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主题：今天的窝囊和祖先无关：与九合诸侯兄就儒家懦弱与否的对话 -- 散仙在飞
家园 今天的窝囊和祖先无关：与九合诸侯兄就儒家懦弱与否的对话 缘起：今日九合诸侯兄在米高扬兄的文章《乌鲁木齐，难过、心情不好、有些话不吐不快》 中回复
儒了久了就变成了懦，政府需要绵羊一般的良民而不是刁民 [ 九合诸侯 ] 于:2009-07-07 21:56:33
其二，俺一时火起，立马回复（文中甚至破口大骂
）：知道孔夫子说的“六艺”是什么吗？ [ 散仙在飞 ] 于:2009-07-08 00:16:59
您会“御”术吗？
——就是驾驶战车的技术，搁到今天就是您会开坦克或者装甲车吗？
算了，低标准一些，您开得动民间拉货用的大卡车吗？
您会“射”术吗？
——不是在床上用**射，
而是成为百步穿杨的神箭手，搁到今天就是熟练操控狙击步枪，Just like 顺溜同志。其它的文气的才艺就不说了，光是学会，学精了上面两项，人家是用来懦弱的吗？！
不知您家乡在哪里，扪心问问，那块土是怎么传到您这一辈儿的！
您要是自己不会上述两项，却在这里大谈什么儒是懦，
Just SHUT F*** UP!
不知儒而毁儒，傻莫大焉！
因为，你其实就是在骂自己的祖宗一千年来瞎了眼，一千年来白长了脑子！
瞧您多聪明呐！
其三，九合诸侯兄淡定自若，徐徐道来，颇有儒家名士风范...
“御”我不会，骑马算不算？至于“射”还可以，200米距 [ 九合诸侯 ] 于:2009-07-08 00:55:24
离我用81杠10发子弹打过81环，85狙打过92环。虽不能弯弓射大雕，却也能拿气枪打麻雀、拿猎枪打兔子。您枪法怎么样？至于“书”，这是门面。小时候因为字臭，没少被长辈痛骂。最后王体没练出来，馆阁体倒是中规中矩。“数”嘛，本人本来就是CPA，搞搞财会还是没太大问题的。“乐”嘛，这个比较丢人，本人基本上是个武书生，天生的五音不全、乐感全无。至于“礼”，估计达到孔夫子要求的全国也没几个，我就不凑数了。此外，我们现在说的儒并不是春秋的雄儒，这种高贵的儒学对我们今天的影响很小。我们继承的儒学其实是程朱理学，最多加一点阳明心学。您看，六艺里我会四艺（汉朝以后的“御”就是骑马），其中“数”、“射”还算纯熟，应该有资格质疑一下了吧？
其四，俺阅后大窘，立马回复：
呵呵，兄台好见识兼好武艺... [ 散仙在飞 ] 于:2009-07-08 01:14:03
我们现在说的儒并不是春秋的雄儒，这种高贵的儒学对我们今天的影响很小。我们继承的儒学其实是程朱理学，最多加一点阳明心学。俺这些天火气攻心，出口粗鄙，请见谅...
六艺俱能的大儒，有宋之后便已少有，而在今天的教育体制之下几乎绝迹了。
其实，俺们今天大部分的人理解的“儒”就是知识分子而已，
所以将百年以来形成的对于知识份子的一切恶念都加诸于“儒”之上，
但是，直到明代，中国还是不缺乏那种敢以身家性命为民请命，冒诛十族的风险而对抗皇家权威的知识分子。
对于他们，俺也报有百分百的尊重。
相形之下，现今某些攀附利益集团，不知百年后清誉为何物，而以分食一些肉汤为人生终极追求的知识份子，
他们哪里算什么“儒”，
就是狗而已！
PS:儒学是中华国学，博大精深，河内群牛云集，俺菜以一知半解却在此班门弄斧，见笑啦...
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【文摘】胡无人 胡无人
李白
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。
胡无人，汉道昌。
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家园 儒者 饲养员培训班代课教师是也 家园 先秦至汉，以夏变夷和大复仇是儒家宣扬的。 家园 就“射”进行讨论。 您会“射”术吗？
——不是在床上用**射，F而是成为百步穿杨的神箭手，搁到今天就是熟练操控狙击步枪，Just like 顺溜同志。Fhttp://www.ccthere.com/article/2295566
孔子说得射跟战场上的射不一样。他说的射是礼仪性质的。
引一个解释：
其错误乃在以射御并举，忽略了在孔子时代，射不仅是军事技艺，而且列为礼乐制度之一。《仪礼》贾疏：“六者之中，御与书数三者于化为缓，故特举礼与射言之。”征之礼书，《仪礼》中有《乡射》与《大射》，均以射为礼。《乡射》郑目录云：“州长春秋，以礼会民，而射于州序之礼。”《大射》郑目录云：“名曰大射者，诸侯将有祭祀之事。与群臣射以观其礼。”列入礼书的射均名礼射，以与力射区别开来。《论语》记孔子谈射都没有表示拒斥之意，就因为射是礼。《八佾上》：“子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（其文亦见于《礼记·射义》与孔子所说同。）《八佾下》：“子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。”（“射不主皮”亦见于《仪礼·乡射礼》。）前者说的射虽然也有争，但不伤于礼，故符合君子儒的准则。后者说的射不主皮，其本身就是乡射礼的一种规定。马融《论语注》训主皮为“能中质”。朱子《集注》训主皮为“贯革”。毛氏《论语·稽求篇》驳马朱二说，谓之未明礼射之旨要。毛氏说：“旧注引《周礼》，朱注引《仪礼》，犹是引经证经，引礼证礼，而不经谛观，便复有误，况臆断乎？”我以为这几句话是值得我们深思的。祭祀的时候，诸侯与群臣射箭，是一种礼节。而不是比赛“操控狙击步枪”。
