主题：Wir Sind! -- 燕人

大学毕业后无事可做，学了几个月的德语，略知一点语法皮毛。因此在读钱钟书的《围城》时，看到新诗人曹元朗的杂拌诗，尤其是最后一句，不禁笑出来。

且把钱先生的原诗引用下，当然是以曹诗的名义：

【“Melangeadultere”（注：杂拌）。这诗一起道：

昨夜星辰今夜摇漾于飘至明夜之风中（二）

圆满肥白的孕妇肚子颤巍巍贴在天上（三）

这守活寡的逃妇几时有了个新老公（四）？

Jug！Jug！（五）

污泥里——E fango e il mondo！（六）

夜莺歌唱（注：Jug！Jug！是爱略脱诗里夜莺的啼声）－世界只是泥淖。（七）……

鸿渐忙跳看最后一联：

雨后的夏夜，灌饱洗净，大地肥而新的，

最小的一棵草参加无声的呐喊：“Wir sind！（注：我们存在着）”（三十） 】

爱略脱是著名二十世纪上半叶英语诗人。人名的翻译会有差别，更常见的是“艾略特”。曹元朗这首诗的风格是模仿了艾略特的风格。钱先生故意用夸张手法，产生了喜剧效果。在《围城》中钱先生通过主人公评论曹诗说：

【你看他那首什么《拼盘姘伴》，简直不知所云。而且他并不是老实安分的不通，他是仗势欺人，有恃无恐的不通，不通得来头大。”】

这里钱先生尽管是为了塑造形象，但是未免有点左右手互博了。比如这段

【苏小姐问是什么一首，便看《拼盘姘伴》一遍，看完说：“这题目就够巧妙了。一结尤其好；‘无声的呐喊’五个字真把夏天蠢动怒发的生机全传达出来了。Tout y fourmille de vie（注：一切充满了生命），亏曹先生体会得出。”诗人听了，欢喜得圆如太极的肥脸上泛出黄油。鸿渐忽然有个可怕的怀疑，苏小姐是大笨蛋，还是撒谎精。】

在我看来，苏小姐对结尾的评论很得当。反而是方鸿渐是恨屋及乌，因不喜欢苏小姐而连带着怀疑苏小姐的人格了。当然也可能是方鸿渐或者钱先生本人学识所及，未能理解到人存在的权力这个华夏文化所一向忽略的问题。

当然我最感兴趣的还是结尾这句呐喊：Wir Sind!。喊出来特有气势。原书中对此的注解“我们存在着”大概是钱先生的原注。这不是“我们存在着”的标准德语说法，而应该是诗的语言。我几乎不通德语，依靠因特网查了很久，只查到两个这种写法的先例。钱先生融汇古今中外语言的本事，在国内可算一流吧。

前几日听广播中苏格兰－意大利后裔小提琴家尼古莱本尼戴提Nicola Benedetti演奏的风靡一时的电影名作《辛德勒的名单》的主题曲。这首曲子的旋律可以称作“哀而不怨”。尽管曲调婉转反复倾诉苦难，却没有愤怒怨恨的情绪。就像人脚下素为轻视的小草所发出的呐喊。突然领略到这首曲子可以取Wir Sind!这个标题。

又进一步想到，这首曲子有犹太人悲惨遭遇这个背景。然而对其他不了解这个背景的欣赏者，这个“Wir Sind!"的情绪表达，可以来自任何受到压迫的人类团体，不管他们是中国人，”黑鬼“，”三哥“，夷人，搅屎棍，台巴子种种不胜枚举。当然马克思主义的历史唯物主义观察者会争辩“人权”是个与历史年代有关的概念。但是人类文明已经发展到如今的地步，有些人权确已经成为普世观念。

所有人都值得说：Wir Sind!.