主题：重温“美国发对美国”一书 -- GWA

路在何方，路在脚下

临晨难眠，又到了记几笔的时刻了：

最近有些梦噩，都是“迷路”，都是发现无路可寻了，才突然惊醒过来。。。。

我想了半天，如果在真实生活里遇到了这种情况，应该如何处理呢？

确实应该培养自己的“方位”感，养成选择方向和道路的好习惯。

每个大楼，每个小区，都会有许多进出门口，它们面对着不同的方向，连接上不同的道路，通向不同的地方。

搞清了这些基本情况，就解决了“你从哪里来，要到何处去”的问题。

突然茅塞顿开，也思绪万千，觉得可以引申开来：

就举现在最时髦的讨论或争议来为例吧

1。如果认为”过去就是最好的日子”。要走回头路的话，很简单嘛，”哪来哪去”就好了。

现在的中国的“假毛派”和美国的“重温旧梦派”大多是这么“想”和”说”的，但是，是否真的如此”行”呢？恐怕他们不会选择那么干的。

2。进了一个陌生的地方的门（处于新的时代），突然发现许多出口可选了，人人都会面面相觑，不知所措。往哪儿继续前行？

看来首先得弄明白自己的“位置”，才能决定自己的方向，选择自己的道路。

如果是面向东方，大路通畅，那当然是勇往直前。

如果前方畸曲，风险太大，就得换个方向，换条路走了。

从“左”出发，边行边变，先过激再减缓，先放再收，就可以绕过去了；

从“右”出发，先保守再加速，先收后放，也是殊途同归。

没有最佳最优，只有可选可试。

现在的中国，美国，欧洲，俄罗斯都需要这么想和如此行。“条条大路通罗马”嘛。

世界博弈，都是一个道理，顺者昌逆者亡。

我是一个小平民，说不出具体的方针大策。

但既寄望于那些位高权重者能明智地制定国策，灵活地落于实处。也寄望于社会和历史的真正推动者“人民”，能群策群力，万众一心，创造自己美好的未来。

借用看到过的一篇文章里的一段话： ”这符合拉康的心理分析理论和实践。拉康企图把潜意识活动上升到语言及其表述。一旦不清不楚、不明不白的心理活动变成了语言，不仅清晰化，而且对象化-当你能够说出你的心理活动时，你就成了你的心理活动的旁观者，由此挣脱或升华了你的个人心理”

我觉得很有道理。也把这个感受记录下来：

当“心语”成为“口述”时，你才仅是刚刚挣脱了你自己。

而当“口述”落笔为“白纸黑字”时，这才是真正的升华。

那意味着你宣示自己时，已经完全无畏无悔了。

乱涂乱画，以表达对铁手坚持十数年，为西西河的朋友们保留了这样一块沃土的衷心的感谢。

今天，突然有些感触，与河友们分享。

我们一直在讨论“美国反对美国”和“中国反对中国”的现状，也都接受和承认了这既是现实，也是个好事。

我家这几天在追剧“装台”，这个描述中国西北城市里，当代的平民百姓的喜怒哀乐的生活剧，给了自己许多启示和力量。

1。现代社会中，“强者”与“弱者”的定义和划分，不应该仅仅是“金钱地位成功”这些已经腐朽的观念，而应该是指“真实”地面对生活，充实的精神面貌，努力的拼搏和享受收获。

不要去羡慕和学习马云之类，也不要去眼热那些“官三代”和“富二代”们，坚信自奋自强，每个人都有自己的道路，都有自己的明天。

2。那些“人以群分”和“物以类聚”的现状，客观上划分了阶层，隔离了甚至是割裂了人民。这个双刃剑，既有着阶段性和历史性的正面意义，但却是负面地阻挡社会健康发展的关键因素。

“精英”与“平民”，共同组成了社会的主体，是应该可以长期地和平共处地共存的。但是先提是：彼此之间可以沟通和交流，在合理的条件下能够互相转化，精英一旦不“精英”了，自然会回返平民，平民一代旦条件成熟，就能脱颖而出。

