主题：德国来华希望老师卢安克是恋童癖？ -- 坎肩也来谈马甲
家园 德国来华希望老师卢安克是恋童癖？ 如果一个中国人，也象卢安克一样，到美国或是西方哪个国家做志愿者，然后也想加入某国国籍，在某国没有居留证就可以教书，能行得通吗？为什么一个老外，一个非常普通的老外，到中国就这么受大家的待见？不能这样吧，只要说是帮助中国，在中国做善事，凡是老外都能到中国？想做什么就做什么吧！在中国为什么就不为老外进入中国设立准入制度呢？任何事为什么遇到老外就没有规则了呢？想来中国做事，没问题，但为不什么不按照中国的规则来办事呢？到中国教书，可以，但要取得外国人在中国的教师资格认证吧，中国有这样的认证吧。所以，卢安克在中国做的事情，反过来，一个中国人能否同样的到国外做同样的事情呢？也会有同样多的粉丝呢？说下柴静的视频中我们看到的：1：卢和小孩子。特别是男孩子关系很好。很难想象他们异口同声的叫他老爸。大家想想为什么会这样称呼。谁让他们这么称呼的。
2：采访那两姐妹家的时候。柴静问的生活上的问题。都是小孩子自己回答的。而且在生活中遇上到困难都是他们自己解决的。这样柴静后来说那男孩子表现的很坚强，谁都不需要。卢说他们也会表现的很脆弱。只是不好发挥。
柴静旁白说：消除他们孤独感的办法是在星期天到不同的没有家长的孩子家住。
卢安克你在人家孩子生病的时候，种菜的时候，补胶管的时候去那了？你觉得晚上和他们一起住能解决他们的孤独感？
3：卢安克你晚上到没有家长的孩子家住是为什么？
不知道你们是否记得，几年前被媒体曝光的北大法律系高材生殷永纯，从2001年在安徽农村支教，事迹被媒体广为传播，打动了千万读者。事实上，据《中国青年报》、《南方周末》等媒体几年后深入调查，殷永纯在支教期间猥亵数名男童！被曝光后，殷永纯没有受到法律制裁，只是消失地无影无踪了而已。我现在怀疑卢安克，基于以下几点原因：第一，采访者以及后来的消息传播者，多数是女性，一是女性心软，二是部分女性动机不纯（不好意思，老是拿想与卢安克睡觉的女性说事儿），容易被卢支教十年的表象蒙蔽，而不去持怀疑态度；第二，卢安克1968年出生，至今未婚，见到想要与他睡觉的女生又躲到大山里，大家想想他的性取向会不会有问题呢？第三，我所看到的卢安克与孩子的照片，只要是卢与另一学生的两人合影照，全是男童，除非是全班合影，才会有女学生的身影；第四，卢安克在被问及婚姻问题时，他说要一辈子守着孩子，他真的纯洁到这种程度么？人有七情六欲，他怎么解决个人问题呢？
以上来自外链出处
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以上所有都是所谓的臆测，以下的则让人不安，有朋友了解“华德福教育”么---
卢安克并非一扎根中国10年不回家的“雷锋”。卢经常往返于中欧之间，主要是和他的背后组织交往；卢安克的哥哥长期以来不断为自己的弟弟拍摄影片，并被柴的纪录片所使用（柴的节目制作于2009年年底，但镜头中有卢与孩童在水中嬉戏的片段，次即卢的哥哥长期以来为宣传、鼓噪其弟弟的光辉事迹而不断积累的材料），早在2006年，卢安克及其中国伙伴就策划参选感动中国人物评选，未成。卢安克的背后组织叫华德福教育，华德福教育在华业务有两类，一类是面向都市中产阶级的高端收费项目，一类是几个（2-3个）类似卢安克的宣传性项目。卢安克是华德福教育扎根中国的先遣队，与组织保持密切联系。在策划下，卢安克长期以来申请加入中国国籍。我国对于外国人要求加入中国国籍有限制，主要限定于那些归国华人，或其他族裔中有对我国的科技进步能起巨大贡献的人士，以及真正长期无私为中国人民做奉献的外国友人如阳早、寒春等。对于这种带有西方宗教性质的人要求加入中国国籍，是当然拒绝的，这是完全合理，可以理解的。而卢安克深入到广西农村，并非影片所表现的，是所谓在无私精神的驱动下到中国最偏僻的农村去。最初的原因，就是因为在省会学校教书不合格被赶走，自己跑到市、县最后到村一级的农村小学。
