主题：談佛論禪的人真多，發一個看看有沒有人識貨。 -- 瀛洲海客
家园 談佛論禪的人真多，發一個看看有沒有人識貨。 性境現量通三性 眼耳身三二地居 徧行別境善十一 中二大八貪瞋癡
談玄說虛容易。這個東西有明白來講講。
家园 剪刀加漿糊的免了。要舉實例說明。 網絡時代，網上一搜索就有大堆。就不勞各位大德動手了。看這裡的河友很喜歡談禪，談悟，好象隨便即興發揮一下就悟了。真正的禪宗修行同唯識的關係非常大。普通人只看禪師們鬥機鋒，拳打口罵，好象很好玩，要知道真正的禪宗師徒都是非常嚴肅認真的修行者，他們絕對不是亂來的，更不是故意搞笑。禪宗悟不悟，大悟小悟，用唯識這個工具來衡量檢驗最好。
家园 名相很久不摸鸟，忘解！ 自性、自性境以及现量境，三者是相通的。意思是，由自性而生起自性境，以及我们能够感知的现量境；
眼识、耳识和身识三识，对三根。这八识本与八根对应，所处两地也不难理解；
这“偏想行识别境善十一”，是不是遍想行识的十一个阶段啊？这个我可真是搞忘完了。（或者，是不是止观里的十阶段，加一个最后？这个是我最先搞忘滴）
中二指的是耳识，八大指的是第八识，贪嗔痴要想减轻一点，必须到8去一躺。
这里面几乎都是唯识宗里的名相。
楼主应该更喜欢道家吧，长养圣胎肯定合楼主口味。
家园 大德好象確實有點隔膜了 家园 请兄明示 - 复 请兄明示
家园 簡單說一下 自性、自性境以及现量境，三者是相通的。意思是，由自性而生起自性境，以及我们能够感知的现量境
——性境、帶質境、獨影境為三種境，現量、比量、非量為三種量，善惡無記為三性
眼识、耳识和身识三识，对三根。这八识本与八根对应，所处两地也不难理解；
——有情分九地，眼耳身三識止於二地。
这“偏想行识别境善十一”，是不是遍想行识的十一个阶段啊？这个我可真是搞忘完了。（或者，是不是止观里的十阶段，加一个最后？这个是我最先搞忘滴）
——遍行、別境，善都是唯識心所法中的名詞，詳細參看《百法明門論》及相關注釋。
中二指的是耳识，八大指的是第八识，贪嗔痴要想减轻一点，必须到8去一躺。
中二大八是指中隨煩惱有兩個，大隨煩惱有八个。另外有三個根本烦恼，即之貪瞋癡。
这里面几乎都是唯识宗里的名相。
楼主应该更喜欢道家吧，长养圣胎肯定合楼主口味。
——道家我也學一點，無論甚麼家，總是這個身心，所用的術語可以不同，但是描寫的境界次第都是一樣的。
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家园 【求助】关于修行的次第 现在想起来一点点。
我过去接触的是禅那还是禅定（概念忘记了）的十个次第。但是，学习的时候几乎把这十个阶段当成测试自己的指标。过一段时间，对照点评一下自己，进步了很高兴。又过段时间不进又退，如此往复，就在最多不超过前四个阶段里来回打旋。反正，进就高兴，退则失望，交替着来。兄对此问题有无良方或者对治之手段？
后来才晓得，思维本身有自我暗示的作用。刻舟求剑，舟已行亦剑何处寻啊。所以，就来个干脆直接忘记，当然是选择性的。兄出此文，知道你在说唯识而已。其他就搞不清楚了。
我本师从禅门，对唯识仅有初学的水平。还请兄多赐教。谢谢先！
家园 我看師兄還沒有搞清楚甚麼是定，如何修定。 你用甚麼法門修定？身心方面的變化到甚麼程度？
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家园 不错！不错！ 有空多交流！
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家园 禅兄似乎落入文字中，未一语见性也
家园 过段时间俺会发个帖写个图解唯识~ 家园 太好了！鲜花约稿！