主题：【原创】西游记中的坐骑（上） -- 小鹿子云中

整部《西游记》，从头至尾，写的全是些神仙、妖怪。虽然取经这个故事发生在人间，但书中平头百姓的篇幅实在没有几笔，虽然众神、众妖们都会腾云驾雾，在不济的也能化金光而遁，但坐骑对他们来说还是必不可少的。

神仙妖怪们为什么要有坐骑呢？窃以为有以下原因：

大家都知道作为一个凡人，走路通常是很累的，尤其是长途跋涉时就更累。腾云驾雾之与神魔大概就等同于走路之与凡人了。他们一家伙往往成千上万里的，肯定也会感到累，所以找个坐骑代步也就是“神之常情”了。再一个原因就是身份的象征，工作职务的需要。就像现在你能当上个什么什么长的领导，那么甭管你是否需要，组织上肯定会给你配备高级轿车代步。

如《西游记》中所写，天宫、西天分别建立了以玉帝、如来为首的统治集团，自上而下尊卑有序秩序井然，那么这个统治阶层理由身份、有地位的干部们就自然不能混同于一般群众，拥有坐骑就成了证明其身份地位的一种需要。需要交待一点的就是神仙们的坐骑基本上没有组织上配备这一说。他们的坐骑基本上全都来路不明。除了唐僧，因为取经工作的需要，组织上给他配备了座驾白龙马。这也是在唐僧未成佛之前，后来白龙马也成了八部天龙广力菩萨，也成了有头有脸儿坐办公室的领导，唐三藏同志恐怕也得更换新的坐骑了。

《西游记》中的坐骑，总的来说具有以下特点。

《西游记》作为神魔小说的代表作，书中的坐骑也自非凡物，多少也都有写道行。人世间那些坐骑在《西游记》中是跑不动的。例如马作为人间坐骑的代表，却从未入诸神的法眼，只有唐僧，刚出长安时骑了匹马，也就是普普通通的一匹白马，见了悟空就“腰软蹄矬，战兢兢的立站不住”，后来更是被小白龙一口吞去，实在是短命无福。唐僧却因祸得福，改骑马为乘龙，虽然这老和尚此时仍是凡夫俗子，但起码在坐骑配置上提前达到了神仙的标准。

马作为一种坐骑在《西游记》中是没有什么地位的，虽然马在数量上依然不少，孙弼马瘟也曾养过数匹天马。吴承恩老先生也不惜笔墨的形容了一番天马的神骏，但翻遍全树，也没见那个神仙屁股下坐的是匹高头大马。由此可见，马已经远远达不到为广大神仙服务的要求，也不能满足众妖魔为非作歹的需要，因而马完全被神魔两道抛弃，估计顶多是普通的天兵天将骑上一骑，在诸多神仙妖怪那里，马已经丧失了充当坐骑的权利。

在神魔界能取得类似马在人间地位的动物还真不存在，这是因为神佛妖魔们不像人似的属于单一物种，所以他们的坐骑也呈现出五花八门的状况。一方面，我们可以把坐骑分为猛兽与非猛兽两类，另一方面，还可以把它们分为有真实依据和完全凭空杜撰的两类。

还是从另一方面来说吧。太上老君起的是头老青牛，寿星老坐下是头白鹿，文殊普贤哥俩（或者姊妹俩，这个不好考证）的坐骑分别是青狮和白象。这几位仙界领导的坐骑，人世间都能找到原型。不过仙界与人间还是有所不同，吴承恩就像是一个画家，除了象因不常见而能保持原色，牛、鹿、狮全都改换了肤色。牛和狮换了身青皮，于是牛没了人间黄牛的忠厚老实，青狮也不仅仅是人们熟悉的一位凶悍，它们都多了些“青皮混混”的无赖作风。而鹿则是患了白化病，倒能与寿星的皓首白须相得益彰。这几种仙界坐骑，在神仙府邸都受到了极高的待遇，就算下界为妖犯了严重错误时也都得到了主人的包庇，但它们在人间却得不到人类的器重，远远达不到马的地位。时至今日，也没听说过有人敢没事成天骑一匹狮子闲逛的。乘象代步在泰国很是盛行，但我中华之邦却是难得一见。史书上曾记载光武帝刘秀起事时骑着牛杀了县令，但他打下县城后就扔了老牛换了一匹马。至于骑鹿，有印象的只有《鹿鼎记》里的韦小宝和他的俏丫头双儿了。

再看杜撰出来的，东极妙岩宫太乙救苦天尊的坐骑是九头狮子，想来应该是普通狮子的变种，多少还有点真实依据可循。可观世音她老人家的坐驾就叫人捉摸不透了。她的是只叫金毛吼的怪兽，书中没有交代此兽的来历，但能入大名鼎鼎的观音法眼，此兽肯定有其非凡之处。书中观音出场的次数不少，但除了收降此兽时骑了一次，其他时间并未见骑乘，看来菩萨也有今人收藏名车的嗜好，把这难得一见的怪兽当作仙界的“名车”给收藏起来了。