这些信息，都被精心抹去，因为这些信息一旦被提及，必然引发一连串的追问，那么卢安克的真实身份就必然暴露，他的圣人形象也将受到很多人的质疑
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不论真相如何，涉及到类似基督传教苦修士的神话，大家在仰之弥高之后，且为希望工程捐点钱，“大款十元即可，穷人多捐为好”，然后问问理智，为何一个40多岁的受过“高等”教育的德国人不能在中国拿到“教师资格”？
“幼师资格”也罢，难道一个造过船的德国人连民办教师的资格也考不到？
陶行知是众所周知的教育家，他可以随便在农村办教育，搞实验，为何一个修船的德国人不行？
德国人素质比不了一个大清帝国教育出来的农民？
（各国在环境极其恶劣的地区建筑如同奇迹的宏伟修道院，成本如何，多少人的血汗，和苦修士们如何募集这庞大的资金......这些大概是神绩，无需凡人操心的吧？）
家园 不应该关心这个的 百分百真相又怎样。最坏的情况是把他们请出去，那里一切照旧而已。
真正的问题是，中国还有很贫穷的地方，还有很多留守儿童。如何解决这些才是真的问题。
就像日本车，说日本车如何如何贵、如何如何质量差。解决方案却是要国产车来完成。
家园 看过那个中央台的采访，判断出他没资格做老师 据说他教的学生英文考试都不及格，然后他还有意见，认为他教的小孩很有个性，他说：“我觉得小朋友们都非常有想象力，他们会说：fly like a bike,run like a kite.这是多么有想象力的文字啊，可惜批卷老师判为错误。”
于是我无语。
家园 大概符合德语的语境？哈，看孔子“逝者如斯”的翻译： 子在川上曰：逝者如斯夫
孔子曰：“只要你在河边久站， 终归能看到敌人的尸体从你面前漂过。”=============
使用外国语言，不一定要符合外国人原意嘛，哈哈，反正中国人多，就用自己说法，long time no see不也翻身成为正统英语了？
家园 跑开，小男孩！为你的生活而跑开 希区柯克曾在驱车穿行瑞士的途中，突然指向窗外说，那是我见过得最恐怖的景象。只见一个神父正与小男孩谈话，他的手放在男孩的肩膀上。希区柯克倚靠在车窗并大叫：“跑开，小男孩！为你的生活而跑开！”
----------《上帝的迷思》道金斯
家园 “洋雷锋”其实是传教士 很多来华支教外国人都有传教的任务
例如曾经被崔永元夸赞为洋雷锋的丁大卫。其实丁来到中国，来到西北，又来到东乡，并不是那么纯粹。节目回避了丁大卫的身份——基督教传教士。这个问题并不难知道，只要我们在西北或者在东乡想要知道丁大卫，想要知道“回宣”，丁大卫是个绕不过去的人。中国需要支教的地方多了去了，那大西南更缺老师，而丁大卫选择的西北民族大学，乃至后来的东乡，都是为了他的宣教目的，并且是向穆斯林群体，东乡穆斯林群体。我曾经和一个临夏的阿訇聊过天，他们对这个事情都知道，他们看着丁大卫那露着大拇指的鞋子，还有那在东乡的贫苦生活，感到丁大卫的为了基督教宣教而付出巨大牺牲的精神。
家园 回宣在西北传教有韩国资金的支持 回宣在我们那儿闹腾的很大，好多传教活动都见过南棒的传教士。我觉得韩国人打算加深西北原有的宗教民族矛盾。在中国某个特定时间引爆。到时候政府无暇顾及东北，他们好乘机吞并。
家园 你说的内容来自“伊斯兰之光”论坛对回族传教的反思 ----诡异的是发贴者对基督教传教并无贩感
