主题：【原创】古代的日月造型和南阳汉画 -- 雪个

古代中国人喜欢观察天象，他们不仅看，还会凭借丰富的想象力编出很多故事，这些故事传到后世就成了神话，并定格出艺术造型。

在天象图里，日和月自然是最重要的，太阳崇拜月亮崇拜大概哪里都有。但是，古代中国人会用人物和动物配合一起来描绘日月的形象，这不能不说是一大特色。

跟太阳有关的人和动物主要有三个：羲和、后羿、金乌。

先说金乌，也就是日精，据《淮南子》记载：“日中有乌。”注云：“犹跗也。谓三足乌。”《论衡.说日》也说：“日中有三足乌”。依我的猜测，这大约是古人观察天象时发现太阳黑子而产生的想象。之所以是鸟，可能是觉得太阳每天从东到西，就像鸟在空中飞行一样；而乌则是太阳黑子的颜色，试想想住在太阳里能不被烤得乌黑乌黑的吗？至于三足，则是表示此乃神物，绝非寻常两只脚的乌鸦。所以古人经常在太阳里面画一只三足金乌，有时还干脆把太阳就画成一个有着圆滚滚大肚子的飞鸟。

见南阳汉画《日中三足乌》：

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有点例外的就是长沙马王堆汉墓出土的帛画，那上面的金乌只有两只脚。为什么不是三只脚呢？好象只能认为那时的文化传播不像现在这样广泛，各种神话传说也没能做到全国统一口径，因而出现了地域性差异。

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马王堆一号墓彩绘帛画（西汉）

后羿跟羲和的故事是联在一起的。羲和的传说多而乱，这里只挑最通行的说法。

羲氏、和氏原是两个人，是负责观测天象制订历法的天文官。（《尚书?尧典》：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”）有一天因为没有预报恶龙偷吃太阳之事（应是一次日全食）而被尧斩首。后来不知道怎么就成了羲和国中的女子，并且嫁给了帝俊，还生下了十个太阳。他们住在东海外的汤谷中一棵几千丈高的扶桑树上。每天，太阳之母羲和会驾着六条龙拉着的车送太阳儿子上路。这条路起点是汤谷，终点是蒙谷，途中共有十六站，要走一天。羲和平时还经常带着儿子们去东南海外的甘渊洗澡，那里的水特别好，可以把太阳们一个个都洗得又干净又漂亮。本来这些太阳是每天一个轮流上班，后来它们淘气，非要一起出门，结果被后羿射下去九个。

因此羲和在传说中成为日神，她的形象经常是半人半龙，手里捧着太阳。这个半人半龙，跟三足乌的意思差不多，表示神和人是不同形的，这点与古希腊“人神同形”的观点有所不同。

这就是南阳画像里的羲和与后羿：

羲和捧日

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后羿射日

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既然说到后羿，自然就会想到嫦娥，这就说到月亮身上了。

跟月亮有关的是常羲、嫦娥、蟾蜍、月兔、桂树等等。

常羲的故事跟羲和一样，来自《山海经》。《大荒西经》记载:“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，些始浴之。”羲和是太阳之母，在东极浴日。而常羲乃月亮之母，在西极浴月。关于常羲的讨论也是众说纷纭，不少人认为常羲就是羲和，就不在本文讨论之列了。

据《山海经》记载，西河人吴刚，又名吴权，离家学仙道已经三年了。他的妻子跟炎帝之孙伯陵发生了私情，生了三个儿子（晕，一年一个？）。吴刚知道后自然是怒发冲冠，倒是没跟老婆发作，一家伙把伯陵给杀了。炎帝一怒之下把吴刚罚到月亮上去，那里有棵高五百丈的月桂，乃是棵不死之树。炎帝命他伐树，那树随砍即合，砍伐不尽，永无休止。据说吴刚的妻子心里觉得内疚，就让她的三个儿子飞上月亮去陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成玉兔，还有一个不知道变成了什么。在道教的说法中，这个玉兔跪在那里用玉杵捣出来的就是蛤蟆丸，吃了就可以长生不老，羽化登仙。玉兔与金乌不仅有文学上的对仗美，它们一阴一阳，还代表着天地中的两极协调。

