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主题：【原创】由范跑跑引出的浅薄想法 -- 超级Sabre
家园 【原创】由范跑跑引出的浅薄想法 出了个范跑跑，我一直琢磨，他讲这些东西听着耳熟，没记错的话好像咱有个词叫一毛不拔，一查，算道家言论，于是我就有了个新的想法。
我一直认为，中国人很NB，现在很多东西其实早在2000多年前都争过一遍了，而且，百家争鸣最主要的特点是决不妥协，旗帜鲜明，刀刀见红那种。我们现在看，自由、民主，好东西，这么好的东西，咱老祖宗不可能没琢磨过，那我们上溯2000年，好好找一下。
道家，诸子百家中重要一派，强调“整体论的”、“机体论的”世界观，重视人的自由。
春秋战国时候有道家人物杨朱，属道家分支，在当时也是相当有市场的，跟墨子齐名，《孟子．滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”。
这位据《列子》记载，提倡极端的纵欲享乐，跟老庄无欲又有区别。
杨朱主张探求内在自我安身立命的境界，以摆脱社会的束缚，偏向于个人人性的追求。他认为只有重视人类本有的自然性，人才会快乐，才能“全生(性)保真”。
在人与人的关系上，杨朱极力主张个人的“为我”主义。他说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”他的意思是说社会是由各个“我”所组成，如果人我不相损、不相侵、不相给，那么天下便无窃位夺权之人，便无化公为私之辈，这样社会便能太平。
在政治上也反对强权独占的霸道，主张“天下为公”，要“公天下之身，公天下之物。”另外，他认为一切外在的道德刑法，皆不可妨害一个人的自由。政府只是象征式的，不可对个人过份约束。由此可见杨朱的政治观是放任自由的。
可以说，杨朱的理论放到现在，那就是我们所说的民主、自由。现在一看，范跑跑很好的继承了杨朱一派的理论，这算找到组织了。
再说说墨家，墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子•尽心上》）。“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。但是也正是对自己要求太高了，结果人越来越少了。
墨家讲的是
兼爱，完全的博爱；
非攻，反对侵略战争。
尚贤，不分贵贱唯才是举。
尚同，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
天志，掌握自然规律。
明鬼，尊重前人智慧和经验。
非命，通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐，摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
节用，节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
节葬，不把社会财富浪费在死人身上。
墨家重物理、数学，多有建树。
我这么一看，吓了一跳，这不共产主义么？非攻，朝鲜战争。尚贤、非命，本身就草根。尚同，这是雷锋精神。天志、节用，这是计划经济。非乐，这是打倒孔家店。
那我们是不是可以这么想：
现在的自由民主人士，其实可以算作道家言论的继承人。
而太祖算墨家领袖。
结果现在一看，大公无私敌不过滚滚私欲，墨家起来又趴下了，邓公没招了，放挺了。
既然没招了，那就说明不适合现在中国国情，那就开放。
你看这多好啊，民主人士机会多大啊，但是这帮家伙念经不好好念，非得照搬西方那一套。我的意思，与其继续往死胡同迈进直到奋斗一辈子混了个自决于人民，倒不如好好翻翻老祖宗的书，再把眼光放近点，好好看看中国现在的囯情，既然有中国特色的社会主义，就能有中国特色的民主道路。
家园 墨家我一直认为是共产主义，至少是空想共产主义 只是不知道为何官方从来不愿意说明这点。
另外，老兄把明鬼解释错了，天命也有点偏。这两点真倒霉，历来被作为攻击墨家的法宝，即使后人再辩解也很困难。
而孔子说了句敬而远之，则被吹捧到现在。
家园 断子小弟弟而利天下，汝为之乎？ 兄台得罪，但这不是玩笑。十多年前我用这个问题问自己，我想了一整夜，回答是：吾不为。
家园 你还用想一夜？高风亮节阿
家园 拜， 花！
家园 杨朱只是道家的另类吧，道家从黄老庄列下来感觉是无政府主义道路居多 家园 【文摘】范跑跑已经被南方都市报清理门户 自由主义者们最近受到重创，为了自救，不得不踢下一部分人去，可怜的饭泡泡，就这样被大部队给抛弃了。
自由不为无耻背书日期：[ 2008年5月29日 ] 版次：[ AA02 ] 版名：[ 社论 ] 稿源：[南方都市报] 网友评论：
个论
“挥舞道德大棒”，是很令人讨厌的事情。俗话说，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，何况中国人长期身受“道德大棒”的击打，故而特别的害怕它。对此，我是理解的。
于是有共识，社会健全要靠法律，靠道德很不好操作，道德大棒好凶残，而且道德又靠不住。对此，我也是理解的。
然而，道德似乎已经没有存身之所了。我对此却未知其可。
现在，“井绳反应”的规律是，只要有谁讲道德，就难免被称为“挥舞道德大棒”，只要是不坐牢的事情，就无妨去做做，道德评价应该从社会上消失。为此还发明了一个学术名词，名为“泛道德主义”，说人应该有道德要求，那么就是“泛道德主义”了，这便是灾难，羞耻之心，应该人人无之，一切用法律来摆平，灾难才可以得免。
