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主题：请教孙悟空的师傅法力是什么级别的？ -- 足球
家园 请教孙悟空的师傅法力是什么级别的？ 家园 俺也说几句 关于孙悟空的师父，俺认为须菩提还是比较靠谱的。除了书中直接点了他的名字外。还有一个有力证据：须菩提最擅长的是“空”，所以最厉害的徒弟名“悟空”。
至于孙同学为何比观音的徒弟厉害，人家是天生石猴，出身不同嘛。他的同学就不行了。连变树这种猪八戒都会的小把戏都喝彩不已。
吴承恩不过是淮安一个略有文化的小说家，搞不清释道的来龙去脉也很正常。其实明代中后期的和尚道士们自己也是一塌糊涂，你我不分了。何况西游记本来就是许多莫名其妙的传说、戏曲、评书揉到一起的，吴承恩的剪裁应该说相当不错，那种幽默尤其出色，或许他有意模糊孙同学的来历也未可知。
家园 以前河里转过李靖岩大仙的精彩论断，好像找不到了，再转一遍共享。 静言西游（一）：孙悟空和唐僧（上）
作者：李靖岩
开始介绍这个专辑，一个很好听的专辑。SHE的《SUPER STAR》。当我终于开始这个也许荆棘八百里的系列的时候，我很享受SHE的《长相思》一直萦绕在我的耳边。这首歌……真的很好听。
长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒，孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端，上有青明之长天，下有绿水之波澜。天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝――李白。
当李白在一轮明月之下沉醉在江边，江水绕过酣然的仙人滚滚东去，每一刻都不停息。早在李白第一次醉倒前的一百年，距今大约一千四百年前，一个僧人，光头布衣，胼手砥足，蹒跚着背着江水的流去而上溯。江水东流他向西。
这一去，他就成了佛！
后世，有人写了一部关于他的书，那本书叫做《西游记》，至今还广泛流传，因为里边有只猴子。
我看了一下浪兄总结的论坛诸公生辰，想，一切关于西游的剧情如果我省略掉不再赘述，以大家的年纪跟阅历，应该没什么问题。
所以我就直接说孙悟空和唐僧得了。
孙悟空是只石猴，很多年后有人说他是这本书的真正主角，其实这是不恰当的，他只是“第一主角”。因为西游的队伍里每个人都是主角，包括龙马。
孙悟空是天产石猴，生于花果山水帘洞，得育明师。修成大道。降龙伏虎强销死籍。一根如意金箍棒，横扫天上地下，高傲刚强，生平从不服人。
他受业的师父，是一个叫菩提老祖的人。
我在很久以前写过东西论述过天地五仙的级别和差别。在那里边我曾经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调。因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上，又能教出孙悟空这等徒弟，理所当然属于地仙。而镇元是地仙之祖。所以镇元强于菩提更强于悟空这个推理我一直深信不疑。直到不久以前的一个晚上，那天晚上我无聊的翻着西游，忽然间，我想起一个问题：菩提到底是谁？
跟我以前臆断的相反，菩提，也许根本不是地仙！
因为这中间的疑点太多了，而我以前竟然一直没有注意到。
一，悟空学成大道降龙伏虎之后，曾经有过一段“强销死籍”的经历。当时地府的生死簿上明明记载“孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”
大大的不对！
因为要知道悟空当时已结拜七兄弟，七兄弟另外六人各个都非善类，从法力神通上说，应该都在伯仲之间。既然悟空可以而且已经强销死籍，那么那六个呢？难道他们六个已经强销死籍过了么？难道地府隔三差五就要被神通广大的妖怪践踏一回？难道地府里根本没有另外六个魔王的档案？
何况天下间还有更强于七魔兄弟的妖怪！
那么为什么只有孙悟空有这样的遭遇？
从天地五仙的划分来说，天地神人鬼（顺序不可错，央视新西游里那个如来都没搞懂，他老人家说的是天地人神鬼，直接让张三丰超过了玉皇大帝：）。
以悟空毕业离校之后表现出来的神通，横扫天宫，败李靖哪吒四天王都是真实本领。能横扫神仙界的起码是高一等的地仙界。而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力，他以后的道行积累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鉴于他确实打不过地仙之祖镇元大仙，他在地仙界中应该只是中等偏上一点。
当时悟空既然已有地仙的能力，理应同时拥有地仙的待遇。他另外六个兄弟每个都没有受到地狱的骚扰，应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇，哪个鬼仙敢惹他们，不被他们拿去递鼓传更提铃喝号就已经万岁万岁万万岁了……
所以悟空这段相当特殊的遭遇，其实只能说明一个事实：悟空根本不是仙人。从始至终，他根本没能跟仙界建立起真正脉络贯穿的联系。所以，他的师父，菩提老祖，也同样不会是仙人！
