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主题：【原创】我所接触的佛教 -- 说了就走
- 复 他们真是回答不了
家园 这很可能。在网上忽悠的，多半是学佛的半吊子，所托非人啊： 我的意思，也许你求知的方向出了偏颇。
家园 我想过这个问题。 因为真正归依的居士是有依止师的，可以问庙里的法师。一般人也可以设法找个寺院的法师问一问，或在网上搜个邮箱碰碰运气。但是我本就不什么信佛，所以没想花这么大功夫去做这事。
况且，我看过一些法师的开示，也有很多没有依据的内容，所以对这些人说实在的，我也不怎么信任。
家园 奇怪了你的这些说法是哪里来的 至少在禅宗里——禅宗是大乘佛教的一支、而且是非常重要的一支——有佛有三不能，其中就有定业不可转（还有两个是不能度无缘和不能度尽众生）。
业这个概念其实就是“因果成就”，一切因缘都成熟了、这个果自然会出现，这就是定业；而在因缘成熟之前改变它，这个叫转业。如果一个果的因都成熟了，它怎么转呢。
家园 关于“定业不可转” 你说的禅宗说法我不知道，我的信息也是网上来的，我接触到的信息中，大乘并不绝对地认为定业不可转。以下是我随手搜来的：外链出处
定业不可转吗？
问：佛家每天早殿课诵中，都有祝福：‘国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐’，尤其出家人都是那么虔诚地念，但是国界也没有安宁，兵革也没有销，风雨也没有调顺。究竟祝福是不是空费？还是众生业障太重、定业不可转？
答：没有空费，也不是定业不可转。所谓‘定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切皆消灭。’而且念佛功德也能转业，那里是定业不可转？如果不能转就变成常法了。万法皆是无常、不定法，法法因缘生，因缘灭嘛！那有变不了的呢？说定业不可转也能转，没有不转的；不可转的是‘缘’不具足。当知法法都是相对的，没有不能转，不管什么善恶业都能够转变。……
关键词(Tags): #定业，家园 这个说法跟五逆入无间就有出入 我说的三不能就是禅宗的传灯录里的。
家园 关于“定业”在大乘经典中的论述 大般涅槃经 (卷31)
善男子！
一切众生，不定业多，决定业少。
以是义故，有修习道。
修习道故，决定重业，可使轻受；不定之业，非生报受。
善男子！有二种人，
一者，不定作定报。现报作生报，轻报作重报，应人中受，在地狱受。
二者，定作不定。应生受者，回为现受。重报作轻，应地狱受，人中轻受。
如是二人，一愚二智。智者为轻，愚者令重。
善男子！
譬如二人，于王有罪，眷属多者，其罪则轻。眷属少者，应轻更重。愚智之人，亦复如是。
智者善业多故，重则轻受。
愚者善业少故，轻则重受。
关键词(Tags): #定业，家园 只是轻受不是不受 比如因缘成就业果决定现前、你努力通过其他的方式令其不那么重，这个是可能的。甚至于，同样的事情发生在不同修行程度的人身上，是轻是重还是不同；比如说我们平常被热水烫一下都要叫、但是越南曾经有个广德和尚自焚时安然自若，你说这个是重还是轻呢？
- 复 只是轻受不是不受
家园 关于定业。 比如说我们平常被热水烫一下都要叫、但是越南曾经有个广德和尚自焚时安然自若，你说这个是重还是轻呢？首先，自焚是自己作的，不一定是果报。而自若不一定说明他感觉不到痛。就比如共产党员不怕酷刑，并不是因为他感觉不到痛。如果同样的痛，那么就无轻重之别。佛如果在世时知道释迦族有难，为什么不早作预言，早教化释迦族消业之法，使族人不致灭绝？
而且波斯匿王和王后都信佛，为什么佛不先行教化琉璃王子，使之放弃报复？况且，阿含经记载，王曾三次劝退琉璃王子发兵，可见王子不是一点也无视佛的言词。那么为什么不从小教化他使之不致因灭迦释族而堕地狱呢？
最后，释迦族因吃鱼而灭族，这是等报，不是轻报。
- 复 关于定业。
家园 你对果报的理解有问题 所有的因果都是相续的。自焚当然是果报，有因有缘的果报；果报并不是“投桃报李”或者“杀人偿命”。
至于你说共产党不怕死，这个也是佛教里说的“无我执”导致的轻受——同样的事情，发生在不同的人身上感受是不同的；你说的这个情形，符合“神通抵不过业力 业力抵不过愿力”的原则，实际上这些牺牲者的来生按照佛教的理论应该很好，因为在他们临终的刹那心理平和没有恐惧或者很轻、简单说就是我执很轻、这样你看他所受的苦在他身上其实并没有那么重，金刚经里讲过佛祖五百世前做忍辱仙人被人节节肢解没有嗔恨、也是这个道理。
而关于释迦族被灭的情况，在佛教看来，很多事迹都不过是“神通变现”为的是教导大家深信因果——你可以不接受这样的说法但在大乘佛教里它的确存在——华严经里讲善财童子五十三参就见到有变化为极恶的凶恶形象令人害怕（这也从旁支持了藏密的很多东西）。
这是我回你的最后一贴了、这个讨论到现在基本上已经毫无营养；最后一点劝告：1）了解一个理论体系，要从其经典、而不是论坛了解；2）不信的东西没有强迫自己相信、也无法强迫别人不信；3）除了佛教，还有很多理论体系可以作为人的心理归宿，比如说科学。
家园 为什么自焚一定是果，而不是播种的因呢？ 所有的因果都是相续的。自焚当然是果报，有因有缘的果报；果报并不是“投桃报李”或者“杀人偿命”。如果都是果，那么人不播种吗？为什么自焚一定是果，而不是播种的因呢？
而关于释迦族被灭的情况，在佛教看来，很多事迹都不过是“神通变现”为的是教导大家深信因果那佛入灭前示现中毒，“腹痛几欲死”（南传佛经原文如此），这又是在说明什么道理？