主题：才高未如悟道深：读陈亮有感 -- 古城老农

章太炎曾对风靡一时的梁启超文章嗤之以鼻，说：梁氏文章，曾有一字可以入史否？——这个说法有其道理，却并不完全，梁启超也有足以入史的大文章，比如反对袁世凯称帝的《异哉所谓国体问题者》。梁启超以才气自负，人亦以此相许，章太炎却独独认为他的才气不够。当然，这是以不同的尺度来衡量的，拿上下几千年来比较，很多称霸一时的人物自然会黯然失色。

古代修史，是极为郑重的事情，一字不能含糊，如果有谁的整篇文章被录入史书，则可以说是对其价值的最大肯定和褒扬。历史上享有这种殊荣的人不多，而陈亮就是其中一位。《宋史.陈亮传》全文收录陈亮数千言的上孝宗皇帝第一书，史载“孝宗赫然震动，欲榜朝堂以励群臣，用种放故事，召令上殿，将擢用之”，也可见其影响效果，明末文坛领袖张溥比之以贾谊之遇汉文帝，诚不谬也。

贾谊乃旷代才子，《过秦论》为千古雄文，陈亮其人其文足以与之相提并论，其才气之高迈，自然不容置疑。陈亮之遭遇，可谓少年得志，中年磨难，晚年荣耀。早年就受知于郡守周葵，后周葵以参知政事执政之后，陈亮更得以遍交名流，识尽公卿，上书受孝宗激赏，朝野震动，如此际遇，如曰不遇，尚有何者可以谓之遇耶？而中年三入大狱，濒死者数；晚年忽然时来运转，被光宗钦点为状元，备极荣耀。

张溥之论陈亮，感慨万端，而最终乃归之于“小人”倾陷妒忌，却又不免皮相之见。陈亮《上孝宗皇帝第一书》云：“独陛下奋身不顾，志在灭虏，而天下之人，安然如无事时，方口议腹非，以陛下为喜功名而不恤后患，虽陛下亦不能以崇高之势独胜之。”南宋社会偏安苟和，已成上下共识，虽孝宗皇帝以天子九五之尊，韩侂胄以外戚权臣之重，尚无法移风易俗，使其振作，何况陈亮以区区一介书生，凭其慷慨淋漓的几篇文章，而欲挽回狂澜，改天换日，又何其难哉？

虽然，事又有不尽然者。如曰风尚不可更改，众人不可冲犯，秦桧又何以在以一介书生，孤身南渡，在一片复仇声中，力主议和投降，竟至扭转乾坤，使得风俗一改？莫非道不胜魔，正不压邪也哉？其实，这里正是个人定力不同之处。陈亮与朱熹书有云：“以妻弟之故，一出数日，便为凶徒聚数十人而欲杀之。一命存亡，仅丝发许，而告之州县，漠然不应，不知今年是甚运数。”与金人争生死于中原，其凶险又岂止与数十凶徒角斗民间？而陈亮气慑沮丧于此，独能奋发激励于彼耶？此正其不如秦桧处：秦桧之力主和议也，众怒不恤也，公论不惜也，高宗之斥责不畏也，胡铨之请斩不惧也，韩岳之非议不改也，施全之刺杀不动也，真可谓生死不变，毁誉不屈，雷霆不能震，魁斗不能移。故能以俘虏之余，只身南归，乃能总揽大权，尽斥异己，杀岳废韩，为所欲为。古人云：“忠臣谋国，百折不回；壮士赴难，万死不辞”，谁料奸臣之卖国，亦可以百折不回而万死不辞耶？

大有为者之所以能成就大事，正在其有所坚持。毛公在“清党”之后，竟能使中共之死灰复燃，终至燎原者，正因为其“与人奋斗，其乐无穷”之精神；邓公之所以能取毛公之精心安排而拨乱反正之，也正因为其不仅是走资派，而且“死不悔改”。若有丝毫瞻前顾后，游移惶惑，岂能有此业绩？陈亮精诚不足以自信，而欲动人，而欲动天地鬼神，岂不难哉？

虽然如此，绝非对陈亮才力人品有所贬损，而且自知对此等人物，望尘莫及。傅青主孤傲倔强，不轻许人，而曰：“必不得已，吾取陈同甫”，所以感叹者，正其才气虽高，悟道未深，终不及船山先生“有死之心，乃有生之气”的洞彻严峻耳。