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主题：关于修行、行善和革命 -- 迷惑不解
家园 关于修行、行善和革命 我并不是修行人，就谈点感想，随便扯淡吧，各位见笑。
不管是道家还是释家，对修行的首要要求一定是行善积德，很多人并不真正理解这事，一般人都以为这只是一种宗教的道德说教，其实是小看了佛道的修行。这两家的修行都是个人独处一室的修行，都讲究一个心静如水。如果你有静坐或站桩进入深度入静的体验，你就能明白为什么要行善积德了。深度入静时，有时内心最深处的一些感情或者念头会突然翻涌上来，这些东西正常情况下都是被压抑在潜意识里，不会去主动想它们，即使想起也是被包裹住的，但在深度入静时，它们会突入你的心中，会让你心生恐惧。每当这个时候， 你就难以维持入静，必须解开心结， 否则下次还会出现。我倒没做啥大恶，但也曾经几次深度入静时，有过这种体验，所以我才明白了为什么佛道都强调行善积德，只有真正心善的人，内心才能最澄明。可惜我不能更进一步，并不太理解入静后续会有什么生命体验，如同佛经上说的得到大智慧？或如庄子说的与天地一体的感觉？这些东西都是必须自己体验到才明白的 ，光是说道理没有用。
儒家也讲修身 ，要有仁心，做事要求自己心安。跟上两家有点不同，但本质是一样的。
现代社会 ，尤其西风东渐的影响，推崇人与人之间的竞争 ， 讲究物质享受，真正的修行者估计也快绝迹了吧。
有些人认为那些东西都过时没有用，既不能救国就民，也不能救自己。我不太同意。的确，1840以来，我们的先辈从西方学习了政治制度和思想，闹革命救国救民，那些救亡图存的仁人志士，他们甘愿抛头颅洒热血救国家救民族，他们内心深处最本源的心之力和生命激情，我知道、我相信 ，这些东西和西方思想无关，它们来自我们自己的传统文化。
通宝推：和平共处,小泽珍珠,家园 唯心的特点是可以感动自己也可以感动别人。你误解了革命 革命也讲“修行”——修，就是认真学习马克思列宁主义毛泽东思想，行，就是抛头颅洒热血为人民服务的实践。社会主义伦理学就强调慎独——虽然是借用传统概念，但表达的意思是明确的，这就是贪腐的对立面。
最近的例子就是强调“初心”——你努力践行“初心”，那就是“修行”。
所以，很明显，你对修行的理解有点狭隘。
家园 你的用意很好，但我不太同意 这事怎么说呢？你得把事情的先后分清楚。毛泽东立志要救国家救民族时，还不懂什么马克思主义或共产主义 。所以 ，他立心立志在前，其后才寻求心外的救国救民之理，找到马克思主义。毛泽东立志立心的思想之源，来自于中国的传统文化，和马克思主义无关。若要用修行来比喻 ，那么可以说他出韶山去长沙读书前，已经将心志修练好了。
家园 可能你误会我的意思了 修行当然是个传统的概念，如果局限于传统，那么你的解释没什么问题。但是，因为你这段话本身并非局限于对传统文化的解释，而是用于“当下”甚至“未来”，那么你的解释就显得狭隘了。
我说的初心是指向“彻底的真理”，而不仅仅是初始的认识。个人、群体的成长是个过程，修行当然也是个过程。泛义地说，毫无窒碍地追求真理才是正确的修行，不局限于老子之道，不局限于现有的马列毛理论，对吧。只是我们至今掌握的知识没有超越于他们，那么就还是以他们为标准。这就是修行。
主席初始本来就是唯心主义倾向，马克思同样也是啊。这些并不影响我们说，革命就是修行。因为，革命就是主席，就是马克思他们修行的进阶啊。相反，如果你已经达到了革命的阶段，后来因为私利，停止了革命，甚至反向进行反革命实践，那么，就不叫修行，而是倒行逆施了。
