理论支持。遥想当年，搭内经这个框架的人，确称得上绝世的天才。内经好比一座大厦，预留了无数的毛培房让后人装修。前面我说过，古人不知道脏腑间的血液循环，神经支配。他们就观察这个病，慢慢的发现这个病又会出现其它毛病，症状。他们就用5行作为符号来记述这种传变规律。如出现例外，他们就扩展这个系统来容忍这种例外，如我所说的反侮。这个系统好就好在它的扩展性很好。在这个系统内，记录了医学实践，形成了对疾病的传变规律的看法。

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回过头来看，6经辩证，到脏腑辩证，到卫气营血辨证，到三焦辩证都是面对医学实践的产物。当原有的理论不足以回答新的医学难题时，即例外产生时，在原有的框架扩展装修就顺理成章了。内经还是那部内经，但已经后人反复解释，微言大意（桃花按:实际上此即发展，但中国人尊古的特性很难让他们说出自己在内经上更进一步的话来。同理，孟子何尝说自己对仁的理解比孔子更进一步？）。如果说写书人都洞烛机先，倒真的让人难以置信了

科学是好的，但好的不一定是科学的。比如爱情是好的，但爱情不是科学，但爱情是好的。

不明白为什么我们一定比古人更聪明，更能干。动不动就要改造文化改造世界的人，恐怕是不会喜欢反求诸已这样的话的。责人总是比责已容易。以为真理在握的人，总不免让人觉得可疑。