主题：【图摘】舍利子 -- Явас

　　相传佛陀入灭后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿，以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样，舍利便被赋予了神圣无比的涵义，扮演了至高无上的角色。

　　释迦牟尼舍利有多种形式：①舍利子（粒状），传世较多；②牙齿（今存斯里兰卡）；③指骨（今存法门寺）；④头盖骨；⑤锁骨等。

佛指舍利

释迦牟尼真身舍利（广州华林寺）

佛舍利套盒最内层的银莲花套盒

佛舍利套盒

陕西法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。灵骨指佛陀真身舍利；中??佛教历经三武一宗法难，古代高僧大德乃仿佛陀真身灵骨精造三枚「影骨舍利」此为古人保护真身灵骨的良苦用心。影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生赞颂说：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”

法门寺地宫出土的四枚佛指舍利：

真身舍利

法门寺地宫后室中的宝函开启全程回顾：

盛放第一枚影骨的八重宝函

最外层是一个长、宽、高各30厘米的银棱笔顶黑漆宝函。所谓笔顶，就是函盖上棱成斜面的函。它是

用极珍贵的檀香木制成，用雕花银条棱边。发掘时，此函已严重朽坏。

银棱檀香木函内是一个略小的鎏金笔顶四天王宝函，用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交叉紧紧捆扎。顶面錾两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹；每侧斜面均錾双龙戏珠，底饰卷草

八重宝函第四重 六臂观音笔顶纯金宝函

八重宝函第三重 金筐宝钿珍珠装纯金宝函

宝珠顶单檐四门纯金塔，高105毫米，塔顶飞檐高翘，彩光闪烁，金砖金瓦层层如真。塔身四壁刻满纹

饰，并有四扇小金门。

第一枚玉质影骨舍利。此枚玉质舍利被供奉在一套八重宝函之内，最接近佛指的一重为一座小金塔，

塔内有一金托，托上立一银柱，佛指舍利便套立在这根银柱上。

法门寺佛指舍利第一枚影骨的内腔中，清晰可见北斗七星图

盛放第二枚佛指舍利（影骨）的笔顶铁函

铁函内置一木盒，木质大部腐烂，被红黄二色泥土紧紧固定于函中，盒下为糊状物，检验不清，启开木盒，盒内是彩绢，整整九层，层层花色各异。当取开最后一层彩绢时，发现鎏金双凤纹银棺。

整个小银椁置于一座雕花的金棺床上。棺床壶门座形，前后分别有五座月亮门（门形似月），左右两

侧是雕花帝帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内。

第三枚佛指舍利（灵骨）真货来了！！！

45尊造像笔顶银函。内有两枚硕大的水晶随球，大的重196克，径52毫米；小的重79克，径39毫米。

45尊造像笔顶银函内置银包角檀香木函，檀香木质，木质尚好。函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角木函内置嵌宝石水晶椁子。椁子系水晶石造，透明通亮。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一，体积硕大，眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。

水晶椁子内置壶门座玉棺。

经专家鉴定第三枚佛骨为释迦牟尼佛真身指骨舍利。这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。

盛放第四枚佛指舍利（影骨）的汉白玉浮雕彩绘阿育王塔

阿育王塔内铜浮屠（铜塔）

塔内，盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚，棺盖为半弧形，前宽后窄，前檐探出较多。棺体前高宽，后矮窄。棺盖长8．2厘米，高6．4厘米，前档宽5．4厘米，后档宽4．2厘米。前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壶门。

当鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖被启开后，第四枚佛指舍利出现了。专家命名为"特级四号"。四枚佛

