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主题：【原创】辩证唯物主义与历史唯物主义笔记 -- schlafer
家园 【原创】辩证唯物主义与历史唯物主义笔记 导论：科学的世界观与方法论
第一节：哲学和哲学的基本问题
一、哲学：世界观的理论形态
1、哲学是世界观的理论形态，是理论化、系统化的世界观。世界观是人们对于生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。由于认识水平和阶级立场的差异，哲学具有多种形态。
世界观是多样的，如果理论化、系统化的世界观就是哲学，那么哲学也会是多样的。但并不是所有世界观都是通达真理的世界观，也并不是所有哲学都是通达真理的哲学。就通向真理的唯一性而言，只有一种哲学——关于世界的辩证存在本身及其运动方式的哲学才是真正的哲学。一般知识的学习过程是由易到难，循序渐进；哲学知识的体认过程却是由难到易，一步登天。哲学之路乃是顿悟，最初的一步最为关键，这就是对“存在”本身的觉识与疑惑。哲学是一种想象，是对宇宙及其运动的真实方式的想象。人们在生活的过程中想象这个世界的真实面貌，这种认识就是对真理的认识。认识真实即认识真理，认识真理即认识真实，真理即真实，真实即真理。每一个人都只能依靠自己的力量去达到这种认识，实现这种认识，但能够达到的却少之又少。
多样化的哲学与其说是哲学的繁荣，不如说是哲学的贫乏。真实的哲学是唯一的，因为通向真理之路只有一条。“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”现今多方不但不会丧生，反而成为生存的手段。多样的哲学自有其存在的意义，但这种意义不可能是真理性的，而只能是暂时性的。真理的认识方式是唯一的认识方式，这种认识的表达会随着时代的前进而不断发展，但其实质是一贯的。生活的世界与真理的世界是同一个世界，但又不是同一个世界，生活中的立场与真理的认识无关，但真理的人是确实会对人的生活产生这样那样的影响。
家园 【原创】二、哲学的基本问题：思维与存在的关系问题 二、哲学的基本问题：思维与存在的关系问题
思维与存在关系问题是哲学的基本问题。这一问题有两个方面：第一是思维与存在、精神与物质何者是本原，即何者是第一性的问题，对这一问题的不同回答区分了唯物主义哲学与唯心主义哲学；第二是思维与存在有无同一性问题，即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题，对这一问题的不同解答区分了可知论与不可知论。
思维与存在的关系问题不可能是哲学的基本问题。如果哲学是系统化、理论化的世界观，而世界观又是人对世界和人与世界关系的根本观点、根本看法，那么哲学的根本问题就应该是世界的本质以及人与世界的关系究竟如何。可以说在回答哲学根本问题的过程中，由于出发点和切入角度的差异，产生了唯物主义与唯心主义的差异，但是说唯物主义和唯心主义的差异就是哲学的基本问题则是可笑的。恩格斯的确说过唯物主义和唯心主义的差异是近代哲学史的基本问题，但他又说唯物主义和唯心主义的只能在谈论它们的差异时使用，也就是说，只能在哲学被作为武器投入到意识形态的战场上时使用。这一战场后来扩大化了，所以这一对哲学基本问题的不甚确切的说法才会弥散开来，延传至今。列宁确实精通辨证法哲学，但他在运用辩证法于现实斗争的时候，却不得不解决理论具化于现实的表达问题。掌握真理是可能的，表述真理是不可能的。
哲学的第一个基本问题是世界的本质及其存在方式问题。本质问题无法以语言表述，不可言说，不可思议，我们只能想象其为无限的统一，这种统一并非物质或精神所能概括。至于其存在方式，则是可以探究的。如果粗略地说世界的存在方式是辩证的运动，那么大致应该是不错的。
哲学的第二个基本问题是人与世界的基本关系问题。人与世界的关系可以用一个俗套的公式表示为对立统一的关系。东方哲学推崇人与世界的统一，“天人合一”、“梵我合一”都强调了人与宇宙的和谐统一；而西方哲学相对来说在这个问题上更加倾向对立，人与世界作为绝对冲突的两极，在不同的历史时期双方交替凌驾于另一方之上。
大致而言，希腊时代是“人”兴起的时代，修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中明确地说，此书的写作乃是为了表明人的功绩；而基督时代则是“神”统治的时代，从文艺复兴开始又开始了一轮人的崛起，这一个人的时代仍未结束，未来依然未知，但神的复归并非是不可想象的。