淘客熙熙

主题:【原创】记忆深处的那些电影 -- 妥协

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  • 家园 【原创】记忆深处的那些电影

    要说记忆最深的还是少林寺,记的哪是小时候还在上小学的时候。当时好象还只休一天?

    要不就是一个星期休一天,一个星期休二天的,当时叫大礼摆的周末的下午,当时我是一边写着老师留下的作业,心里不知道在想些什么的的时候,忽然从窗外传来一阵悠扬而熟悉的歌声,“日出嵩山坳,晨钟惊飞鸟。林间小溪水潺潺,坡上青青草,野果香山花俏,狗儿跳羊儿跑,举起鞭儿轻轻摇,小曲满山飘……”

    这是我当时第一次听到这首清扬婉转的旋律,听得我一阵感触,这一别多年的歌声,如此陌生而亲切。这是牧羊曲,十余年前红遍大江南北的电影少林寺的插曲。

    那好象还是李连杰的第一部电影,那时的李连杰,真是好年轻呀,正是青春年少,飞扬跳脱,女主角牧羊女丁岚则清纯可人,犹记得那竹林醉拳,狗肉美酒,嬉笑牧羊,十三棍僧救秦王,真正是激动人心。那一场场精彩的打斗,混战的场面,秃鹰计春华的鹰爪,于成惠演的王仁则双手长剑,经典场景在脑海中历历闪现,不愧是大陆功夫片的鼻祖,至今无出其右。

    另外还有在这部电影的最后,主持端坐寺中,慢慢的问决心剃度出家的觉远道:“尽行善,不杀生,汝今能持否?”觉远慢慢的回答:“能持。”主持又问:“尽形寿,不饮酒,汝今能持否?”

    镜头中闪现觉远手中的玉坠,再转到殿外牧羊女断肠欲绝的笑容。觉远慢慢的回答:“能……持。”

    这个时候我就在想。当时李世民不是让这些和尚可以吃肉了吗?

    为什么就不能在让哪个觉远把哪个牧羊女给娶了哪?这多好呀。反正都可以吃肉了,也不在呼在多破这一戒了。

    这么多年这个一直是我心中的一个疑问。希望河里的大明白们给解释下。

    第二部嘛,就是自古英雄出少年 哪

    不过一说起来我就一肚子的气,因为这部片子,放过哪么多回。我竟然一次头都没有看到过?!最靠前的一回就是哪些小孩子们为了,上船和哪些大内侍卫打起来的时候。唉真是可惜呀。所以我一直不知道最前面都是什么样的。他们都说了些什么?我后来听说这部电影的制片人,便是大名鼎鼎的大明星夏梦小姐,也就金庸先生曾苦恋多年,但终未能赢得美人归的哪个人。也不知道是不是真的。如果要是哪样的话,这位夏小姐还真是个才女来,完全可以和河里的诸位姐姐们一较高下的。

    不对呀跑题了。快回来快回来。咱们接着说!

    要说自古英雄出少年 里最有意思的,也还就是哪个小小年纪立志加入天地会,年纪小小,却有着个很凶很厉害的大老婆的大丈夫,每次看到他双手一背,摇头叹息说:“现在的女人啊!”我就忍不住哈哈大笑,那个小演员实在可爱得很呀。

    后来稍大进入社会以后,见过一些人和事后,才发现这话说的对呀。现在的女人啊,唉!

    说到这我就不的不说下哪个漂亮的小女孩。就是哪个漂亮而且武功很好的江孩,也不知道最后她能嫁给谁?我觉的可能大丈夫的可能性大一点。呵呵原因嘛,一朵鲜花插在牛粪上的道里。要是还是不明白的可以问我,我可以一一回答大家。

    另外我现在还想知道最后哪个演江孩的妇演员在现实生活嫁给谁了?希望知道的一定要写出来,小弟我一定有花献上的。

    因为这个女孩子在我幼年的心中还是有一定地位的。

    (谁不想有一个能打,还漂亮,又温柔的女孩子当老婆呀)