――那么他们到底是什么？
（下）
孙悟空向来自诩老孙不知几万岁了。稍微精细一点的人都知道，他在说大话。悟空从生身到成道，到强销死籍的时候三百四十二岁，之后在天宫混了百十年，压在五行山下又五百年，满打满算加起来才一千来岁。这样年纪的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下时，老祖说：“入得我门，为十辈小徒。”他门中排辈是广大智慧真如性海颖悟元觉，悟空是悟字辈。但在之前书中没有对这老祖做一字交代，之后却又无一字补叙。菩提消失的无影无踪，神秘到，就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹阀度海的猴子……
他为什么会这么做，他又究竟是谁？……
花果山上的老猴子跟悟空说，世上不死者，唯佛与仙与神圣。
悟空的成就不止神圣，他长生不死，而前文我们已经论述过他实际上不是仙人，那么他是什么？――答案只剩下一种，他是佛门弟子！
因为他是实际上的佛门弟子，但在现实中，菩提以道家神通成就悟空的佛门正果。所以，任何地方都没有关于孙悟空的记录。地府照样作为一个过程来抓捕他，而照妖镜也不可能超越仙界锁定一个佛门的弟子！
这就是事实的真相。
孙悟空在西行之前度过了一千余年的时光，让我们做一个假设，就在悟空从仙石中破体飞出的同时，一个婴儿在人间降临，他一出生就是和尚！
这个和尚慢慢长大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！这个人从生到死，从死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，轮回到第十世，还是一个和尚。
这个人当了十世和尚，到最后这一世，他在人间已经历劫将近千年，也许是机缘终于巧合的来到他身边，当时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选他出来，执行一个伟大的任务，取西经！
这个人就是唐僧！
唐僧跟孙悟空，虽然名分上是师徒，但，实际上，他们原本就是一体。那个不敬三宝特立独行的西方不肖弟子。他在千年以前被贬落凡尘，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧，桀骜不逊啸傲天地的那一面进入仙石成为悟空。菩提为了成就悟空，在人间度过了十世。而唐僧用更漫长的时间，艰难完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他们根本就是一个人善恶的两面。那个人，就是金蝉子！
因为唐僧跟悟空根本就是一体，所以，在取经的十四年里，悟空日渐一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，虽然是桀骜不逊，也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒。知道了那个令他痛心的事实，我，不是我！从此以后他已经明晰了千年以来的前因后果，即使是在贬谪时期，他也从来没有忘记过跟他一体的师父。他深深的知道唐僧不会死，因为他自己没有死！
以后的过程都只是游戏而已，一种将善恶两极渐渐回炉重铸归为一体的游戏。还记得吗？当灵山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空对唐僧说：“师父，现在我已成佛，跟你一样了……”
此间有真意，试问谁人知。每念如此，有泪如倾。……
前一世，金蝉子在如来的阴影下形成了本不该有的善恶两面。后千年，解铃还需系铃人。金蝉子善的一面自己挣扎着重新皈依佛门，而金蝉子恶的一面，就自然需要一个助力来帮助他完成重新由恶向善的大举。而这过程的头一步就是要教会悟空本领，如此一来，就有了菩提这个人。
悟空叱咤神界没有问题，在天界闹腾的功力应该还差的远。而他居然一无阻挡的就吃到了老君五壶金丹！还被老君在八卦炉里铸炼的金刚不坏。五行八卦循环不息。如果老君存心要杀悟空，只消小做手脚，移动巽宫的位置，风移火生，悟空必然化成焦炭。而实际上，倒象是老君成全了他！
老君实际上是不喜欢悟空的，这从他以后的话语中可以看的出来，那么又是什么人能够强使他做他自己本不喜欢做的事？
是谁不是仙人却能教出悟空这样的徒弟？是谁能强使老君不得不成就悟空？是谁能够做金蝉子的师父？――
答案已经呼之欲出，菩提老祖，这个我一直以为他是道家仙人的人，其实最大的可能，就是释迦牟尼如来佛本人！
孙悟空跟唐僧也许是西游记里最重要的两个人了，我默默的说，这时候靖岩不再是靖岩而是静言。我在杳无人迹的坛子上独自一人，寂寞的说神论鬼，而实际上我所说的，并非只是神鬼而已……
静言西游第一讲，孙悟空跟唐僧，到此结束。谢谢大家的观赏与忍耐，同时，我欢迎一切有见地或者有想象或者很好玩的意见，让我们一起携手，玩转西游！
家园 这篇比脚能说明问题 1 揭开菩提祖师的身世之迷（原创）
一．《西游记》和《封神演义》联系密切