丁大卫来到中国，来到西北，又来到东乡，并不是那么纯粹。节目回避了丁大卫的身份——基督教传教士。这个问题并不难知道，只要我们在西北或者在东乡想要知道丁大卫，想要知道“回宣”，丁大卫是个绕不过去的人。中国需要支教的地方多了去了，那大西南更缺老师，而丁大卫选择的西北民族大学，乃至后来的东乡，都是为了他的宣教目的，并且是向穆斯林群体，东乡穆斯林群体。我曾经和一个临夏的阿訇聊过天，他们对这个事情都知道，他们看着丁大卫那露着大拇指的鞋子，还有那在东乡的贫苦生活，感到丁大卫的为了基督教宣教而付出巨大牺牲的精神。临夏地区作为中国教门的象征地，是很有象征意义的。基督教宣教者在中国的山东、河南等已经取得了巨大的成功。现在他们的野心更大，将宣教的对象指向了穆斯林，比如兰州、银川、西安乃至新疆，宣教从秘密逐渐走向了公开。我曾经在兰州西关寺亲眼看见一群韩国的宣教人员在寺门口了解情况，也听到过中央党校的宗教问题研究员讲过基督教宣传人员将宣传单在清真寺门口散发，也包括在临夏的积石山已经有了以支教为名的基督教宣传点。
丁大卫们的指向很有目标性。丁大卫们的事业对于他们自己来说是伟大的。他们放弃优越的生活，来到中国的东乡，想在这里呆下去，成为当代的利玛窦等。在节目结束的时候丁大卫还在呼吁政府给他办理手续，以便他能继续呆在东乡，完成他的事业。
说完丁大卫了，我想我该说说我们的穆斯林群体了。丁大卫的精神值得我们学习，当丁大卫们在东乡开始他的宣教活动时，我们还在为教派争论。当丁大卫们把一个个人拉入基督教时，我们还在为要不要宣教而争论。记得我曾经给一个东乡族的朋友说这个事情的时候，他淡淡的一笑，说：他要想在东乡传教，没门！可我始终觉得这事情不妙。记得几年前，我还深信在回族中传播基督教是没门的，但是这两年我见到了山东乃至宁夏有了整村的或者零星的回族皈依基督教了。于是我不敢对这个东乡朋友的话轻易肯定。不过好在这两年有人提出了向外宣教的理念，且取得了一定的成绩。虽然有很大一批人对这种宣教理念大加批判，但我想这终究要成为一种主导的思想的，因为留给我们的已经不多了。
俗话说：中国教门看西北，西北教门看临夏，临夏教门看东乡……其实我没看到什么，只看到了那个连双好鞋都不穿的丁大卫，在那片贫瘠的东乡，体验他的信仰与成就
家园 正在看道金斯的书《上帝的迷思》，是本好书 道金斯正在准备以反人类罪起诉教皇。
家园 好 所谓的圣经也应该禁止，要是别的书里有那么多宣扬暴力宣扬迷信的内容早就禁掉了。
家园 卢安克13岁试图自杀，精神崩溃-是否是其大龄独身的原因？ 来自此链接----外链出处
2000年11月03日《生活时报》关于卢安克的报道
卢安克13岁那年想自杀，因为同学常欺负他，欺负他的原因是他不懂得反抗，越不反抗越受欺负，卢安克精神濒于崩溃。时年45岁，
做建筑师的卢安克父亲改行学教育，为救儿子，成了华德福小学教师。
在华德福学校里，卢安克得到一个任务，负责礼堂灯光调试，这个任
务使他找回自信。今年31岁的卢安克说父亲：“他很伟大。”卢安克
成人后从事的所有工作———帮助残疾人或孤儿这一社会中的弱势群
体。他以助人为乐。
1999年3月，卢安克第二次到广西，想在他熟悉的地区尝试华德福
教育。“因为很多重要的国家都有了华德福教育，人口最多的国家没
有华德福，是个遗憾。”卢安克试图填补缺憾。
家园 德国华德福协会主席率先封圣卢先生“比任何人都高尚”！ 我们在泰国开人智学大会的时候，德国华德福协会主席对着来自全世界的人智学者介绍卢安克时说：“他是一个高尚的灵魂，他的道德水准比我们在坐的任何人的都高。”来自外链出处
我们在听外来的专家分享他（她们）在国外的经验时要知道，每个人的生活体验的都有局限性，有必要保持着开放和包容的态度，不能轻易下一个“不符合国情”的定论，或简单地断定“华德福是如何如何的。”当你学习到的华德福教育只是皮毛，甚至有误解的成份时，就过早地下结论，对你不会有任何帮助。学习人智学首先要抛开自己现有的知识、逻辑、成见和思想，在不加以评判的情况下接受下来， 如果你实在无法接受了再抛弃，这样你还可以把抛去它的理由说得服自己。----这位先生的话，单看我加红放大部分，您是否能找出与洗脑邪教说法的区别？家园 看似美好的宗旨，如此狂热的信徒，真的非宗教么？ 华德福教育，简单地说是一种以人为本，注重身体和心灵整体健康和谐发展的全人教育。