据说，社会只有这样，才会“人性”。例如一个老师，见到危险就把学生丢下，这符合人性，因为人都是要自己逃命的。还好，救学生的，还没有谁说这违反人性。看啊，人性真是宽容，既宽容了自己的逃跑，又厚道到不把救人者归于“无人性”的行列。
有时，他们还要讲讲客气，赞扬临难而救援他人的行为高尚；有时，他们就不这么客气了，会说救不救别人，都是选择，就像硬币哪面朝上，与高尚没有关系。
举一个例，都江堰的中学教师“范跑跑”。这个正在上课的教师觉察地震后扔下学生跑掉，仓皇之际甚至没有喊一声“你们也快跑”。面对失望的学生，他解释说：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”总之，“我没有丝毫的道德负疚感”。
一个人没有道德负疚感，有两种可能性：一种可能是做事正当，另一种可能是没有道德。一件事做得正当，可以在这件事上没有负疚感；如果没有道德，那简直就是打了负疚感的疫苗，无论何事，都不可能负疚了。一劳永逸，还是打负疚感疫苗划算。
不过，要去掉负疚感也行啊，你不要拉上一些好东西来陪绑。中学教师“范跑跑”扔下他课堂上的学生跑了，跑就跑吧，还要拉上“自由”、“公正”等等来垫背，好像追求自由和公正的人，就会这样做似的，人一追求自由和公正，就没有责任、岗位、职业要求可言；又像自由和公正太稀缺，非得让追求者跑掉，以便保存种子。
“先跑教师”跑了，写下了自己的经历。跑是在追求“自由”、“公正”和“反专制”，写是因为要反对道德绑架、反感伪善。有不少人在为之喝彩，跑得好，跑出了人性，跑出了本能。我想了一下，本能是跑出来了的，强奸犯实施强奸也奸出了本能。但跑出了人性，我怎么没看出来，扔下学生跑有何人性可言？你跑就跑吧，与自由、公正、反专制有什么相干？道德绑架、伪善，或者道德大棒、泛道德主义，是要反的，但拜托，请先有道德，再来谈怎么反。还有人赞其坦率，戈培尔也可爱了，谎言千遍即真理，何其坦率啊。
无耻便无耻，不要说这是因为你在追求自由，信奉自由主义。我确实看到一些自奉为自由追求者的人，正好就是反道德的先锋，好像道德就是绑架，就是大棒，善就是伪。我不知他们信奉的到底是什么自由，放弃人之责任的自由吗？有时候，他们会怪中国之不得进步，乃是因为没有宗教，但宗教是什么呢，对于一般的人，也无非就是一些道德律令和善的信仰，但这些不正是你们要坚决摒弃的吗？
人而无耻，百事可为，既然你只相信坐牢之事做不得，道德不在你考虑之内，还会有很多无耻之事可做。但你要做便做，不要还糟蹋一遍自由、公正和名声，说这是因为你皈依了自由和公正。
□刘洪波（长江日报评论员）
个论言论仅代表作者个人观点
总结观点：
南方都市报：自由公正和道德不矛盾，无耻的饭泡泡，休想我们支持你。欲练神功，必先自宫，对不起了，跑跑。
（揣测）饭泡泡：道德是靠不住的，自由主义者更是靠不住的。即便自宫，未必成功，等着瞧。
家园 胡适研究过淮南王书 在中国中古思想史长编中，对淮南王书有一段研究，在其政治思想中作了如下描述：
老子的时候，说无为，但是并没有什么可行的办法，《主术训》认为贵贱贤不肖都受到绝对平等的待遇，诛赏予夺皆以客观的标准，提倡虚君的法制，说无为，还有个意义就是君主知识有限，能力有限，必须靠全国的耳目为耳目，靠全国的手足为手足，“众志众力”。“文王智而好问，故圣。武王勇而好问，故胜。夫盛众人之智则无不任也。用众人之力则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也。众人相一，则百人有余力矣。”
早先《吕氏春秋》认为群众的知识肯定比不了圣人，而《淮南王书》时，陈胜吴广起义了、刘邦也靠一帮杀狗卖布的无赖建国了，因此这里所人各有所长，各有所短，圣智之所不知，不如小儿女之所素习。
无愚智贤不肖，莫不尽其能。不在有无君主，而在能否使全国的人有各尽其能的平等机会。
“善否之情日陈于前而无所逆”，便是言论自由。
提倡“臣不得其所欲于君者，君亦不能死无得之君。君臣之施者，相抱之势也”说君臣平等，“相报”的关系就是承认人民有反抗君主的权利，有革命的权利。
道教承认“无动而不变，无时而不移”“与时迁移，应物变化”，但是认为人不必主动改变，只需跟上自然变化即可。而《淮南 齐俗训》说“与化推移”靠有人能明白时势已经变了又能创造出能适应那变幻的局面，才能算“与化推移”。变化是自然的，而“与时推移，应物变化”全靠人的努力。
《淮南》中批评“道先称古”的恶习，有点偏法家，而《淮南》中却满篇是“黄老之学”，处处是太古圣王，尽是信口开河的假造古史，由此看来《淮南》中批评他人“道先称古”也不过是一般的人身攻击而已。
没有电子书啊，只能把大意写上去了。
淮南王聚黄朱大旗造反被灭了，道家基本就算玩完了，这帮修道的到最后全都琢磨炼丹去了，就是能出几个研究学问的一吃这个肯定也马上玩完。要不道家咋没落了呢，到最后这些东西都不研究了，全去当江湖骗子了。。。现在的JY好想走的也是这路子。。。
家园 学贯中西的大师级人物们都已驾鹤西去， 现在对古籍的考证已经没落了，没有人愿意十年甚至二十年磨一剑，无奈啊。
那些所谓的JY们，老祖宗的东西没学全，洋人的东西没学会，除了会倒卖一些概念之外没啥真功夫，但人家有话语霸权啊。
情况就是这样形成的。
好文，花之~~~
家园 范跑跑是谁呀 哪位老大给扫个盲