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主题：【原创】腓特烈和磨坊主故事的真相 -- 深夜腌的萝卜丝
家园 【原创】腓特烈和磨坊主故事的真相 前一段时间读到一本书《走出书斋的史学》，里面有李伯杰教授写的“腓特烈大帝与磨坊主”，李伯杰教授是德语专业毕业。他读了德文原始资料，发现腓特烈和磨坊主的故事的真相实际是与故事相反的。
这个故事是讲普鲁士国王腓特烈尊重磨坊主的权利、不强拆其磨坊。它出自18世纪末、19世纪初的德国作家黑贝尔的小说《国王腓特烈和他的邻居》，其历史原型是“磨坊主阿诺德之案”。该案发生在18世纪80年代，磨坊主阿诺德是普鲁士某地地主兼贵族施梅陶的佃户。阿诺德多次拖欠佃金、拒不缴纳。施梅陶将其告上法院。法院判阿诺德败诉，最后，磨坊被拍卖。阿诺德不服，上书国王腓特烈。腓特烈觉得是贵族和法院勾结欺压佃户，数次要求重查，但重查结果都表明阿诺德是无理取闹。腓特烈坚持己见，逮捕了三位法官，撤销了当地县长和省长的职务，还命令司法大臣严惩三位法官。但司法大臣调查后发现阿诺德确实是无理取闹，两度抗旨，腓特烈干脆将司法大臣及相关官员全部撤职，最后强行判决磨坊主胜诉。
后世德国的法学家和历史学家大多谴责腓特烈干涉司法，“讴歌法官们依法判决的专业精神和不畏强权的道德勇气。德国法律界的主流认为，腓特烈数度干涉司法程序，他的做法处处体现出权大于法的君主意志，无一站得住脚。他的行为违反了法治国家的原则，是君主意志凌驾于法律之上的范例。”后人研究认为腓特烈的这种做法是为了打击贵族和加强君权。
可德国文人黑贝尔却把真相颠倒了写。再想想当前中国那些讴歌“腓特烈和磨坊主”的文人和公知，真真是可笑！
另注：网上也常常把“腓特烈和磨坊主”称为“风能进，雨能进，国王不能进”，不过，有人考证说后者出自英国首相小皮特。
通宝推：光明守护者,土八路,家园 所以黑贝尔把真相颠倒了写，并非为了 歌颂腓特烈，你对比圣经的段落看看就知道了，这个酸文人“其心可诛”啊，把普鲁士人民的“腓青天”往昏君上写
而且这个故事还有更狠的版本：腓特烈真的把磨坊拆了，然后被磨坊主告了一状，败诉，被迫把磨坊又建了起来，那个就是歌颂法官明镜高悬，不畏强暴的了
家园 讨论拆迁问题，何必找这种伪造的历史故事？ 其实，西方人应该很熟悉的圣经里就有相关的案例：
圣经列王记上，21章
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说：「你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。」
3 拿伯对亚哈说：「我敬畏永恒主，万不敢将我先人留下的产业给你。」
4 亚哈因耶斯列人拿伯说「我不敢将我先人留下的产业给你」，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说：「你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？」
6 他回答说：「因我向耶斯列人拿伯说：「你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你」；他却说：「我不将我的葡萄园给你。」」
7 王后耶洗别对亚哈说：「你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些跟和拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说：「你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：「你谤渎上帝和王了」；随后就把他拉出去用石头打死。」
11 那些跟和拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：「拿伯谤渎上帝和王了！」众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是差遣人去见耶洗别，说：「拿伯被石头打死了。」
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：「你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。」
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17 永恒主的话传与提斯比人以利亚说：
18 「你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说：「永恒主这样说：你杀了人，又得他的产业吗？」又要对他说：「永恒主这样说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。」」
亚哈是有其他史实材料对照的最早的以色列王（确实有这个人），他可比腓特烈倒霉多了，死了几千年，还有人记得他强拆的故事
家园 dadaowangwu前不久的帖子里也介绍过磨坊主的故事 当时我还回帖，奇怪他的立场观点怎么发生了变化
家园 记得河里有人考证过