课程设置是根据儿童不同阶段的意识发展，针对意志、感觉和思考，对儿童的身、心、灵、精神进行整体平衡教育，并结合儿童与生俱来的智慧和独特的个性本质，进行深层意识教育，协助儿童的智慧生成，最终达到具有超越物质、欲望和情感的洞察力与判断力，具有独立思考能力、实现自我，心灵自由的人。华德福教育的创办者是奥地利教育家鲁道夫·史代纳（1861-1925）,于1919年在德国创立第一所华德福学校，历经90多年的发展，如今华德福教育已成为世界上规模最大、发展最快的、非宗教的独立教育运动，华德福学校遍布各大洲不同文化背景和社会价值观的国家。
看似美好的宗旨，如此狂热的信徒，真的非宗教么？
德国雷锋卢安克：华德福教育、人智学与邪教最近常看到一个据说来自德国的名字——卢安克，按照中国人的理解，这是一位只身到广西偏远地区支教的德国青年，淳朴热情，十年一贯地忍受贫穷，毫不利己、专门利人地支持中国的教育事业。而且，他带来了新式的、自由的教育，这种新式教育能够让“自由人性的光辉”照耀中国。
但是，很不幸，据说卢安克先生不见容于我国政府，他没有教师从业资格，也不是志愿者，因此，他被迫放弃自己的教育事业，甚至被迫关闭中文博客。同情和支持卢安克的帖子开始在网络上出现，这或许就是我了解了这个名字的原因。当我在天涯上看到《卢安克――自由人性的光辉映照出中国社会的黑暗》这篇帖子的时候，点击量已经达到140401，回复有1072个。
这激起了我的兴趣。德国来了雷锋叔叔！我仔细阅读了回帖，发现，这位卢安克先生似乎与一种所谓“华德福教育”有关。凭着某种敏感，我想看看这“华德福教育”是什么？现在，我与网友们分享一下我用了一下午搜集的资料：
1。“华德福教育”是一个国际范围的“精神运动”，他基于一种叫做“人智学”（Anthroposophy）的理论。这个运动在世界各国有很多组织，办有很多学校，在瑞士巴塞尔附近的多纳克（Dornach）有一个中心，叫做“Goetheanum”。
2。“人智学”是一种“精神哲学”（spiritual philosophy），也是一种“精神运动”（spiritual movement），也有人称其为“宗教哲学”（religious philosophy），由奥地利人华德福（Rudolf Steiner ，1861-1925）创建。
3。“人智学”的实践包括“华德福教育”、特殊教育、生物动力农业（biodynamic agriculture）、“人智学医学”（anthroposophical medicine）、道德银行（ethical banking）以及艺术等。
4。2005年，“人智学”在美国加利福尼亚州受到指控，说他们是一种试图建立“国教”的宗教组织，法院认为证据不足，控方败诉后上诉。2000年，一位法国的部长声称“人智学”是一种“邪教”，一家法国法院判决这位部长诽谤。
5。互联网上有一个专门批评“人智学”的网站，这个网站的创办者声称，他们以前是“人智学”组织中的为人父母者、教师、学生和理事（trustees），他们要在这个网站“告诉公众在华德福所谓进步与基于艺术的教育之门背后的真相”（ to educate the public about the reality behind Waldorfs facade of progressive, arts-based education）。这个网站有类似“为什么人智学是一种邪教”这样题目的帖子。
6。卢安克在中国是“华德福教育”和“人智学”的推行者。在中文的“人智学”网站上，最重要的一批“人智学”教材是卢安克翻译的。
7。在卢安克翻译的“人智学”教材《超出私心的成长》中，有一章叫做“唯一的障碍”，这一章包含如下内容：
“在寻找醒悟的路上，私心是唯一的障碍。私心是骄傲。私心意味着傲慢的独断专行性。私心是根本模式化的强迫性的，把个人的自我看成与别人、与世界、与整个宇宙都分开，这样的需求。私心是否认真正爱的，是自己分开存在、自恋和自我关心的强制性想象。”