    呵呵大家别笑我呀,谁小时候没有点隐私呀。

    要说部电影还真的是好看,几个天地会的小孩子千里逃亡,前面是茫茫草原,皑皑雪山,后面是阴险狡诈的大内高手死死相逼,再加上大丈夫的老婆追夫心切,屡次捣乱,几个小孩经历了一场惊险万分的生死追捕……象这样好看的剧情,就是在现在,也没几部电影能够比得上,最记得那个姓司马的大内侍卫,小时侯看他突然从雪地里冒出手来抓住了二毛,把我吓的可真是不轻。 不过后来长大了,有点不明白了,我也不知道诸位看的时候有没有仔细看,因为这里面有西藏独立的意思,

    至少是我感觉。要是不对。河里的人可不能打我呀。光骂我就可以了。要文斗,不要武斗!

    好了今天我就先打到这吧。天太晚了。要是在不睡,明就看不到大家了。大家要是觉有有点意思就献个花,要是觉的没有意思,就说句话。我保证以后,在也不写这样的东西了。

    • 家园 是“既行授”不是“尽形寿”

      片中场景是佛教的授戒仪式,主持要说的意思大概是:现在已经给你举行了授戒的仪式,你往后能不能遵守戒律?

      我也是看过好几遍后来琢磨出来的。但很有可能这句台词本身编剧设计得有毛病。在古汉语中多能见名词作动词用,但我没将过像这样把“授戒”简称“授”--动词当作名词(当然现在的动词名词之分本是五四白话文运动以后西洋来的,然而感觉上理应有一定的规律可循)。

      现在想来那些古装武打动作片台词尽管有些半文不白,文理不通,总体上还是保存了中华文化的传承。不象现在的一些借古代体裁拍的一些相当恶俗的片子,好听的说是后现代化、解构主义,难听的就是YY。

      题外话:在google中搜索“授戒”一词,列在前面几位的知道是哪国文字吗?

      关键词(Tags): #授戒
      • 家园 是 尽形寿 !!

        佛学常见词汇(陈义孝居士编著) 尽形寿. 尽我们这一世的身形和寿命。

        再看弘一律师的《受十善戒法》

        《归敬仪》云:“受十善法者,谓身三口四意三善行,此之十业戒善之宗,今多依相,罕有受者。今谓不然!先须愿祈:不造众恶,依愿起行,有可承准。若不预作,辄然起善,内无轨辖,后遇罪缘,便造不止,由先天愿,故造众恶,大圣知机,故今受善。”又云:“次明受法,有师从受,无师自誓,如上三归,三自归已,口自发言,我某甲尽形寿于一切众生起慈仁意,不起杀心。如后九善例此,而不复繁文。”案:受十善戒者,别有受十善戒经委明。今未及检寻,且依《归敬仪》文酌定受法如下。其示相文,依灵峰《选佛谱》十善文录写,可暂承用。俟后检寻受十善戒经,再为改订可耳。

          我某甲,归依佛,归依法,归依僧,尽形寿,受持十善戒法(三说)。

          我某甲,归依佛竟,归依法竟,归依僧竟,尽形寿受持十善戒法竟(三结)。

          我某甲,尽形寿,救护生命,不杀生。

          我某甲,尽形寿,给施资财,不偷盗。

          我某甲,尽形寿,遵修梵行,不淫欲(若在家人,改为不邪淫)。

          我某甲,尽形寿,说诚实言,不妄言。

          我某甲,尽形寿,和合彼此,不两舌。

          我某甲,尽形寿,善言安慰,不恶口。

          我某甲,尽形寿,作利益语,不绮语。

          我某甲,尽形寿,常怀舍心,不悭贪。

          我某甲,尽形寿,恒生慈愍,不嗔恙。

          我某甲,尽形寿,正信因果,不邪见。

          已上各一说回向,如常可知。

          《南山律》谓:意三者,大乘初念即犯。《成宗》次念乃犯。次念者,所谓重缘思觉,即是后念还追前事也。今初心受持者,宜先依成宗次念之例行之。

        • 家园 扯远点,我们学校华人很多,有禅修班,班上十来个人却几乎全是老外

          内容有: 打坐, 经行, 礼佛(只是动作,没有佛像). 看旁边老美的全身心投入的认真劲, 自觉不如他们远甚.

