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专家：现在到了摆脱单一民族教育的时候

江原大学文化人类系教授韩建洙采访在韩国上学的蒙古劳动者的子女时，听到了意想不到的故事。在国史课上学习抗蒙斗争和三别抄抗战时，他们感到非常困惑。下课后，同学们取笑说：“那时候你们侵犯我们，但现在我们比你们更富裕。”而且还排斥他们。

目前，在我国跨国婚姻率超过10%，在农村四分之一的家庭迎娶外国媳妇，因此，要追求“多文化社会”的声音高涨。一言以蔽之，要放弃纯粹的“单一民族”概念。那么，我们该怎么做？难道自19世纪以来一个民族组成一个国家的“国民国家”的框架和不能跨越一国史、民族史的界限的国史教育再也不是不可侵犯的神圣领域？

在联合国教科文组织(UNESCO)亚太国际教育和价值教育学会8日举行的国际价值教育论坛“多文化社会的教育：现状与应对方案”上，与会者对该问题纷纷发表了有见地的看法。旅外同胞财团理事长李光奎通过主题演讲表示：“韩国的单一民族、单一国家的经历太长，所以缺乏理解多民族国家、多文化社会的能力。”

全北大学社会系教授薛东勋指出：“现在不能简单地说韩国民族(nation)在血统上单一。”拥有韩民族血统，但在中国出生、生长并以外国劳动者的身份回到韩国的韩裔中国人；长期在海外，被外国文化熏陶的拥有韩国国籍的旅外国民；作为东南亚外国劳动者的子女，在韩国出生并在文化上韩国化的外国儿童……其中，谁才是“韩国人”？

薛东勋说：“现在韩国政府要制定关于‘国民再形成’的长期计划。”也就是说，不要逃避韩国国民的“多民族化”倾向，要收容归化的移民者和在国内居住的移居劳动者。薛东勋主张，为避免我们文化优秀的自豪心引发对其他文化的轻视，要培养文化相对论(cultural relativism)。

虽然随着全球化的潮流，海外旅行大幅增加，但这并不能解决问题。亚太教育院教育研修组长郭淑姬说：“如果在不同地区出现不同的文化事大主义和优越主义，将很难期待理解国内达20万人的外劳。”归根究底，要实行承认“不同”和“差异(difference)”的教育。而教育对象是企业主、公司同事、韩国人配偶和家人、教师、学校行政家、地区居民。

韩建洙说：“多文化教育不是单指外语教育，要灌输尊重陌生文化的思想。”当然，这不是一件容易的事情。韩建洙说：“从保守主义立场看，这可能是推翻基础社会秩序不安的潮流。因此，多文化主义仍是争论焦点。”

记者 俞硕在(韩)