以下是一些资料及其说明： -------------
1。世界范围内“人智学”组织的中心“Goetheanum”。
位于瑞士巴塞尔附近的多纳克，这个中心的名字叫“Goetheanum”。在其网站的英文首页上，有如下的欢迎词：
The Goetheanum serves as the center of the worldwide Anthroposophical Society and the seat of the School of Spiritual Science.
译文：Goetheanum是世界范围“人智学”组织的中心，是心灵科学的学校。
在其“心灵科学学校”列出的课程包括：
General Anthroposophical Section（一般人智学）
Section for Mathematics and Astronomy（数学和天文学）
Medical Section（医学）
Natural Science Section（自然科学）
Section for Agriculture（农业）
Pedagogical Section（教学）
Section for the Spiritual Striving of Youth（青年人的精神奋斗）
Section for Social Sciences（社会科学）
Section for the Arts of Eurythmy, Speech, Drama and Music（Eurythmy、言语、戏剧以及音乐的技艺，Eurythmy是华德福造的观念）
Art Section（艺术）
Section for the Literary Arts and Humanities（文学艺术与人文） ------
2。“人智学”批评组织“PLANS”。
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在该组织网站的首页上写道：
People for Legal and Non-Sectarian Schools (PLANS) is a world-wide network of former Waldorf parents, teachers, students, administrators and trustees who come from a variety of backgrounds with a common goal: to educate the public about the reality behind Waldorfs facade of progressive, arts-based education.
译文：“合法与非教派学校”（PLANS）的人们，是世界各地前华德福的为人父母者、教师、学生、管理者和理事，他们有非常不同的背景，但有一个共同的目标：告诉公众在华德福所谓进步与基于艺术的教育之门背后的真相。
Together, we have performed exhaustive research on Waldorf schools and Anthroposophy, the esoteric, occult religion that both guides and inspires Waldorf teachers. PLANS affirms the right of all religious groups to practice and to teach their beliefs. But we expect those groups -- including Anthroposophy -- to tell the truth about their missionary efforts.