指舍利，除第三枚灵骨微黄，质地似骨以外，其余一、二、四号三枚，质地均类似白玉，按地宫《志文碑》称之为?K"影骨"。

再看一眼灵骨 － 释迦牟尼的左手中指

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附新华网的资料：

　　历代迎奉法门寺佛指舍利记略

　　新华网西安２月２３日电（记者冯国 王燕萍）法门寺佛舍利是世界上现存的唯一佛指舍利，是佛教圣物也是国宝，其迎奉自有记载以来已发生多次。

　　据记载，法门寺历史上第一次启奉佛指舍利发生于公元５５５年，即元魏二年。其时，北方战乱频繁，政局不稳，社会上崇佛之风日盛。

　　隋文帝杨坚因出生于尼寺，对佛教有特别的感情，龙袍加身后大兴佛教，并对法门寺及塔进行修缮。虽然其迎奉之事史书无载，但隋代崇佛之风已为唐代的佛教中兴准备了社会条件，而且时为隋朝重臣的唐高祖李渊为“成实寺”（即今“法门寺”）“赐名”。

　　唐太宗李世民在平叛的过程中也与法门寺发生了直接关系，使法门寺成为一时名寺，并于修缮宝塔时（公元６３１年）开启地宫发现了佛舍利，随后在法门寺内供奉，同时也有了“三十年一开，开则岁谷稔而兵戈息”的说法。

　　唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不仅为玄奘法师建大雁塔以储佛经，并于公元６５９年开创了开启法门寺地宫迎佛骨舍利到东都洛阳的皇宫内供奉的先河。这是唐代第一次迎奉佛指舍利。

　　唐代第二次迎奉佛指舍利是从武周长安四年（公元７０４年）到中宗景龙二年（公元７０８年）。此时佛教的社会地位上升，遂掀起唐代第一个崇佛高潮。武则天命人到法门寺迎奉佛骨舍利。先迎舍利至西京长安崇福寺，后又迎至神都（今洛阳），置于明堂。后中宗派人造白石灵帐一铺入塔，供奉舍利。

　　唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肃宗上元元年（公元７６０年）。唐肃宗皇帝敕人迎请佛骨入长安内道场（皇宫）。此时“安史之乱”尚未平定，迎奉舍利有“兵革息”的祈愿。

　　唐代第四次迎奉舍利在唐德宗贞元六年（公元７９０年），这时唐王朝经安史之乱遭受打击，德宗皈依佛教并奉迎舍利于长安，先在内道场供奉，再置京都诸寺。

　　唐代第五次迎奉佛骨在唐宪宗元和十四年（公元８１９年）。宪宗启塔，亲奉香灯。舍利在皇室供奉三日。其后又送长安各佛寺供奉。

　　唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（公元８７３年）。这是一次声势浩大、供品最多、耗资空前的迎奉，也是唐代最后一次迎奉佛指舍利。当时从长安到法门寺１００多公里车马昼夜不绝，长安城万人空巷，倾城参加。皇帝亲临安福门城楼顶礼迎拜，百官士庶沿街迎候。皇帝、皇后、王公贵族供奉了大量金银器、琉璃器、丝织品、法器。

　　随着公元８７４年法门寺地宫之门的封埋，自唐朝末年至公元１９８７年４月法门寺唐塔地宫被发现，时间过了１１１３年。

　　为促进中泰人民友谊，经中央人民政府批准，法门寺佛指舍利于１９９４年１１月２９日赴泰国供奉，泰国广大佛门信徒瞻拜了８５天。其时，泰国总理川?立派，副总理占隆?西蒙，空军司今西里蓬上将和专程到北京迎请佛指舍利的泰国外长他信?西那瓦，前空军司令、佛指合利迎请委员会主席恭?披曼蒂上将等各界代表上千人参加了迎请仪式。佛指舍利在泰国供奉期间，泰国国王和僧王都前往瞻拜。

　　今天，２００２年２月２３日，法门寺佛指舍利由西安启程赴台湾地区供奉，预计将赴台湾金光明寺、中台禅寺、佛光山等地供奉３７天。（完）

　　法门寺地宫与４枚佛指舍利

　　新华网西安２月２３日电（记者冯国 王燕萍）自公元８７４年初法门寺唐代地宫封埋至公元１９８７年５月重新发现，时间过了一个千年（相距１１１３年）。

　　当年考古发掘发现，法门寺塔唐代地宫的建制模拟帝王陵寝，坐北向南，其形状略呈长“甲”字形，为顶窑洞式石质建筑。整个地宫由踏步台阶、平台、甬道、前室、中室、后室、秘龛７部分组成，以石门相隔。地宫全长２１．１２米，面积为３１．８４平方米。这个地宫唐朝几代帝王都曾予以修缮，懿宗时又加以扩建。

