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主题：【原创】乐悠绘画一(关于古代中国的动人事迹) -- 韩乐悠
家园 【原创】乐悠绘画一(关于古代中国的动人事迹) 中华文明久远而优美，
以下是我创作的一些与此有关的作品，
与同好者把酒共赏。
1、长城戍歌行
外链图片需谨慎，可能会被源头改2、丝路之商队来访
外链图片需谨慎，可能会被源头改3、佛陀的光辉
外链图片需谨慎，可能会被源头改4、渔父
外链图片需谨慎，可能会被源头改5、李冰治水
外链图片需谨慎，可能会被源头改6、扁鹊问症
外链图片需谨慎，可能会被源头改7、淡泊以明志
外链图片需谨慎，可能会被源头改8、画龙点睛
外链图片需谨慎，可能会被源头改9、闲爱孤云静爱僧
外链图片需谨慎，可能会被源头改10、丹青引
外链图片需谨慎，可能会被源头改家园 【原创】乐悠绘画一(关于古代中国的动人事迹) 续一 更新几幅作品，与河友分享。
11、归鹤
外链图片需谨慎，可能会被源头改典自《世说新语·言语》，
僧支道林好鹤，友人赠双鹤，支公恐其飞走，剪短鹤之飞羽。
双鹤振翅而不能飞，回顾低头有懊丧意。
支公见曰：既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？
遂调养双鹤，待羽翼丰满，放归飞翔而去。
支公言行洒脱，如鹤姿轩翥之美。
12、逝者如斯
外链图片需谨慎，可能会被源头改天地浩茫，大浪淘沙。是非荣辱，随水东流。
13、苏武牧羊
外链图片需谨慎，可能会被源头改苏武留胡节不辱，雪地与冰天，苦忍十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边，
心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心比铁石坚，时听塞上，笳声入耳痛心酸。
转眼北风吹，群雁汉关飞，白发娘盼儿归，红妆守空帏，三更同入梦，两地谁梦谁？
宁海枯石烂，大节定不亏，欲使匈奴，惊心碎胆，常服汉德威。
小学音乐课上，曾学习一首《苏武牧羊歌》，
曲风悠远深沉，歌词苍凉悲壮，至今印象尤为深刻!
兹录歌词于上，与我创作的绘画相为佐考，
以使古代圣贤的动人事迹得以形象化。
14、连骏
外链图片需谨慎，可能会被源头改左思与潘岳，魏晋之名士；
潘岳姿容俊美，风采动人。年轻时常嬉游于洛阳道，女孩子们遇到他，
总是手拉手地围住这位受欢迎的大众情人；
左思博学能文，却口讷貌丑。看到潘岳被女孩子们喜爱，便模仿潘岳的样子出游，
女孩子们见了他，一起向他乱吐唾沫，左思神情萎顿，灰溜溜地回家了；
这则小故事典自《世说新语·容止》，左思的行为有点儿滑稽，
不过这也让写出《三都赋》而使洛阳纸贵的大文学家，倍显亲切与可爱；
假如把左思与潘岳比作俊逸的骐骥，实不为过，他们都是同样美好的人物。
15、少年行
外链图片需谨慎，可能会被源头改一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
唐·王维诗意，表现了少年英雄的高超武艺和英勇气概。
少年行，乐府杂曲歌辞，多叙少年任侠，慷慨报国，建功立勋之事。
16、沧海月明珠有泪
外链图片需谨慎，可能会被源头改《述异记》云：南海中有鲛人，水居如鱼，不废机织，其眼能泣，则出珠。
李商隐的《锦瑟》诗云：沧海月明珠有泪！
美人鱼的传说古已有之，鲛人泣珠便是其一。
多美啊！泪儿滴落到礁石上，化作了一颗颗无瑕的珍珠。
17、高山流水
外链图片需谨慎，可能会被源头改钟子期能解俞伯牙的琴音，俞伯牙能摔琴以谢知音。
人与人之间：贵相知，贵相重！
18、愿得干遂剑
外链图片需谨慎，可能会被源头改愿得干遂剑，怒海屠蛟龙。
19、燕赵悲歌士
外链图片需谨慎，可能会被源头改燕赵悲歌士，相逢剧孟家。寸心言不尽，前路日将斜。
唐·钱起诗意《逢侠者》；
燕赵大地自古多出慷慨悲歌的侠义之士；
侠者，重然诺，轻生死，赴士之困厄。
20、昆仑开明兽
外链图片需谨慎，可能会被源头改*开明兽：
这里是昆仑山，忧伤的人呀！
不要忧愁,这里虽为荒山,确是芬芳的世界。
不要感伤,这里虽然云雾弥漫,确与世上的流俗泾渭不同。
来吧！留下吧！我们昆仑山是欢迎你的！
*屈原：
昆仑山的大神，我的祖先发源于昆仑，
这里是神圣的仙居，在梦中我时常神游于此。
我见逐被放后, 我的阿姐、灵山之巫、沧浪渔父，
都曾劝我随波逐流,那样也许就不会如此落魄苦闷。
我的内心混乱！所以，我来寻求你的建议。
开明啊，请告诉我该如何去做？
(开明无语，寂静片刻。)
----小小剧本，纯属虚构。----
家园 【讨论】画龙点睛中龙为什么有翅膀？ 中国古代有翅膀的龙是“应龙”。但原来故事中画的是不是“应龙”就不知道了。
另外，世传张僧繇画龙点睛，闻雷乃破壁飞去；吴道子画龙涂甲，逢雨则烟雾升腾。 大作中烟云滚滚，是张僧繇乎？吴道子乎？