译文：我们详细研究了华德福学校和人智学，这些用于指导和启发华德福教师的、深奥的、神秘的宗教。PLANS 肯定所有宗教组织实践和教授其信仰的权利。但是，我们希望这些组织——包括人智学，能够说出他们传教努力的真相。 ----------
3。“人智学”批评组织“PLANS”网站上的文章《为什么人智学是邪教？》
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标题：Why Anthroposophy Is Cult-Like（为什么人智学是邪教？）
作者：Dan Dugan
时间：1999年2月9日
Cult-like characteristics of Anthroposophy include:
（人智学的邪教特性包括：）
* It clings to rejected knowledge.（他拼死抵制知识。）
(The heart is not a pump, etc.)（心灵不是水泵，等等）
* It requires teachers to commit to the world-view for advancement in status.（他要求教师上报世界观用于职位的提升）
(college of teachers)（教师的学院）
* Its core doctrines are not published.（他的核心理论是不公开的）
(First Class)（第一课）
* It is exclusive.（他是排外的）
(Only Anthroposophical knowledge of man leads to right education)（只有人智学的知识才是正确的教育）
* It guards revelation of "difficult" knowledge.（他用“困难”的知识来进行启示）
(Prospective parents wont be told about the role of Lucifer)（希望为人父母者不要谈论有关魔鬼角色的话题）
* It is a closed system.（他是一个封闭的系统）
(Almost all publications referenced are from Anthroposophical presses and periodicals, all writers refer to Steiner)（所有的出版物都引用人智学期刊，所有的写作者都参考华德福）
* It uses Jargon that redefines common terms.（他用玄秘的专用术语重新定义常识）
(Child development)（儿童的发展）
* It maintains separation from the world by generating fear and loathing.（他用不断制造恐惧和厌恶来维持人们与现实世界的分离）
(Denigrating public schools, "us vs them" attitude, paranoia)（贬低公立学校，使用“我们对他们”这样的态度，妄想）
* It suppresses critical dialogue, resulting in elaboration but no development of theory.（他压制批评性对话导致他们的理论只是在不断详细阐释而不是发展）
(Consensus government, "like it or leave," Shunning) （共识政府，“要么喜欢，要么离开”，回避问题） -----------
4。维基“人智学”词条。
外链出处 ------
其中有一个小段，标题是“宗教特性”（Religious nature）：
As an explicitly spiritual movement, anthroposophy has sometimes been called a religious philosophy. In 2005, a California federal court ruled that a group alleging that anthroposophy is a religion for Establishment Clause purposes did not provide any legally admissible evidence in support of this view; the case is under appeal. In 2000, a French court ruled that a government ministers description of anthroposophy as a cult was defamatory.