僵化地，或者人为地固化“精英”与“平民”，是破坏社会团结和平衡的表现。在特殊情况下，会是让社会失去安定的杠杠。

3。这个概念，可以扩延到其它许多领域。在国际关系上，发展中和发达国家的彼此相处，也是同一个道理。

中美关系的前景，在于彼此是否懂得这个道理，和真正的附合这个规律。

一己之见，抛砖引玉。

个人的观察和思考：

三十年过去了，中美的力量对比，已经发生了本质上的转变，主要表现在三个方面：

1。原来借着“全球化”躺着享受的美国，已经完全丧失了自己原来的实体经济的优势，而且无力回天了。

中国则在坚持开放的进程中，与世界接轨，获得了发展的动力。

在这个勤劳民族群的艰苦奋斗下，中国的GDP已经达到美国的四分之三，并有希望通过内外的“双循环”，在十年后赶上或者超越美国。

这次美国的大选，显示了它是“夕阳不再红，已经入黄昏”。而中国这个朝阳，正在稳稳地升起。

2 。美国靠“精算”和“忽悠”建立的金融霸主地位，已经从基础上被动摇了。美国靠滥印美元来谋私利的时代，也一去不复返了。

它的悔约和”退群”已经不单是面向自己的对手，而且开始包括了自己的盟友。美国面临众叛亲离，开始成为孤家寡人。

中国已经在全球确立了自己“老二”地位，通过灵活有效的”互利互让”的多边和双边国际关系的发展，慢慢地掌握了话语权和主动权。

中国提出的“人类命运共同体”获得了发达国家和发展中的国家的一致的认可，中国的朋友越来越多。

3。美国式的“民主，自由，人权”的真面目，已经漏底了和漏气了。。

在处理新冠病毒上，在种族歧视上等，美国都进一步地显示了自己的软肋。

这次的美国大选，更是撕下了自己最后的遮羞布，让世界看到了一个分裂和自欺欺人的国家。

而中国政府却在稳步地继续着政治和经济改革之路，扬长避短，得到人民的欢迎和支持。

对比之下，中国的发展道路显示了优越性。这个现实，呈现在全世界的面前。

中美“体制”之争的变化和结局，是当代最重要的历史事件。

可以这么说，三十年来，“美国反对美国”和“中国反对中国”，体现了历史性的时代特色。

它证明了“经济基础决定了上层建筑，上层建筑也可以反过来改变经济基础”这个道理。顺其者昌，逆之者亡。

“国泰民安”是中国的新挑战，

“痛悔思变”则是美国的新课题。

美国之路还很长呢，它的雄厚基础，让自己还有机会东山再起。。。。

中国之路也还很远呢，还需要几代人的持续努力，包括不走回头路和少犯错误。。。。。

未来，是看到一个良性竞争的中美关系，还是看到一个恶性对抗的中美关系，将会影响甚至决定全人类的命运。

已经跟着复旦大学的沈逸后面，看他的观网更新不少日子了。

感谢西河的老友的引介，让我对中国最新一代的学者们有了认识和理解，让自己对中国的持续发展和崛起充满了信心。

我感到：原“美国反对美国”的作者已经有了继承者。他们不是一个人，而是一群人了，更包括这些人的学生和受到他们影响的几代人。。。。。

中国在”制度优越”的理论和实践上，已经完全地打开了新局面，从对于”经济基础决定上层建筑”的正确认识，开始了新长征。。。。。。

这是具有非常关键和历史意义的事件，是中国人民数十年的拼搏换来的胜利。

记得自己与河友“神仙驴”过去曾经讨论过中国的未来，我提出：

有过”上山下乡”或者进工厂下基层的亲身经历的，文革后恢复高考（包括工农兵学员）的“新三届”，是改变中国命运的希望和中坚力量。

他们对中国的真实国情，和对西方国家的真实现状，都有着清醒的认识。他们知道自己的历史使命，有坚强的决心和勇气，更有艰韧的意志。他们的背后，则是中国的老百姓，是这个世界上最优秀的族类（包括56个民族的大家庭）。

站在世界的前列，建立全球命运共同体，不是触不可及的。中国对世界的贡献，将通过几代人的努力而被接受和确认。

三十年过去了，弹指一挥间，这是我重温1991年出版的“美国反对美国”一书的感触。

潇潇秋风今又是，换了人间！

割巴弃夫发话了，米国已经走向分裂，解体之路。

当今地球上，他是最有资格说这个话的吧。

书里描述的是1988年8月之后的半年，完稿于1989年4月。距本书三十余年，美国有两个容易被观察到的大变化

1平等与自由的冲突转化

书中引入了美国政治学界的基本读物托克维尔《论美国的民主》，虽然出版于久远的1835、1840年，但依然被美国人广泛认可为经典。托克维尔在美国游历完后，提出一个重要论点: 最重要的事实是全面的条件平等(equality of copditions)。然而作者谈到“自由和平等这两个西方主要核心价值观并非并行不悖。” 中国读者很容易想到托克维尔时期黑人奴隶有条件平等吗？

“其实在美国人的内心中, 大部分倾向于自由。论平等, 是在自由受到限制的时候。一旦这种约束被消除了,自由的价值或者期望值往往大于平等。

……

其实, 从历史的角度看,美国人看自由重于平等,有时候追求自由的话动以追求平等的形式表现出来。等目的达到之后,保存下来的往往是自由。不能说有的人不向往平等,但他们只守往政洽平等,如果再往前走,就难以接受。”

