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主题：【整理】转的帖子，句句都扎到地产党的肺管子里了 -- 蓝蚊子
家园 这给绿教洗地洗的，我说绿教，你扯纳西人 两少一宽拿到最大份额的本来就是绿教少民，用没拿到钱的少民给绿教洗白，你才是在混淆概念。
忽略绿教哈拉食品泛滥，全中国交宗教税，民宗委变绿宗委，一年600多亿经费，绿教利用民大附中，新疆班抢汉族小孩的高考名额。
宁夏回族高考加二十分到五十分，公务员考试加二十分。
这些你都装作看不见吗？
两少一宽少民还受损失了？
为什么没有少民起来反对两少一宽，倒是汉族底层在抵制两少一宽？
家园 很简单的算术题 就我接触的犯罪率（考虑人口的话），彝族较高，维族藏族或许差不多，回族要比他们少多了。与其说宗教因素，不如说经济因素更重要。彝族生活普遍比较苦。比如前面提到玉龙雪山的例子，彝族人拿同样的钱，却要每天多走几个小时山路。因为他们祖先被赶到山上，确实没啥经济来源，再苦也要干。稍微品行不好的就去大城市犯罪去了。成都抢劫偷盗吸毒的很多都是彝族人。抓起来遣返又会回来。反正在看守所比在家吃的好。
至于民宗委，六百亿听起来不少，也就江南地区一个县1/3到1/2左右的GDP。而且我没有看到有数据具体花在某个特定宗教的具体数额，你有数据可以给链接看。
高考加分这事，我不知道宁夏全区上清华的里面少民占多少比例，但是就是100%全是少民，跟权贵扎堆的北京（当然这些学校不都是权贵）比也是小指头。全国收入中位数以下的家庭人口50%，上清华的能10%么？少数民族占人口比例10%左右，清华少民学生又比10%多多少？就我在学校看到的，反而更少些（2-3%左右）。我想大部分名校都是差不多的样子，看帖的可以说说自己学校的比例。至于民大附，你如果在北京可以去拜访一下，看地市干部及其亲戚子女比例多少。
关于两少一宽反对的声音，如果是真实的人的话，我遇到活人基本100%都是反对的，和民族无关。包括维族、回族的同学，旅游遇见的十几个民族的开车的，牵马的，卖饭卖饮料卖雨披的，租帐篷的。当然，可能我层次低，遇到的都是屌丝。道理我前一贴说的很清楚。如果说网络发言反绿教，呵呵，五毛为了掩盖阶级矛盾，说啥的没有？
民族政策，优惠力度的大小可以讨论，但是这和阶级矛盾比，是沧海一粟。
通宝推：任爱杰,- 复 很简单的算术题
家园 说的对，不能用民族矛盾来掩盖阶级矛盾 但是，用民族矛盾来掩盖阶级矛盾是资产阶级必须使用的手段。否则就是在革自己的命了。
- 复 很简单的算术题
家园 七五和昆明屠杀都绿教做的，居然说彝族犯罪率高 果然其他少民都是给绿教背锅的，利益绿教拿走，锅让少民背。
绿教和犹太人加上西方资本是一伙的。共济会的全视之眼都在天津成为一大景观了。
把宗教和民族捆绑，利用民族给宗教打掩护是绿教的一贯作风，你也是这样给绿教洗地的，通用洗脑模板。绿教一直在打压回族和维族里的非绿，还关闭了人家回族佛教的网站。
GDP并不是财政收入。，民宗委的600多亿收入是非常多的，
宁夏的事你说自己不清楚，但是你相信绿教肯定没拿很多好处。
绿教真是试金石，站在谁一边立刻可以试出来。
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。。。所谓你的所见所闻和如何如，七五的时候绿教水军也是这么洗地的，绿教水军见到的绿教都是好的，大家不要警惕绿教，忘记七五和昆明吧。
同治回乱绿教杀害一千五百万汉人，还挖了黄帝陵。
沙甸叛乱
中牟事件
七五屠杀
昆明屠杀
八省清真立法
绿教勾结沙特培养东突恐怖分子，ISIS。
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一说绿教就说别人是五毛，反绿教的都是五毛啊，看来朱元璋也是五毛，左宗棠也是五毛。绿教的塔基亚欺骗法则大家都知道了，还想骗人吗
阶级是随着财富改变的，有很多背叛本阶级的人，一个人一生也可以有好几个阶级，但一个人的基因永远不会变。
请看看穆斯林是怎么占领欧洲的
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年我抓住第一个某族小偷，在把他扭送派出所时他用刀片自残了；2000你年我抓住第二个某族小偷，立刻围上来几个人跟我对峙，尽管我没能把他扭送派出所，但他们也没敢对我暴力相向；而现在，据说这些家伙已经动不动就砍人了。
4、第四步，犯罪行为会升级到群体性暴力，“他们”十分善于结为一体对付单个的“我们”，侵占财产，强占耕地，让“我们”生活在威胁的阴影中。
5、第五步，群体性暴力会变得越来越频繁，无处不在，无时不在，动不动就出动几十、几百殴打、骚扰“我们”。在这种情形下，“我们”面临选择：如果有可去的地方，“我们”就得背井离乡；如果没有可去的地方，“我们”要么继续在惊恐中度日，要么不如皈依“他们”，以免遭迫害。
6、OK，至此，某个特定地域的绿化已经接近完成，其标志是，“他们”占了局部人口的简单多数，或者是相对多数（即成为多民族中最大的族群）。这时，“他们”就要闹独立、闹分裂了，“他们”闹独立时既有“温和派”（文的），也有“激进派”（武的），还有“犯罪派”（无间道）。你兴兵围剿，“温和派”就来宣扬和平；你罢兵休战，“激进派”就来杀人防火；而“无间道”是不管文武，片刻不歇。
7、此时的“我们”面临两种选择：要么，屈膝投降，看着那块地方分裂出去，眼睁睁地看着留在那里的“我们”的同胞被迫害、被驱赶、被屠杀、被同化（无论在车臣还是科索沃，当“他们”控制了该地之后立即都对当地其他民族实行了抢劫、屠杀、迫害和清洗）；要么，奋起反抗。