译文：作为一个明显的精神运动，人智学有时也被称为宗教哲学。2005年，加利福尼亚联邦法院裁定，某组织指控人智学是一种试图建立国教的宗教，这个指控没能提供法律认可的证据支持该观点，这个案件还在上诉中。2000年，法国法院裁定，一位政府部长把人智学描述成一个邪教是诽谤。
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5。国内人智学网站和组织
连接（略）
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卢安克在中国“人智学”网站上，翻译了一些“人智学”的教材。下面引用若干，出处略去：
5.1《直觉作为研究手段》
作者：Rudolf Steiner
翻译：卢安克
□与精神合作
现在，人类以自然科学的手段对物质有了特别深的了解（物质主义），所以现在我们更需要与精神的力量合作。怎样才能保证未来建立的机构和制度没有现在的那么糟糕？未来社会的问题主要是教育问题。我们需要根据精神道理培养出来的人。作为教育基础的精神，要是那种在生活和做法中发挥出来的。如果以精神科学的手段来观察一个小孩，我们就会看到物质被精神力量塑造的过程：刚出生小孩头脑的物质，就像雕塑者准备用来雕塑的材料。如果观察一个7岁小孩的头脑，我们就会发现它变成了一个"艺术品"，一个还要继续"雕塑"的"艺术品"。在"雕塑"的，正是精神的一些力量，而老师们需要与这些力量合作。为了能够合作，我们不能只看物质的材料，也需要有意识地看到无意识的精神力量"雕塑"物质的过程。为了做好教育，老师们不仅需要认识到精神的道理，也需要与这些道理或力量统一发挥意志、统一去做。
□寻找精神的手段
这个手段，就是以自己的感受进入外界中的过程，使我们得到的不是抽象的概念，而是一种活力的、被艺术创造引导的想象。如果世界不是由抽象思考组成的，而是一种"艺术品"，那么我们只能用艺术的手段去理解它。这样，我们就可以感受到对7岁之前小孩起"雕塑"作用的力量。你们肯定会说：“可是我们不可能让所有的老师都得到这种直觉能力！”这也没有必要。有几个人直觉到就够了。其他人能用自己的思考能力去理解这几个人研究出来的事实，就可以了。其实有很多能使用精神科学研究成果的方式，在这就举一个例子：给8至9岁的小孩介绍人死之后灵心并不死的状态。如果用哲学方式去说明，小孩就无法理解和接受。可如果说“你看到蝴蝶从茧蜕变而”，这就能当比喻。在我们死的时候，没有了物质的灵心就像蝴蝶一样从物质（茧）分离出来。
5.2《从生活表现出真理》或《超出私心的成长》
作者：Andrew Cohen
翻译：卢安克
卢安克的前言：
这本书把醒悟的意义看成一件让人发挥意识的事情，而人要发挥意识的程度要允许他有意识地参与到人类的进化。也许听起来不太可能，但这确实是一种可能。如果没有人以整个心和完全有意识地去参与到人类的进化，人类的意识也无法跳跃一定的进化程度。为了跳跃，我们需要把自己献身给这件事情，而这本书想告诉你怎么做。
□显示和醒来
“Andrew，你能谈谈你自己的实现吗？它是怎么发生的？你走了怎么样的路？”
“在我16岁时，我有了直接出现宇宙意识的一次经历。我没有寻找它，它就从不知道中出现。晚上我跟一个人坐在一起的时候，而突然在看不出原因的情况下，直觉的门就打开了。一下子消失了所有的界限，看起来好像都没有墙壁存在，好像我在一个房间里跟一个人说话的同时也坐在无限空间的中心。当时我能看见墙壁和房间，但内在里存在着一种所有界限都消失的经历，而我自己也就变成了属于无限空间的一部分。在这个时候我意识到了：空间中只有一个地方，不管在什么时候看起来是去什么地方，我们都是在同样一个地方。”
“我当时看到很难用语言来说：整个生命都是统一的一个，整个宇宙和这个宇宙中的所有能看见和不能看见的、熟悉和不熟悉的事物，都是统一的一个有意识的发光具有智慧的本质，一个意识到自己的本质。他的本性是爱，但因为这个爱太强烈，经历到它最小的一部分也是人的身体接近受不了的。在这个时候我看到：像死这种情况是不存在的。人生（人的存在）没有开始和结束。我感到了惊吓和被征服。眼泪从我的脸流下来，但我并没有哭。也许听起来很奇怪，但我的嗓子就自己开了又关了。我就坐在那里，但我感受到的是，我跪下来了。我在神奇的状态中。然后就发生了很奇怪的事，我不知道怎么解释。出现了一个给我的信息：‘如果你把你的生活交给我，只交给我，你什么都不用怕。’而没有说出来的推断是：如果我不干，我就会很痛苦的。”
