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主题：【原创】也谈满汉不通婚（或旗民不结亲） -- 秦大路
家园 【原创】也谈满汉不通婚（或旗民不结亲） 也谈满汉不通婚（或旗民不结亲）
文/秦大路
看了谭伯牛兄写的甲编系列和numzero兄的关于满汉不通婚的帖子，觉得这是一个很有意思的话题。这里也谈谈自己的看法，请大家指正。
满汉不通婚，或严格来说是旗民不结亲，是满族的旗制，祖制或祖训，后来渐渐成了全族人的定规，而并非象下面王予马朋友所说的是大清律的一条。尽管没有律令方面的严格规定，但满族人几百年来基本遵守这条定规。自女真建国以来，历史记载的满汉通婚的例子很少。
二月河的《康熙大帝》里讲到，帝师伍次友和满族姑娘苏麻喇姑长久相处，情愫暗生。但由于满汉不通婚，两人最终还是鹊桥难架，鸳鸯两散。面对这个难题，康熙当时也没有解决办法。这是小说家杜撰的情节，但在满汉不能通婚的问题上，基本上还是符合历史事实的。
有人说了，康熙不是有满、汉血统么？康熙的母亲佟佳氏也是汉人啊？实际上佟佳氏一半血统是汉，另一半是满。佟佳氏的父亲佟图赖是清朝元勋，汉军旗人，授太师、一等公。其父佟养真本是明将，早年随明将李永芳一同降清，后在明总兵毛文龙进攻镇江之役中被杀。佟氏一家很早就入了旗籍，佟图赖自己的老婆也是满族人。后来佟图赖干脆叫做图赖，连自己的汉族姓氏也不怎么用了。因而佟氏一族，可以说是高度满化的汉人，满人不再把他们看作汉人，他们自己也不会把自己看作汉人。他们的后人与满族之间不断通婚，几代下来，汉人的血统只会是越来越少。
有清一代，满与汉之间，或是旗与民之间，通婚非常之少。
谭兄的文章里谈到顺治年间曾允许满汉通婚。这个是事实，不过情况要来得复杂一些。顺治五年（1648 年），摄政王多尔衮告谕礼部：“方今天下一家，满汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻，自后满汉官民有欲联姻好者，听之”。（《世祖实录》第四十卷）。可是，几天之后，多尔衮对于满汉通婚作了进一步规定：凡希望嫁给汉人的满族官员之女需呈明户部，登记户口；希望嫁给满人的汉族官员之女也需报户部登记；非官员家妇女许配满人听其自便，无须报部。并告诫满人务必合法结婚，除了正式的妻子，不许另占汉族妇女。
看来这个通婚的门槛还是比较高的，官家子女要通婚必须要申报，并非自由通婚。民间虽开了绿灯，但真正照此执行的人很少。那么什么原因呢？主要是因为满汉通婚的最大阻力来自于满族八旗，而非汉人。基本同意王予马兄所说的，大规模的满汉通婚有可能会导致八旗制度的崩溃，会导致八旗旗民特权的最终丧失。看来，祖训、旗制也总是和全族利益挂钩的。
经常有人说顺治的贵妃董鄂氏是汉族名妓董小宛，此乃民间传言，不足为信，早已为史学界所否定。董鄂氏是满族大臣鄂硕的女儿，一家上下是地地道道的满族人，与董小宛没有半点瓜葛。除康熙生母佟佳氏外，历史上的顺治帝没有娶过其他汉族嫔妃，至于他有没有那个心思，就不得而知了。
满汉通婚的倡议在多尔衮生前很难推广开来，基本上名存实亡。两年后，多尔衮出猎时死于途中。多尔衮死后受到清算，他被追夺了生前的名誉和爵位。当年满汉通婚的倡议也随之成为多尔衮的大逆罪状之一。至于后来鳌拜等四位顾命大臣辅佐年幼的康熙皇帝期间，政治上更加趋向保守，朝野刮起一股恢复八旗祖宗旧制的风气。已趋缓和的满汉关系再度紧张，满汉不得通婚更是成为天条，满人汉人都不得违反，违者严惩。
