- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：我是支持代孕的 -- 陈王奋起
家园 印度落后地区往往把嫁妆不够的新娘烧死。 这种行为真是骇人听闻，超越了人类的正常底限吧
家园 其实都不限于落后地区 把新娘烧死的事件其实在新德里就多次发生。现代发生这种事情的主要原因是印度的种性问题和“现代法律”发生的冲突。
印度高种姓男子可以娶同种姓或低种姓的女子。但反过来高种姓女子不能嫁给低种姓的男子。这就是所谓的“顺婚”。否则男女双方连同他们的子孙后代都要被贬为贱民。
印度的种姓又呈金字塔型分布。高种姓，尤其是第一、二种姓的男子总是多于低种姓的女子。于是低种姓的女子为了“嫁入豪门”就只好拿嫁妆来补偿男方。这其实有点类似十九中叶到二十世纪初美国的暴发户总喜欢和欧洲的没落贵族结亲一样。
问题是“上有所好、下必甚焉”。多少年种姓制度搞下来，最后女方要多出嫁妆成了一种“文化习俗”。哪怕是同种姓之间也成了女方的嫁妆越多越好。如果女方的嫁妆不够多，则导致被夫家看不起。
这倒也罢了。问题是印度又搞“现代法律”，规定男女如果离婚，男方必须退还女方的所有嫁妆。平均金额相当于新家庭的婚前财产的68%。这就导致很多夫家杀掉女方也不愿意离婚而损失财产。
归根到底，还是种姓制度搞出来的怪胎。
家园 技术本身没有对错，有问题的是背后的社会影响和伦理道德。 鸦片海洛因本身也是中性的，有药用价值；
克隆技术本身也是中性的，如果要克隆人，有问题的是背后的伦理。
基因编辑技术也是中性的，用在人身上，讨论的也是背后的伦理问题。
直接的、间接的社会影响，对不同阶层的影响，对人类社会伦理观念的冲击。
家园 不，出卖子宫和出卖劳动力，还是有很大区别的 凡是摊上跟人的肢体相关的，都会引起争议，比如卖血、人体器官移植、克隆胚胎。而跟女性相关的，还有另一波争议。现在代孕是两个都沾，于是大面积刷屏，我本来还不知道郑爽是谁，现在被强行普及了一波。
你看黄世仁剥削大春，那大春也就咬牙忍了，等到黄世仁强占喜儿，那大春忍无可忍，只好参加游击队了。
怎么能说没有本质区别？ 咬牙忍了，和参加游击队，那是天渊之别啊。
家园 在把一切都物化的资本角度看确实是没有区别的 都不过是资本的玩偶或筹码，现实是物化过程在加速与深度扩张。
- 复 我是支持代孕的
家园 一个普通人的见识来评论马克思主义原理，很不好 - 复 我是支持代孕的
家园 子宫不应该成为商品，人或者说女人的生理功能不应该成为商品 只要成为商品，就一定要进入以货币为标准的价值评价体系。于是就存在了功能的高低贵贱，最后一定扩展上升到人本身的身体的高低贵贱。
并且打开这种商品口子之后，在货币评价体系作用下，人类身体功能会越来越多的成为商品。这个趋势根本无法节制。就像资本的贪婪无法节制一样。
你不妨细细想下，公有制或私有制的状态下，人类的身体功能在投入劳动使用中，为何分别被冠以“奉献价值”和“榨取价值”的解释定义。
通宝推：瀚海黄沙,家园 河里很多人甚至不知道，妇女不是生育工具这个基本人权 妇女是生育的主人，因为妇女是人，不是工具。这也是为什么现代为什么要妇女解放，婚姻自主，生育是妇女自己的决定权的原因。上面的任河友，洋洋撒撒写了一大片代孕讨论，竟然里面既没有生育的妇女也没有生育养育的母亲。真是令人齿冷。
妇女是生育的主人，才能期待妇女对自己的生育和后代负责任。这是现代所有妇女平等的基石。
通宝推：赤之忤逆,家园 你这个逻辑不对 人有人权，没有问题。你自己觉得自己干什么，这是人权。但是你为了挣钱，按照资本家的要求去拿锤子敲钉子做小板凳，即使小板凳做完就是资本家的了，不是你的，但这个行为并不是剥夺你的人权。同样，在妇女自愿的基础上，代孕并不剥夺妇女的人权。