“这一次的经历怎样改变了你的生活？”
“我当时没有宗教的信念，因为我是像无神论者长大的，但明显的是，没想到的这个显示给我留下了很深的印象。在这很少的时间中，我接触到了完全真实的东西，比我以前经历过的事都更真实的东西。当时我确实觉得，跟刚发生的这个经历相比，我以前都是死的。在这很短的时间内，我是清醒的。在整个生命中，我第一次真正活起来了。这一点我敢肯定。”
□完美无缺的答案
“如果寻找醒悟的意识，天天的精神练习远远不够。如果我们真正想获得自由，完全把自己交出去，无条件地交出去是唯一的方法、路和目的。最后唯一要做的，是放弃。完全地放开。把你个人（为了自己）的意志（或欲望）交给你永远不知道的、永远无法理解的创造宇宙和万物的意志，然后仅仅去看会发生什么……”
□唯一的障碍
在我们的谈话中，你多次谈到了私心。你能不能做一个说明“私心”（自我）的定义？
能，我很喜欢做。在寻找醒悟的路上，私心是唯一的障碍。私心是骄傲。私心意味着傲慢的独断专行性。私心是根本模式化的强迫性的，把个人的自我看成与别人、与世界、与整个宇宙都分开，这样的需求。私心是否认真正爱的，是自己分开存在、自恋和自我关心的强制性想象。
好疯狂！你不是把私心有点当成了魔鬼吗？
从醒悟的角度来看，它就是啊。
但不是也能以另外方式去看私心吗？
当然能。我的定义完全基于醒悟的角度。如果心理学家谈私心，他们想说的就完全不同。用概括的方式来说，心理学对于私心的定义大概是：“心理的一种安排自己的能力”。他是一种安排自己不同因素的心理功能，以便造出完整和一体化的样子。如果不能保持这个功能，我们的状况就很糟糕。
那么，在你使用“私心”这个概念时，你把它理解成完全不同的东西？
是的。在精神老师使用“私心”这个词的时候，他们就特别地在说，让我们感到与生命的统一性分开的那个，意识中的情欲和心理结。再说一次：从精神的角度来看，私心是骄傲、重视自己和想把自己看成是分开存在，这种爱自我的欲望。
而为了获得自由，我们就要把（纯粹的）自己从这种欲望解放出来吗？
就是。你要把它扔出去，就像一个烫红薯一样！
5.3卢安克被迫关闭中文博客的说明
我不是本国人，还是去管一些外来人不应该管的事情，使得本国人有些难受。为了不伤害你们的自尊感，我是不应该管留守儿童的事情。但如果我放弃，我的学生又很难过。这种矛盾只有一个解决的办法：不让外面的人知道，就没有人因为我的行为而难受。
社会对我的关注也已经超出了我的承担能力，我承担不了社会反应所带来的后果、责任和压力，也就不敢让更多的人知道我的事情。因为这些，也因为媒体给我带来的压力，我只好把我的博客关闭起来。关闭也只是因为我不想再引起社会上的反动。请你们理解我这个完全自愿的决定。
最终还有越来越多人为我难受，但我真不希望别人因为我而难受。
卢安克
按照有关部门的要求，我在这要声明：我没有获得正式的志愿者身份，也都没有获得中国的教师资格。
如果有人告诉你，我为某人某事做了宣传，你就要知道：我不会跟别人合作，而只会为别人（的事）服务。如果有人以我的名义收费或捐助，那就是留给他们的。我是不会接收钱的。如果你在某地方看到我叫人去做什么，你就要知道：这不是我的意思，我不会叫人做任何事情。
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如果教育祖国花朵，我们幼小的孩子尚且不能光明正大，还有什么可以光明正大的？
任何把自己教育孩子的行为藏在角落，坚决拒绝公开的行为，都是可质疑，必须质疑的。
----从上面的宗旨，我们知道教委如果认可这种唯心的教育法，那么，历史重现，德国人替我们教育出来几个小希特勒，世界各国是称赞中国的自由与开放呢？还是群起而攻之？
家园 编造各种玄而又玄的名称，重新定义事物，头脑简单的人难免如 入宝山，如游荡迷宫，从此阪依我佛再不理什么人情世故，活脱脱一个“自了汉”！
我眼中的华德福教育来自外链出处2010-02-27 03:08:32 来自: 大缸爱小水
和几个法国朋友在北京给孩子找幼儿园，发现了华德福。感觉特好，自然环境，人性化教育。
后来那个法国朋友就上网查资料。瞎了一跳。原来在欧洲好多国家华德福被定义为邪教。
他们说华德福是范灵论，点蜡烛，拜太阳，拉圈等，我是基督徒。不想攻击别人的信仰。
但有一次在南非旅游看到一个华德福毕业的孩子、原来华德福没有毕业证，让孩子自由发展。
那个孩子27岁，好像没有啥生活经验，说话木讷。呆滞。
后来在tv上看到鲁安克也觉得他就是那样。
希望家长查阅一下欧洲网站。
毕竟教育是一个不可逆转的大事。
我不在说华德福坏话了。大家考虑一下。
- -- 系统封号 --。偏要看