          看来美国确实有大乘气象啊.

          • 家园 问题是他们了解佛吗?

            别只有形没有意。

            • 家园 呵呵,一步步来. 部份人是了解的.

              老师是从台湾来的, 小时候信基督教, 因为父母都是基督徒. 后来在青年时期接触了佛法, 才开始学佛. 他在班上传授的主要是南传佛教的修行方法.

              同学中, 有些是由于身体不适, 譬如失眠、焦虑、肩背疼痛, 而来学禅坐;有些是出于对中国“功夫”感兴趣,进而学禅坐。还有些是对佛理一拍即合,故而来学打坐,譬如一个美国女孩S,家庭是天主教背景的,她觉得美国人普遍太放纵了,基督教至少在操作上不足以规范人们的行为,她甫一接触佛教,便感到十分契合. 这大概是所谓“缘分”吧。

              • 家园 问个问题,如果大家都信佛,都不杀生了,那打起仗来

                怎么办!念佛号有没有用啊!这不就完蛋了。再有大家都信佛都不近女色了。这不就亡国灭种,天下糟糕了!

                佛不是说解救世人。那么结果恰恰是杀生的当兵的保证寺庙安全。近女色的凡夫俗子繁衍人类。一群逃避义务的人躲进寺庙。很难理解阿!

                按这种逻辑只有或者那天原子战争爆发,大家圆寂才是真真的普渡众生了吗!这不成了恐怖主义!不然只要生生不息。那杀生,嘿呦是一件也跑不了的。

                总之我感觉种种的种种,这个教义属于逻辑混乱。

                • 家园 呵呵, 类似的问题以前已经讨论过了, 请见:

                  链接出处

                  链接出处

                  这个和尚逗 (糖醋兔子 2005-07-08 20:41:01)

                  ...

                  --------------------

                  简略地说, "大家都.."这条假设现在不成立. 这好比是要把一个巨系统的某个参数单挑出来,将其立即设定到目标值,而要让系统的其它参数都保持当前值一样. 晨枫会指出这是不可行的控制问题.

                  如若将来某一天这条假设成立了, 那必然意味着该系统的所有其它参数也已经进化到了相应的取值, 这才使得"大家都信佛"成为可能. 这时, 刀兵劫早已成为历史了, 所以"那打起仗来.."这条假设不复成立.

                  结论: 要动态地, 辩证地, 而不是静态地, 割裂地, 形而上学地看问题.

              • 家园 恩我也感觉到我和佛教

                十分契合,像伊斯林教。一天做五回礼拜,这个我就受不了。在有基督教天天没事总让人忏悔?一个人哪有哪么多的错事呀。所以我还是对佛教比较有感觉。我喜欢六祖慧能说的话,放下屠刀,立地成佛。

                还有姐姐你知道佛教有什么基金会什么的吗?

                我记的以前台湾省有个好象什么一毛钱也能救人这么个组织,也不知道现在有没有了?

                • 家园 不太同意. 忏悔是需要滴, 凡夫的不良行为,不良心念是很多滴.

                  曾子曰:“吾日三省吾身.” 这些人天乘的修行都强调反省,悔过, 更何况佛教? 佛教的"顿悟"不是件便宜事, 是需要多生多世修行功夫的积累的(当然,我们都已经经过多生多世的修行了, 所以这辈子开悟也是有希望的.)

                  那个基金会我倒没听说过, 容我以后查查看.

        • 家园 善哉善哉, 佛门人丁兴旺啊! (许多网友的ID一看就是佛子呀)
      • 家园 我当时以为是:近行兽,不杀生。

        真真是常在河边走,就是不湿鞋。现在看来大谬也 !惭愧。

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