家园 修行只是一个名号 -- 有补充 就是如何面对世界，面对自己。也就意味着如何行动。
革命者之所以甘愿抛头颅洒热，是因为他们内心坚定。他们之所以内心坚定，是因为深信自己所相信的价值，并且努力将其转化为生命的现实。
这就是修行，传统中国意义上的修行。
其余的并不重要。
另外
从狭义的修行来讲，比如道教的坐忘，楼主不能更进一步是因为并不了解修行的次第。但实际上是不知道修行是为了什么。就像为什么存在，为什么生活，这是他人无法解答的问题，只能自己回答自己。
楼主如果有兴趣可以看看《清静经》，不过最值得说的其实是儒家。
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补：也就是赋予生活以活力，赋予存在以意义。否则就只能不断地寻求近似的补充来获得心里安定。但是这样说，似乎功利主义之类也可以算进去，冯友兰的境界划分也有功利这一层，也有很多理论为鸡脚杆上刮油提供了各式各样的依据。那么问题在哪？
中国人俗语常说“世道人心”，世道便由人心而立。把小我的生命融入大群世道中，便成不朽。而其机括，则全在人心之互相照映相互反应之中。我们可以说：世道人心，实在便已是中国人的一种宗教。无此宗教，将使中国人失却其生活之意义与价值，而立刻要感到人生之空虚。通宝推：迷惑不解,作者 对本帖的 补充(1)家园 补二 -- 补充帖 原本想要用四端之类解释，但我想这个问题是无法回答的。就像我无法向朋友解释虚拟价值被消灭之后，LV的包包还能不能有本来的效用。无论怎么解释，都会陷入非此即彼的陷阱之中。不管是善与恶、好与坏，还是威逼与利诱、吓人与许诺。当然这不是说人家无法理解，只是没办法告诉她如何选择。 ……但她可以选择。
见前补充 4620630 家园 修行的方式和途径有很多 独处一静室，静心内观只是最常见的。在事上修才是真考验，而革命者，面对极其严峻的环境和心理压力，置性命欲不顾，须调动所有的智慧和理智来应变处事。若当事人把这看作是修行，效果也是极好的。
手工艺者，一心在产品雕琢上，搞艺术的，能将身心于艺术形式结合起来，教书的，能把仁心和智慧传授于人，等等，都是修行。若当事者有意识的历练自己，这些，都是修行。
所谓的修行，磨练的技能分两项，慧和仁。终极目标是去除烦恼，得大自在（含脱离生死，拥有神通，成佛等绩效成果）
凡此种种，其实也不是甚么玄妙之事，无非，是一个永恒的生命，在无尽多变的宇宙中不断求索的故事。无以概定，但以“修行"强说之。
所谓的”修“，不断的调整而已，和这个无常是常的动态宇宙一样，生命是动态的，当然需要按某种价值线修正，每个人都在不断的修正中，只是趋向不同而已。
根据寻常认识，暂把趋向”善，智慧，无烦恼"等指向的系统行为，称为修行。
如此而已。
通宝推：秦波仁者,菜根谭,风雪,迷惑不解,方平,家园 红尘万事皆练心，独处寂然见真性 家园 以前常听说一句话 叫“你问问自己的心"，这句话，就是反观真性。
修行这种事，有时被玄幻化了。很多生活中常见的话语，都有修行性质。只是，覆盖在真性之上的，是各种浮世生活叠加上的价值观，有些是善的，有些是恶的，有些不善不恶，在佛法中，被称作”无记"。
小时候看人杀鸡，一般的人，本能会升起一种怜悯感，这就是本心的反应。只是，长大了，吃肉成了习惯，“蛋白质需要”，“红白肉于身体的各种益处"等，就成了寻说接口的N多借口。本心的一次次反应，其实就被忽略了。