而条件平等和结果平等，政治平等和经济平等之间也充斥矛盾。

“福利政策必须要抽取较高的税,以支持政府预算。抽高税，在任何地方都不会使人兴高采烈, 心悦诚服。美国人向往平等，但如今平等与高税收联系起来，他们就望而止步了。如果仍有人强烈主张这种平等，大部分人就会转向强调自由, 认为这类平等是侵犯自由。自由成为主流，有深刻的社会经济原因，其实也反应了社会不同集合之间的利益冲突, 反应了一种分化。”

当时美国社会整体对经济平等的结果是接受的，但特朗普的出现代表为数不少群体的不满已经按压不住。这里就不附美国80年代以来的财富集聚度等数据了，网上很容易搜到。你的自由比我的自由更大/你要的平等建立在我的不平等之上……端起碗来吃肉不说话，让大家放下筷子就只能骂娘了。

2 两党剧烈极化

“两党都没有系统的理论,两党之间在许多问题上存在分歧。不过两党之中也是各派观点都有,有左派右派之分, 也有中间派等。在两党的成员之中,什么观念都可以听到。由两党提名当选的参议员或众议员也可以自由决定做什么事,甚至可以反对本党的提案。”

"因此, 选举形成一种很奇怪的逻辑： 究竟是政党选择选

民, 还是选民选择政党。在许多情况下, 大概是政党选择选民。结果是，政党并无统一的纲领，党员也可朝三暮四，选民也可今左明右。这就是选举的力量。”

据统计从80年代起议员跨党派合作大幅衰减，10年共和党内茶党造反后，美国政治的极化现象进入主流视界。川大统领异军突起让全世界越来越注意到这个现象，开始讨论中间选民定理是否失效。

政治平衡的效应，当一派变得激进，对立的一派也会激进。因为只有更激进才能更凸显自己保卫了支持者的立场，而缓和协调就成了阵营内政敌攻击自己的突破口。这样两党之间的分歧就越来越大。而两党走向激进的原因，又和上条所说的大背景相连。

书名有双重含义，一是用现实中的美国反对某些人理想中的美国，箭头指向80年代思想倾向“丑陋的中国人”。大环境如此，作者所在高校环境可想而知。

“纽约的唐人街,觉得风格颇为熟悉。比起其他地方似乎显得稍微脏乱一些。据说唐人街是一块复杂的地区，中国人特有的现象在这里都有。令人想起柏杨的“丑陋的中图人”。

“在一位朋友家作客吃饺子。在美国这算一种高级“享受”。到了美国之后, 处于“汉堡包热狗炸土豆”的重重包围之中, 人们才会感到, 吃饺子和榨菜之类属于一种高级享受。 不少中国人来美国许多年,还是不习惯吃西餐。 这大概也算中国人的一种“劣根性”吧。

人们现在常用“河殇派”来形容当时的这群人。《河殇》播出后，魔都《文汇电影时报》组织笔谈，恰好作者也有被邀请，这里附上原文给大家参考。

第二重含义是美国内部充满矛盾和悖论，从辩证统一的角度看“有肯定性力量的地方就会有否定性的力量。” 可以理解为作者想表达他眼里“现实中的美国”。

本书最后一页呼应了这重含义

“美国今天遇到了来自日本的挑战，很大一部分原因在于美国的体制，文化和价值反对美国本身。二次大战后，美国获得了得天独厚的天时、地利、人和的条件，社会经济以惊人的速度发展起来。然而，时隔三四十年后，美国的地位就受到了严峻和有力的挑战。可以说，日本只是第一个向美国挑战的民族。在下个世纪里，必然会有更多的民族也向美国提出挑战。那时美国人才会真正反省自己的政治、经济和文化。

当然, 仅就日本和美国而言，日本在资源、领土上不可能超越美国。问题是美国社会上存在的种种相乎因素和力量如果继续这样运动下去, 不仅会使其优势发挥不出来, 而且会构成不可阻挡的危机的潜流。”

日本的挑战故事在上个世纪归于沉寂，中国的挑战故事“下个世纪”逐渐升温。对美国具象情况的传播在互联网时代琳琅满目，想要看什么方面都任君挑选。这本老书既不反应当下美国情况又不着力思辨分析和理论引证，它对读者的价值恐怕就在于展示一种可供学习参考的态度。即对一个外国（或其他人事物）如何做到“知己知彼，百战不殆”。在切实实践中认识“世界”，去反对自己臆想的“世界”，在实践探索中不断前行。

把一个社会当作科学研究的对象来加以研究，就不能用玫瑰色来涂抹自己的对象，当然也不能用煤灰色来涂抹它。而应当客观地辩别这个社会的利弊所在。总体说来,学者对既存的事物都应持批判的态度，这是推进社会发展最重要的动力。对美国，我是持这种批判态度的。值得注意的是，美国社会上存在的各种机制，无论是好的还是坏的，均是这个社会历史一社会一文化条件的产物,只有在这个环境中它们才存在，不能简单地将它们套用到其他社会中去。在这方面，不同国家之间不可能简单模仿。

原来是王常委。