乾隆年间有一个“曲线通婚”的故事，这就是乾隆嫁女的故事。乾隆把自己的女儿过继给大臣于敏中，于是公主就变成了汉家女。然后乾隆把女儿嫁给孔子第七十二代嫡孙衍圣公孔宪培。这样就没有违反“满汉不通婚”的祖制。不过兄弟怀疑这个故事的真实性。《清史稿》里只有一句提到孔宪培：“宪培，字养元。乾隆五十九年，卒。子庆槠袭。”欢迎方家指出乾隆嫁女的史料出处。有的文章根据这段故事推断清朝废除“满汉不通婚”祖制的是乾隆，其实是错误的。正如有人指出的，最终废除“满汉不通婚”祖制的，是慈溪太后。
看来，历史上如若真有满汉痴情男女两情相悦，他们也只能远隔银河两岸，虽“迢迢暗度”，却无法终老厮守。这对当事人来说，可谓人生大憾。不过这个遗憾已经被大量现代小说及影视节目解决。管你是满也罢，汉也罢，先将爱情进行到底再说。这个且撇到一边不提。
当今世界大同，婚姻自由，满汉不通婚虽然也有人提，但似乎越来越不成为现代人的障碍。兄弟九十年代在北京混“飘一族”时，有段时间曾租住在前门外大栅（读shi）栏的一家四合院里。房东老大爷姓关，是位旗人，关家原本有满族姓名的，在民国时全部改为关姓。据说关大爷祖上也曾威风过。不过我倒觉得关大爷祖上一定不是绝顶威风，顶多混到牛录的位置，也就相当于县团级。这是为什么呢？因为有门第的人家没有住北京南城的，特别是前门、天桥一带，向来是鱼龙混杂，穷人扎堆儿的地方。
关大爷每天抽水烟，听戏，练拳，生活倒也滋润。关大爷架势一向摆的很足，也喜欢和我唠嗑。关大爷有四个儿子，一个女儿。模糊记得这些子女里有那么一两家是满汉婚姻。当时我还特意问过他满汉通婚的问题。关大爷说，现在的年轻人哪，把祖宗家法早给丢了。继而慢悠悠地，拖着练过京剧唱腔的嗓音，京韵十足的道：
“唉，这帮不肖子孙！”
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本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【文摘】旗人在北京的居住地 关纪新
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1644年清政权入关，把燕京确定为首都，在京城实行了旗、民分城居住的措施：大致相当于现在东城、西城的内城，只许八旗的将士及家眷居住。
在内城，中心是皇城，围绕皇城，八旗严格地被分置于相关地段。两黄旗居北：镶黄旗驻安定门内，正黄旗驻德胜门内；两白旗居东：镶白旗驻朝阳门内，正白旗驻东直门内；两红旗居西：镶红旗驻阜成门内，正红旗驻西直门内；两蓝旗居南：镶蓝旗驻宣武门内，正蓝旗驻崇文门内。于是，内城的确像历史学家后来常说起的那样――“就像一个大兵营”。
这种严整的格局，到清中期开始稍稍地模糊起来，因为旗人们没法不吃不喝、不去跟商人们打交道，旗人贵族更不能戒除看戏娱乐等需求，他们得随时跟外民族交往，渐渐地，原来住在外城的“民人”，也有少量搬进了内城，内城的王公贵族也有破例到外城去辟地设府的了；再后来，受“八旗生计”的逼迫，一部分城里的贫苦旗人，典出了自己的居舍，离开最初的本旗指定居住地，向着附近的――尤其是各城门之外的关厢地区搬迁。
