主题：略论清真食品管理立法 -- 镭射
家园 那您指望谁呢？ - 复 那您指望谁呢？
家园 对于这个国家，您指望的是谁？ 我指望的，就是他们，和您指望的，是同一伙人。
套用张文木先生的一句话：当代中国共产党人要学会驾驭宗教。
中国的崛起，会改变世界。过去我们只关注对政治、经济、军事领域的影响，对宗教领域较少关注。这次清真立法事件应该能让我们，还有“他们”认识到，该对这个领域多投入些关注了。
家园 30年前也许可以，50年前一定可以 今天一定不行。
对于宗教，毛用辩证唯物唯物主义宽容他们，但实际上同时藐视他们，斗争艺术上用解放底层人民教育人民， 用阿訇老爷、喇嘛老爷的优越生活唤醒人民， 再团结旧宗教里面不得势的教职人员，在教育上把下一代彻底争取过来了。
无论道术势，毛在三个层面彻底碾压对手， 他有这个底气做任何事情，但他没有允许清真食品立法。
今天的世界上，我没有听说任何主流的世俗国家允许清真食品立法。
从宪法原则来讲，绝对不允许案件合法与否，由宗教法规决定。 共产党人今后要驾驭宗教，也不能用破坏宪法的方法，这是背道而驰，缘木求鱼。
今天要驾驭宗教，主席的方法依旧在那里，依旧有效。
通宝推：watomi,李根,棋人鲁大耍,平淡是真,张了刀,家园 不是很乐观 地产党在一系列大是大非和不容苟且的政治正确问题上 正在变得表态模糊 反应迟缓
民意的基本盘就是这样丧失的
家园 时代变了，主席那套做法已经不适应新情况了 主席那套做法，是基于当时的两个具体情况：1、中国的本土伊斯兰教势力理论水平很低，辩证唯物主义当时在理论领域对其有碾压性的优势；2、当时的国际主要矛盾是美苏矛盾，中国并不是国际事务的主要参与者。
但今天，这两个情况都发生了根本性的变化。随着中国成为国际事务的主要参与者，中国必然会越来越多的和宗教势力打交道。如果说，过去主席在国内面对的，不过是伊斯兰世界的边缘势力，那么我们现在要面对的，则是伊斯兰世界的“主力”。与他们打交道，与和国内的这些“老回回”们打交道，完全是两个概念。正如中国崛起在经济领域为政府如何与资本打交道立了新规矩一样，中国也必须在宗教领域为政府如何与宗教势力打交道立新规矩。这就是我说的：当代中国共产党人要学会驾驭宗教。
另外，为什么立法管理宗教就是“破坏宪法”，老兄能否解释一下？
家园 这个立法管理不了宗教，却会让国家司法成为执行教法的打手
家园 作者有宝
家园 有句话听过没有：一个回回撑死，两个回回饿死 在生活中吃大肉喝酒的回回和维子也不少见。但是问题不在他们吃肉喝酒，而是这能体现出这些清真标准全都是拿去约束别人的，一旦要落实到他们自身，就全不当回事了。
清真标准如此，相关法律怕是立了也没用，反正也约束不了绿教徒。
家园 我敢说，这个清真食品就是专门约束非穆斯林的 用来掠夺打砸非穆斯林的武器，不管你清真不清真，只要挡了他们的财路就会被说成非清真食品，赶尽杀绝，而穆斯林一定不会遵守，因为清真的解释权在他们手上。
家园 政府是拿不回清真权力的 清真是宗教概念，一旦政府承认了清真的概念，其必定由宗教人士来定义。政府只是听从宗教的执行人。替伊斯兰背黑锅。
不管伊斯兰民间执行什么制度，哪果违法了，政府就管理。这才是政府的主导权。
伊斯兰民间惹什么事，这锅让伊斯兰去背。政府没有负担。
家园 两点回答 第一，别忘了“清真寺”。政府一直承认清真寺在中国境内的合法存在。从这个意义上来说，政府其实早就承认了清真的概念。
第二，“清真”的概念“必定”由宗教人士来定义？未必。首先，我的设想是，“清真”概念由立法定义，宗教人士最多起到咨询作用；其次，宗教人士的身份，也是需要政府审核和批准的。只要政府把握住宗教人士的身份审核权，就翻不起大浪来。