　　据介绍，由地宫口拾级而下至一平台，经第一道石门进入甬道，甬道尽头是第二道石门。石门被两块石碑堵住，分别为有关地宫修建与供奉情况的《志文碑》与《物帐碑》。

　　打开第二道石门便进入地宫前室。于是，湮没了一千多年的佛指舍利出现了。根据发现的时间顺序，文物考古与宗教界人士将地宫内发现的４枚佛指舍利依次排列后命名为第一枚佛指舍利，第二枚佛、第三枚和第四枚佛指舍利。

　　其中前室为阿育王塔第四枚舍利，中室为汉白玉灵帐第二枚舍利，后室为八重宝函第一枚舍利，密室的是五重宝函第三枚舍利。４枚中只有一枚为释迦牟尼佛的真身舍利，称之“真身舍利”或“灵骨”。其余三枚则称之为“影骨”。但“影骨”也称之“佛指舍利”，并受到与真身舍利相同的供养。

　　经鉴定，密室中发现的五重宝函第三枚佛指舍利为佛陀真身舍利（又称灵骨）；第一、二、四枚舍利为影骨舍利。

　　真身佛指舍利（灵骨）亦称“第三枚佛指舍利”，发现于１９８７年５月１０日。因担心在遭遇法难时被毁，此枚舍利被秘藏在地宫后室正面墙根下的泥土中。舍利为五重宝函所包裹。第一重宝函为铁质，出土时已锈迹斑斑，呈深褐色。第二重宝函是一个精美的银质鎏金函，函身雕凿有４５尊造像，所以被命名为“四十五尊造像顶函”。函身东侧下方錾刻有“奉皇帝敕造释迦牟尼真身宝函”。第三重宝函是一檀香木函。木质已朽，其顶及函身都有银质雕花包角。第四重宝函是一副水晶椁。椁顶嵌有黄、蓝宝石各一颗。在椁盖上雕着观音菩萨坐像。第五重宝函是一个壶门座玉棺。玉棺放在雕花棺床之上。玉棺之内供奉的舍利就是释迦牟尼佛真身灵骨（为左手中指）。指节其色微黄，有裂纹和斑点。

　　第一枚佛指舍利（影骨）发现于１９８７年５月５日凌晨一时。位于地宫后室的它是所有四枚舍利中受到最隆重礼遇的一枚，一共被八重宝函所包裹。依次为（从外向内数）：第一重宝函是银棱顶黑漆檀香木宝函。第二重宝函是鎏金四天王顶银宝函。第三重宝函是素面顶银函，函顶和四面雕刻有佛像。第四重宝函是鎏金如来说法顶银函。第五重宝函是如意轮观音顶金函。第六重宝函是金筐宝钿珍珠装金函。第七重宝函是金筐宝细珍珠装?_?c石函。第八重宝函是宝珠顶单檐四门金塔。在金塔塔基上立一银柱，佛指舍利便套在银柱之上。这枚指舍利是四枚舍利中外表最美好的一枚。

　　第二枚佛指舍利（影骨）发现于１９８７年５月９日，位于中室。这枚舍利供奉在一座汉白玉灵帐之中。灵帐如果可称宝函的话，则是地宫中最大的宝函。它高１６４厘米，约与人等高。灵帐造于唐中宗景龙二年（公元７０８年）。汉白玉灵帐中空，内置一顶铁函是第二重宝函；铁函之内鎏金双凤银棺是第三重宝函。第二枚佛指舍利即在其中。

　　第四枚佛指舍利（影骨）于１９８７年５月１２日在地宫前室发现，供奉在三重宝函之中。第一重宝函是汉白玉制阿育王塔，由塔座、塔身、塔顶、塔尖组成，塔身着彩。第二重宝函是塔式铜精舍，极精致、结构亦极复杂。第三重宝函是银棺，银棺上刻有佛弟子及迦陵频伽鸟，棺下为沉香木雕花棺床，第四枚佛指舍利即在其中。