虽说有了这样的变化，八旗在内城的基本居住区划，却直到清朝灭亡以前，没有大的变更。在京城八旗区划内设立着八旗都统衙门， 8个衙门既掌管京城旗人的一切事务，还把分散在全国各地的驻防旗人也统辖起来。
从道理上讲，遍布各地的八旗驻防旗兵，都是从京城这个“老家”派出去的，如果战死在外地，尸骨都应当送回京师“奉安”。这种方式，是与清初统治者把本民族中心由东北地区移到北京的部署一致的。就像雍正皇帝说过的：“驻防不过出差之所，京师乃其乡土。”
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家园 所谓满汉不通婚，是“家法”而非“国法” 这应该是有定论的。《大清律》上没有不等于不存在。说实话，孟森、郑天挺诸老写清史之时，大概怕有“污满清”的嫌疑，下笔过于厚道了些，对于清代的不少政策，评价的过高……
多尔衮的政策，实际上是保护汉人，防止满洲贵族抢占汉女，似乎不应视为民族隔阂。
又，记得老妈说过，下五旗的普通旗人都住南城。
家园 又，瓜尔佳确实多该姓关 不过，这不能说关姓没有贵族，不过是这位关大爷不是而已。荣禄就是瓜尔佳姓，以他的身份地位不可能住城南。
家园 哈，你来勒 建国后的史家对满清都比较厚道。要是看看辛亥革命时期的一些东西，那时的反满情绪简直就像炸药桶一样。我最近翻了翻了《章太炎传》，介整个是一排满急先锋。
多尔衮的政策，你说是保护汉人啊？老兄自己的文章里也批判他强制推行的“留头不留发”政策是他的人生污点。这算是保护汉人么？呵呵
原来下五旗的人住南城。我果然没猜错，关大爷家祖上过去可能不是上层贵族的。他也说不清。天涯有人说关的原姓是瓜尔佳。
不过我觉得南城不错，房子又便宜，交通也相对顺当。
- 复 哈，你来勒
家园 一马是一马，多尔衮确实实行过一些对汉人有利的政策 当然，很大一部分原因是满洲贵族被他得罪光了。：）至于流发不留头，不能全怪多尔衮。孟森老、顾城老都对此有过考证，实际上，这一弊症也是清代统治者的心病，多尔衮死后被清算，很多黑锅也就都让他背了。
并不是所有下五旗的人都住南城，旗人为官之后，都在北城，因为那里环境好些。据说我妈妈家老宅子就在什刹海附近，呵呵，旧黄历了。
读过太炎先生的《除满歌》，佩服太炎先生的学问人品，“兄弟你是汉家种，不杀仇人不算勇。第一仇人在眼前，光绪皇帝名载恬。”是意识形态大家的手笔。这也是历史的需要，毕竟，民国政府对满族，比当年八旗贵族对汉人还是宽容得多。治清史排满最力的，印象中还数萧一山的《清代史》。
家园 呵呵，送花送花：） 秦兄说的“后来佟图赖干脆叫做图赖，连自己的汉族姓氏也不怎么用了”，这个有点冤枉图赖了，这是旗人习俗，称呼只称名不道姓，即使是清史中的传记也大都不写姓氏，只写名，然后在事迹里点一笔此人的姓。
家园 谢谢花儿，呵呵 汗青兄说的有理。但我觉得这个倒也没有冤枉他。只有满化的汉人，或者入旗的汉人才被如此“优待”。其他，比如吴三桂、洪承畴之辈，还不照样有名有姓？
家园 顺治娶过地地道道的汉女 石氏，称为恪妃的便是，户部侍郎石申的女儿。王士肚在《池北偶谈》里说到民间传说石申在明时曾经为人平冤，所以得到好报，女儿当了皇妃。石氏非旗人，是地地道道的汉女，而且清廷特许她在宫内作汉家打扮。
此外，顺治的庶妃当中有许多看姓氏，也应该是汉人如杨氏、陈氏等，但记不清楚是否旗人。