蟾蜍、玉兔大概是古人观察到月亮阴影产生的想象。古代神话中，西王母身边就有专捣不死药的玉兔。吴刚伐桂的传说好象要晚于玉兔。

看看下面的南阳汉画。

日、月、星宿

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左边是飞翔的金乌，代表太阳；右边是有着蟾蜍的圆月。

日月同辉

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其实特别有趣的是南阳汉代画像石的一幅“日月交食图”。上面画得有大圆肚子的金乌，这是代表太阳。但奇特的是这金乌的大圆肚里却有一只蟾蜍！从画像的名字您大概就能明白它是什么意思了。原来，古人用这种月亮与太阳交汇的图像来表现日食和月食。多么丰富的想象力！多么灵动的表达方式！遗憾的是，这图我早先在一本画册里见过，网上却遍寻不着，不能贴出来给大家一饱眼福了。

嫦娥的故事虽然版本很多，基本情节却尽人皆知，我就不多说了。不过南阳汉画里的嫦娥还是会让人大吃一惊。我们想象中的嫦娥乃是长袖飘飘的娇娥，但南阳汉代画像石“嫦娥奔月图”里的嫦娥，却是人首蛇（或者说龙？）身，其模样委实不敢恭维。

嫦娥奔月

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国家邮政局1999年发行了一套《汉画像石》邮票，其中有一枚选用了南阳汉画的“嫦娥奔月”，不过这个图案还是略有争议的，有人以从未见过嫦娥人首蛇身为由认为此画乃是“女娲捧月”。考古方面的事情我不懂，对此姑且存疑。不过我觉得，从古代中国人的表现手法来说 ，嫦娥半人半蛇没什么可怀疑的，其目的无非是表现她的神格身份。

附：

关于南阳汉画的一点文摘介绍：

汉画像石同商周青铜器、南北朝石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，是中国古代文化艺术的瑰宝。

两汉一统天下４００年，是中国历史上最强盛的时期之一。其时国家兵威远震，蒸蒸日上，开疆拓土，富足强大。那是一个英雄辈出、激情燃烧的时代，在那样的时代，古中国人创造的汉画像石没有一点抑郁哀愁，没有一点自卑自怜，有的是强大的自信，是张扬的个性，是奔放灵动的气势，是浪漫进取的情怀。

南阳汉画馆是全国收藏汉画像石最多的地方，是一座眺望汉朝的高山。著名画家吴冠中先生自述平生激动过三次，其中第三次就是参观南阳汉画馆。他说：‘我简直要跪在汉代先民的面前。’

粗犷奔放、洋溢生命活力的南阳汉画像石，让鲁迅看到了中华民族鼎盛时期那种强大的民族自信心，他盛赞‘唯汉人石刻气魄深沉雄大’。在生命的最后时刻，他还在牵挂着南阳汉画像石，是希望其中涌动的生命活力能注入现代艺术，‘另辟新境界’。

补充一些南阳画像的图片：

画面为一厅堂，厅柱头有斗拱，为一斗三升；厅堂之上有两个对称的望亭，两望亭之间的房坡上各有一羽人飞舞；厅堂内，左有二主人坐，右有一人侧立。柱外为乐人，左柱外侧有一人站立，人与柱之间置柏树一株，厅坡和望亭两侧各立一风鸟。

图中刻一骑手，一猎人，骑手张弓射箭，猎人手持长矛，二人合力围攻一虎；左侧刻二猎犬穷追一獐。

左下刻二辆车，一车乘一驭者和一尊者，一车乘一驭者；车前刻三导骑，一骑已转弯行进，一骑正在转移中；骑者前刻一导车，车上乘一驭者、一尊者。图左刻四人，中一人卷帻，一手拉一似哭欲绝的女子，一手抚一童子，车前一人戴冠，着长袍拦驾，马受惊嘶鸣。

斗牛角技

画左刻一牛弓颈前冲，右刻二人角技，一人徒手，一人持长矛，角斗正酣。

二桃杀三士

荆轲刺秦王