提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。
二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
1.《西游记》二巨头
a．如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
b.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
2．《封神演义》五教主
a.老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖――太上道祖，也称太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管――《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主――上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
三．《西游记》中隐藏着线索
《西游记》里孙悟空的师傅――菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。
作者： 202.198.25.* 2005-4-15 14:23 回复此发言
2 揭开菩提祖师的身世之迷（原创）
作者： 神话尊者 2005-4-5 16:49 回复此发言
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2 揭开菩提祖师的身世之迷（原创）
可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
四．《封神演义》寻答案
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教――西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.准提道人 VS 菩提祖师
我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
五.答案揭晓
根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼
作者： 202.198.25.* 2005-4-15 14:23 回复此发言
3 回复：揭开菩提祖师的身世之迷（原创）
.《封神演义》与《西游记》两部著作有着相似的历史背景
在《西游记》中，如来这样介绍自己：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。”作者误把释迦牟尼和南无阿弥陀佛混为一人。于是《西游记》中不曾出现横三世佛（药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛），倒是出现了竖三世佛，即前世过去佛――燃灯上古佛，当世现在佛――释迦牟尼佛（文中的如来佛），下世未来佛――弥乐佛。而《封神演义》与《西游记》是同期作品。都产自明朝嘉靖～万历年间，所以说背景大致相同。因此两人对佛教的认识应该大体相同。结果就是释迦牟尼和阿弥陀佛不分彼此。
2.准提道人是准提菩萨吗？
《封神演义》中的原文是这样的。让我们先来看一看：
准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。
荷叶有风尘色相，莲花无雨立津梁。
金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。
漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。
以上是《封神演义》第七十回的原文。里面提到了“准提菩萨”。对于“准提菩萨”可以有两种解释。一则就是准提菩萨，二则则是准提“菩萨”。
首先我们先来认识一下准提菩萨。准提菩萨又称准提观音。他是观音菩萨的另一种形态。也就是说，准提观音和观音菩萨是一个人。现在日本所供奉的观音菩萨就是准提观音。由于《封神演义》中已经很清楚的讲出慈航道人后来投入释门成为了南海观世音菩萨。原文如此：“普陀山落伽洞慈航道人――后成观世音大士”（见《封神演义》四十四回）。因此在文中就不可能出现第二个观音。所以准提道人并不是准提菩萨。
那么原文又如何解释呢？我说了，准提菩萨还有一种解释就是准提“菩萨”。菩萨一个是佛教中的菩萨，如：观音菩萨、灵吉菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨。还有就是对善良之人的尊称。有的时候把做好事的人就称为是活菩萨。《西游记》里，唐僧就没少叫了“女菩萨”。因此，我认为，文中的“菩萨”指的只是“好人”的意思。
3.菩提祖师是如来的大弟子吗？