家园 【讨论】回复任兄提及的问题 画龙点睛的故事，典自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：
张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”
人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。未点睛者皆在。
应龙，龙有翼者，上古之神龙；龙，千年为应龙。
应龙曾助黄帝讨伐蚩尤；以尾画地为沟渠，助大禹疏导洪水。
战国玉雕，汉代石刻、帛画中，常出现应龙的形象。
张僧繇，南北朝画家。至于其所绘是否应龙，难以考证。
哈哈，在拙作《8、画龙点睛》中，处理为应龙算是乐悠的一厢情愿吧。
不过在南北朝其他造型艺术中(石刻)，有翼龙纹也较常见。
另，谚云：云从龙，风从虎。
从绘画的美感上讲，有烟云衬托，龙的形象会较为生动而富于气韵。
家园 画得不错啊！ 赞！
效果有点奇特，是什么在什么材质上画的。
第一张长城，还有后面的渔夫我最喜欢。
佛陀的头像有点不象，第九张那个庙有点不象中国的建筑。
淡泊以明志内容和题目是不是有点不相干。
- 复 画得不错啊！
家园 重复，删除 - 复 画得不错啊！
家园 感谢支持并回复三点疑问 感谢同好的鼓励支持！并解释您的三点疑问：
1、关于《9、闲爱孤云静爱僧》中建筑的问题。
此建筑为平面正方形的单层塔，是隋唐佛塔的一种样式。
例举：建于隋代的山东历城县神通寺四门塔；
2、关于《7、淡泊以明志》中题旨的问题。
鸿鹄为高飞远举之禽，似弘毅任重的志士仁人。
池莲乃洁净不染之植，是横而不流的花中君子。
不随波逐流者必有宁静心，宁静而致远；
3、关于《3、佛陀的光辉》中佛陀形象的问题。
之前解释过此点。如后：中国的佛教艺术(摩崖造像)兴起于魏晋南北朝，
历经数世，风格样式变化纷呈。早期受西域影响较多，古印度的健陀罗风犹之，
而健陀罗艺术又受希腊所惠。我在推敲佛陀造型时，思路上有此影响。
另外，您所提到的《1、长城戍歌行》、《4、渔父》，也是我所偏爱的两幅作品。
家园 印象派？ 家园 扁鹊那张画得像西方的 乍一看就是西方人呢，不是东方人。
这个系列很新颖，兄台的确有创意
家园 好神奇，我竟然能看到图片 这在西西河可真不容易。
另外给楼主一点建议：
既然画有典故，最好能加一些文字说明，因为并不是所有人都对这些典故很明了的。
再有，我觉得第七张画不错，很清丽，不过天上的星星不用排列的那么整齐吧
家园 越看越像蜡笔画 BTW：LZ去首页认可一下，我没登陆就回复，结果发不出来
家园 苍茫古时味. 家园 送花赞扬 好。
请问兄台是用彩色铅笔和水粉画的吗？
第一幅的构图很好。远处视野轮廓与烟尘同方向向右倾斜，给人以不稳的感觉，正衬托战乱中的危势。右侧收于粗大狰狞的石砌城墙，显得非常粗旷。不过骑士一手持盾一手持长矛作战不方便吧？交战中的骑士和步下战士的比例有点不太合适。
第二幅的透视似乎有点问题，我不是很确定。近处的商人和远处城门附近的人的比例不协调。骆驼太瘦，比例太小。
第三幅的佛陀跟传统的佛像形象相差太大。
第四幅渔父画得很好。不过渔父的左手尺寸似乎有些大。马的前腿位置不对，显得胸颈一带解剖似乎有问题。
扁鹊、淡泊以明志，我很喜欢。
画龙点睛里的龙看起来憨憨傻傻而且刚睡醒，没有精神。龙身子也显得死板，没有生气。
最后两幅也很喜欢。
感谢兄台为大家带来精彩的作品。希望能看到更多的大作。
- 复 送花赞扬
家园 感谢鼓励及绘画中的几个问题 感谢同好的鼓励与赠花。
尤其高野兄对每幅作品都认真揣摩，并提出宝贵建议。向您致敬！
古语云：如切如磋，如琢如磨。
是啊，学问本是切磋之道，有知音论律，不亦乐乎。
既同为艺术的爱好者，暂抛世俗之羞涩，不昧地向高野兄交流倾谈：
1、关于《1、长城戍歌行》中矛与盾的问题。
冷兵器时代，长矛与盾护为攻防两端，合而为一则攻守平衡。
古代东西方兵家矛盾合用者，不乏有之，较知名的如古罗马军团兵士；
2、关于《3、佛陀的光辉》中佛陀形象的问题。
中国的佛教艺术(摩崖造像)兴起于魏晋南北朝，历经数世，风格样式变化纷呈。
早期受西域影响较多，古印度的健陀罗风犹之，而健陀罗艺术又受希腊所惠。
我在推敲佛陀造型时，思路上有此影响；
3、关于《8、画龙点睛》中龙的形象的问题。
中国龙纹也是经历了一个漫长的演化过程。由古拙沉雄到流利奔放，
再至庄严劲挺而繁复纤秾，形象多变、风格多样。
从个人侧重来说，我则较偏拙古一流；
4、关于作品中比例与透视的问题。
技巧是绘画艺术的一个重要话题，达芬奇、米开朗琪罗等等，一生都在研究透视、解剖、姿态与比例。
我不敢与大师们并论，但技巧问题也被时常困扰，画幅中总有顾此失彼之处，
哈哈，大学之道在止于至善，唯有加倍努力才可尽善尽美。
再次感谢高野兄及其他同好的指正和肯定，期待后续拙作上船时，再与诸位持觞共赏。
家园 这个得花！