8、同意他们分裂出去就能乞求来和平吗？就能结束这绿化步骤吗？谁要相信这个，那他的智商不会高于60。这个分裂过程永远不会停止，过段时间你就会发现，现在的进程重新进入了“步骤一”，或者“步骤二”，只不过换了个地方……
通宝推：二手大少,家园 民族内部也会有阶级矛盾，没必要对立。 本质上七五不是犯罪，是谋反。犯罪从阶级论来说是人民内部矛盾。谋反是敌我矛盾。不论民族，汉人中想谋反的也不少，把回维整个族群捆绑显然是不对的。把回维与汉族对立更有问题。
民族矛盾本质上是阶级矛盾。少民内部的压迫驱使少民寻求脱困之法。不铲除少民内部的阶级矛盾，民族间的矛盾很难打破。
少民不公开反对两少一宽，只是因为在外看不到光明和助力，只能在内抱团，内部压迫再狠也忍了。
家园 我不和带任务的争论 我该说的说得很清楚了。自有公论。
家园 来读读古兰经如何教杀非绿，古兰经让绿绿水军的洗白现原型 一二三.信道的人们啊！你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和克己者在一起的。
9二九.当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。（奴役非绿，缴纳宗教税）
六十六:九先知啊 你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗 你当以严厉的态度对待他们，他的归宿是火狱 那归宿真恶劣（知道七五屠杀的是如何洗脑了吧）
8一七.你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。【用来消除穆斯林杀人的负罪感】
8一二.当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。（鼓励屠杀非绿）
9:3.（这是）从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过，那对于你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧。
47：4. 你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样 的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验(这就是为什么伊斯兰世界打打杀杀不停)。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善 功，
不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，不能裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。——第三?? 第十节
33:二六.他曾使帮助他们的那些信奉天经者（其他亚伯拉罕诸教徒），从自己的堡垒上下来，并且把恐怖投在他们心里，你们杀戮一部分，俘虏一部分。
33:二七.他使你们继承他们的土地、房屋、财产和你们尚未踏过的土地。真主对于万事是全能的。(穆斯林有权掠夺非穆斯林)
家园 您引用的古兰经汉译版是哪一版？ 我手里这个是马坚版的，但是好像体例有些不对头，错漏字也多。
另外对有赫哒依也研读古兰经表示钦佩和问候，但是我个人觉得大把的毒藏在各种圣训和经注里，不知兄怎样看？
- 复 与你向左
家园 民族和国家怎么划分？ 共同语言文化？英语语系还分了那么多国家呢。
按不同的语言，风俗，我们镇就轻松分个四五个民族。
- 复 与你向左
家园 背叛革命就是必然吗？ 毛教员革命到死
江青也是革命到死
张春桥也是
多的是
家园 我的理解 个人看，未必。整体看，几乎是必然的。按我们中学课本的知识，生产力决定生产关系。在生产力落后的时候，社会主义很难实现。当初说第二国际变修，现在反而是第二国际较多掌权的那些国家（西、北欧），社会制度更接近社会主义。
家园 这个有什么问题吗？意识形态和一个器物一样，都是会老化 甚至完全腐朽崩溃的，陶瓷倒是很精美，而且也不会老化，但是太脆弱了。
毛主义是大杀器，但是杀伐之气太重，邓主义只问利益，不问其它，走不下去也是迟早的事。毛时代大家也只是说说，真回去，肯定没人愿意，但是邓时代的路怕也没有人愿意走了。
再放眼世界，大家都好不到哪去，阿拉伯复兴主义已经完蛋，萨达姆卡扎菲死了，阿萨德风雨飘摇，阿拉伯复兴主义的发祥地埃及差点成为MSL兄弟会的天下，阿拉伯复兴主义的死敌瓦哈比们现在倒是挺风光，但是没了美国的保护，或者等新能源成功，瓦哈比们就全部死无葬身之地。俄罗斯的普京主义，只靠普京一个人撑着，等普京走了，俄罗斯往哪去都是个问题。美国欧洲也不好，历史终结论成了笑话，普世主义基本上已经破产，美国是民粹向上层反攻倒算，欧洲是SB上层死要面子不惜把大批难民放进来。
总而言之，旧的历史真的行将结束，新的要来还未来。
通宝推：秦波仁者,家园 感觉逻辑有点乱，板子打错了 唯物史观并没有说不分时间地点，只要是造反叛逆就叫起义。此为一。
二，少数民族南下，是袁腾飞之类的历史观，不是所有有党员证的都是有共产主义思想的。
三，何为新何为旧？是我们（早年）教科书上的“起义”为新，乱民叛逆为旧？还是秦桧范文澜马步芳张灵甫刘文彩为英雄好汉善人岳飞文天祥狼牙山五壮士为罪人骗子的史观为新，“起义”为旧？
我就抛个砖。
坦率说，从楼主转贴的文中，感觉作者也就是写流行小说的。