须菩提在佛教来说是释迦牟尼的大弟子，这是佛教的说法，据说出自《金刚经》。这是以“佛经”解释神话的一种说法。与我以神话释神话的方式不同。结果自然也不同。《西游记》里虽然樵夫称菩提祖师为“须菩提祖师”。但是这似乎并不能表明菩提祖师的就是如来的那位须菩提弟子。因为如果收悟空为徒的是如来弟子所为，那么必是如来亲自所差。不可能是须菩提自行其事。那样说来，如来必定知道孙悟空的身分。原文中有这样的话语：
那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。……”
原文中并没有表示出哪一位高僧与孙悟空有关。同时，也没有表明如来对悟空有多么了解。再者，以如来弟子须菩提的能力能不能在三年之内，把孙悟空教成一个神通广大的美猴王，还是很不好说的。我们都知道木吒曾先后拜了普贤与观音两位尊者为师。可他的本领也不过就是八戒、沙僧之流。而同为如来弟子的须菩提又比普贤、观音强多少呢？应该说还是一个谜。因此说，只依据“须菩提”三个字，就断然认为菩提祖师的身份似乎有点草率。当然，说菩提祖师是须菩提的观点，也可以作为菩提祖师身份的另一种说法。
作者： 神话尊者 2005-4-5 19:29 回复此发言
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6 回复：揭开菩提祖师的身世之迷（原创）
关于菩提祖师的说法我看过四种了。
观点1：菩提祖师是如来十大弟子之一的须菩提。
观点2：菩提祖师就是如来本人。
观点3：如来长在菩提树下，因此菩提祖师是如来的师傅。
观点4：菩提祖师是《封神演义》中的准提道人。
我看四种可能都有。都能把事情解释的差不离。
作者： 鹏霄悠然 2005-4-5 19:57 回复此发言
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7 回复：揭开菩提祖师的身世之迷（原创）
上面的四种评说各有论据。而我的依据主要有三点。
1.《封神演义》和《西游记》之间有联系
把《封神演义》说成是《西游记前传》并不为过。除了我在上文中说提到过的道入佛门以及诸多相同人物外。在我国长江中下游流域还流传着这样一个传说：
哪吒在城楼上发现乾坤弓和震天箭，于是随手一射不料射死了石矶娘娘的弟子碧云童子。石矶娘娘找哪吒论理，哪吒打不过石矶，就逃到太乙真人那里。太乙真人用九龙神火罩把石矶娘娘烧死了，原来是一块石头（《封神》原著中是这样描写此石的：此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵），哪吒把它摔到了花果山上。若干年后，石头炸裂，崩出一石猴就是孙悟空，他在大闹天宫时，把哪吒打得吐血，就是为了报那前世之仇。
人们把在《封神演义》中，太乙真人烧死的石矶说成是孙悟空的前身。可见，《封神演义》在许多人眼中都与《西游记》紧密相联。
2.四首诗:
a.《封神演义》第七十八回，是这样描述接引道人的：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
b.《西游记》中第七回对赤脚大仙给如来献礼时的描写：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
c.对准提道人第一次露面的描写，见《封神演义》第六十一回
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
d.对菩提祖师首次亮相的评述，见《西游记》第一回：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
这两对诗写的如此相尽，应该不是偶然。
家园 这个在天涯上也有讨论。一个比较令人信服的解释是 悟空的师傅就是他自己。
家园 多谢各位的解释，可是西游记里孙悟空曾经有次想去找他的 师傅帮忙，却人去楼空，破败的一塌糊涂，连那些跟随他师傅的弟子也不知去向，又不知道如何解释呢？
家园 这个是电视里的情节，不是书中的吧 即使是电视，其实也是隐含着就是他自己的含义在里面。他即已学成，这个灵台方寸山也就没有存在的价值了，而他，也找不到那菩提祖师的所在了
家园 正好和我想说的一样 灵台，方寸，斜月三星（心），都是心的代称，孙悟空所面对的，即是自己的心魔，也是自己的元神。
西游续书之中，后西游记本身的价值应该算比较高的，其中小行者的修行，恰恰借用的是这种含义。由自身的元神和本体结合，来修成大道。
这种思维方式，未必是正确的，但却是炼者，以及对宗教修炼有相当了解的人所承认和仰慕的，作为文中常有佛道修炼理解的作者吴承恩，给天生石猴的孙悟空来这么一通武功大进的YY，也算是很合乎情理的事情。
菩提本是佛教用语，而他传授给悟空的，却又是正统的道家法术，只能说，这一个人是作者刻意为之，有道佛同归的隐喻，也暗含了悟空将会有佛入道的经历。
何况，这个词本身就有顿悟的含义在里面，随菩提而证菩提。如果真要换一个名字，要同时包含这几层含义，也并不是件容易的事情。书中人名地名，吴公常喜用隐语，如果单纯这一点来说，我是倾向于这灵台方寸山斜月三星洞的菩提，就是孙悟空自己的魔障