敌我意识，在修行路上，也是非常考验智慧的。何时该泛起仁心，何时，要坚决捍卫，都需要当事人极高的处世智慧。博弈论的出现，强调博弈技巧和取胜之道，大合世人胃口，只可惜，太多的此类思维，伤害的是本底的仁心，是否符合道义，会被置于渴求胜利的重要性之下。这样的潮流，会将战火和相互戕害慢慢推向高潮。
所以，人世的刀兵劫，经一段时间，就会再来一次。这是心之起因，又因从者甚众，于是就变成无可更改的”定业“。
世风催动，心念摇摆，若无足够智慧和定力，要想继续修行，非一静室而不能。大担当者，需要极高福报（含号召力和宿世人缘）和智慧。仅凭一颗热血之心，和坚强的信念，而缺乏前面这两项，多半难成事，甚或会招来杀身之祸。
只是呢，杀身，在漫长的，动辄以数万年为一周期的修行历程来说，并非是毁灭性的失败，或损失。舍身之念，成一分，自有不可言说的大回报。
以此，向百年前，为中国的革命事业舍身的志士，送去最为美好的祝福！
通宝推：迷惑不解,玉米菜,秦波仁者,- 复 以前常听说一句话
家园 惭愧，我小时候看的杀鸡多了 从没有怜悯之心。
家园 这一点上 我觉得现代人需要中庸之道 看到杀生有怜悯心，这个吧，我觉得也看共情的对象——比如和尚不杀生，那指的是动物；植物：我何辜？我就不是生命么？
（要是绝对不杀生物，那人就直接灭绝了——话说印度耆那教还真有绝食自杀的，包括旃陀罗笈多-孔雀，这位还是阿育王的爷爷，孔雀王朝太祖，晚年信了耆那教，慢性绝食而死)
现在你只是觉得看杀鸡没有怜悯心，我想——也没有很久以前，最多六十多年前，很多人看见杀鸡，第一个是肚子咕噜噜作响，嘴巴流口水而且食指大动......然后，真香
现在倒是不至于了，但是看见畜生有血光之灾而自家食指大动，这基因应该还没有消除。所以有那种廉价的怜悯心，也未必是啥好事情
家园 把杀生这事想开了就不算杀生了 很多人觉得夫妻间那些事很龌龊，然后又经常龌龊经常羞愧，这样也对身心很不利。
想开了就不同了，杀生就能杀成庖丁解牛那样的流芳百世的艺术家。
至于杀人，武功最高的是那些做到了漠视自己生命的人，“不招不架，只是一下。”这又接近无我相，无众生相的佛境界了。
家园 杀鸡只是一个比喻，要是杀人呢？ 家园 哈，我只是歪个楼，别介意。
- 复 以前常听说一句话
家园 临时大侠有大智慧！ 发自本心，流于指间，谈笑随意，不执妄念，由近溯源，感恩感怀！握手！
1、我们都是修行者
在行动中做题是修行开窍主要方式。伴随一生固执妄念需要行动破解。咀嚼吞咽下文明思想需要行动消化融入身体血脉，并以己身节点为载体延续流传。文明或者财产延续，不是依靠自己家族后人，而是开枝散叶于千千万万慧根中。流之为河，聚则成海。
2、我们都是修炼者
每一个人困境都不是外部困难造成，而是源于己心。就好像每个人病痛不是医生跑到家里趁你熟睡给你种下一样，所以，解决困难要靠我们自己磨炼，排除病痛也需要我们和自身免疫系统一块玩。
五色五味五音难得之货----这些欲望是我们修行过程中试剂。就好像文明传承不必借助于14亿全体一样，对欲望自控力，我们也不必指望多数民众与吾同道修炼
3、静修者与出家人，都是逃避现实失败者
无法解决现实中与心理上困境只好一走了之遁入山林。出家的他们或者修行的我们都是“场所环境决定论”者，这是缘木求鱼，失去了“行”这一修炼的根本所在。
我们不要幻想通过庙宇中的失败者安排与上天诸神联络，或者向他们求签问路，他们面露沉静之色，内心也慌得一批没着没落。
佛在心中，莫向外求。行为上！
与临时大侠共习！