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家园 【原创】西北行记－兼谈少数民族问题（一） 西北行记－兼谈少数民族问题（一）
前言
近一年以来，由于工作的关系，一直在西北活动，有幸在银川长驻，并游历甘南川北，并多次前往新疆。如今正值多事之秋，少数民族问题成为热点。河里高人各抒己见，老沛写此系列，一方面对这一年多来的西北之行做个回顾，给大家提供西部的直接观感，另外试图在本文中提出对少数民族问题的见解，供大家探讨。
第一部分－在银川
由于工作的关系，前后在银川长驻达10个月，总体对银川感觉很好。银川空气清新，街道整洁，生活闲适，民风淳厚，无京师狂乱躁动之感，确为宜居城市。
居于此处颇有口福：羊肉肉质细嫩，鲜香而毫无膻气，著名的羊肉品牌为盐池滩羊，据说食甘草长大，其中的羯羊（阉割后的羊）为最上品；黄河鲤鱼肉质细腻鲜美，以沙湖出产的大鱼头最为著名；面食种类丰富，臊子面诱人异常；因日照充足，水果极为甘甜。常驻银川以来，体重增加10斤以上，平均每月1斤。
拿破仑曾说：“我在埃及是伊斯兰教徒。”老沛受此言启发，尽管本人为纯粹汉族，但认为住在银川是了解伊斯兰教及回族的好机会。由于日常住所为民生花园的赛尚公寓，往北不远处即为南关清真大寺，我于闲暇之时，一般是晚上8点左右，头戴白帽（价格￥5），与回民一道，到清真大寺听阿訇讲经并礼拜真主。
一般晚礼拜的过程分三部分，首先听阿訇布道将经，然后在阿訇的带领下进行礼拜，最后再听经默思并由阿訇布置一下当前事项，最后结束。
银川南关清真大寺布局为，进大门左手侧两层建筑物为净身室和生活室（供住寺人员用），进门右手侧两层建筑物为小型教室和办公室。礼拜堂分为南北室，南市为男教徒礼拜室，北室为女教徒礼拜室，南北（男女）礼拜室之间有隔墙，隔墙有门，上部开有窗户。礼拜时阿訇在男礼拜室讲经布道，女教徒在隔壁通过窗户聆听。礼拜室铺着一排排地毯，供教徒礼拜用。地毯上都绣有“某某捐赠南关清真大寺”字样。
阿訇讲经布道相当有趣。一般以宣传伊斯兰教教义为主，提倡敬主顺主、勤劳节俭；同时抨击各种违背先知教诲的不良社会现象。伊斯兰教传统一直比较关注教徒的世俗生活，因此阿訇的讲经目前已经含有很多现代世俗因素。比如一日为某太主日，该太主系先知阿里之妻，贤惠贞节，故为太主，男教徒参加礼拜不够踊跃，阿訇即训斥彼等不讲男女平等，违背真主意图；又一日，阿訇日间调解婚礼纠纷失败，心情不爽，晚上讲经时斥责女教民结婚时要求过分：“坐奥迪还不满足，还要坐卡迪拉克！”，并大力称颂先知穆罕默德之妻海蒂彻下嫁给先知时，嫁妆多达一万只羊，足为今人楷模云云。
讲经布道之后，即行礼拜。比较长的礼拜，教徒要伏地礼拜达120次（5次一组），老沛在开始时每每累得腰酸背痛。礼拜时还要齐唱太卫哈拉唱词。
礼拜之后听阿訇念经并默思，此次礼拜即结束。结束前，会有些生活困难的回民，在礼拜室请大家布施，教徒纷纷解囊，是为“乜贴”。因为救济困难兄弟，是穆斯林的优良传统。
07年9月13日至10月12日为斋月，10月13日为开斋节，场面壮观。我于斋月也尝试把斋几日，体会一下穆斯林的感觉，说实话确实挺饿。比较有趣的记忆是：开斋节前，阿訇在讲经时又大发雷霆，申斥众教徒给寺里供奉太少，对真主很不虔诚：“你们看看这些天你们都给寺里什么供奉？！我们都是国家的人，国家给发着工资，才不希罕你们那些东西！你们给寺里的供奉不是给我们的，是给真主的！那说明你们对主的态度！”。被阿訇申斥之后，老沛也有些惶恐，第二天去礼拜之前，特地备好馓子、油香、水果等物，提着这一大堆供奉赶到寺里。不料，到了才发现又犯了错误：准备供奉的教徒确实多了起来，不过男教徒全当甩手掌柜，女教徒倒是大包小包，回想起来，当时不胜尴尬，只好将供奉偷偷放在女礼拜室入口。
参加礼拜的回民，男教徒以老年人为主。从衣着谈吐看，绝大多数为中下层人民。在迎接“哈知”时，男女教徒难得共处一室，相对而言，女教徒年轻的稍微多些。“哈知”是是指去麦加朝圣归来者，清真大寺要为本教区的“哈知”举行隆重的欢迎仪式。07年本教区共6个“哈知”，年纪全在60岁以上。老沛有幸参加了“哈知”欢迎会，会上气氛热烈。每当一名“哈知”入场，就会有一群教徒一拥而上，争相献上“哈达”（不知按伊斯兰习惯叫什么，姑且借用）， 并与哈知拥抱贴脸，以获得真主的福佑。
回民的团结是比较有名的。自治区政府大门前偶尔会有头戴白帽的大群回族上访者。汉族普通人一般不会去惹回民。老沛当时所作项目，有员工大约2200余人，回族占约20％。为了避免出现民族矛盾，老沛在银川工作时非常注意回民问题。开始时常有回族员工反映回民食堂原料（如米、面、食用油、蔬菜等）与汉民食堂混用，此后便经常重点检查回民食堂，并给回民食堂配备了专用原料采购车，从原料采购和粗加工彻底与汉民食堂分离。在开斋节等重大节日，不管工期多紧，一定要按国家规定给回民放假，并让回民食堂改善伙食，同时在内部网上祝贺回民兄弟节日快乐。
在对外的情况下，回教徒非常团结，但在中国，伊斯兰教（回教）派别林立，有兴趣的河友，可读一读《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》一书。在银川听说前些年教派之间闹矛盾，两派教民发生大规模械斗，李瑞环曾亲赴银川调解。当时李主席首先找某著名回教人士谈话，劝其出面调解，不料此人一口拒绝。事后据说此人被政府判刑。
总之，在银川，回民与汉民相处还算融洽，往坏里说，最多也就是井水不犯河水。从经济地位看，回民相对于汉民要差一些。老沛曾经和银川某私营企业人力资源总监聊过，他说他私下把握的用人政策是要尽量少雇回民。纵观银川回民，总体感觉虔诚敬主，讲究卫生，团结互助。早先头脑中回民性格倔强，好走极端的印象抑或有误。
待续。
元宝推荐：宁子,家园 请教一个问题 是否有这种说法：“父母为MSL，子女一定就是MSL；如果子女不承认自己是MSL，其父母将受到谴责，他们本人也会受到惩罚。同样，如果一个自由人一旦选择成为MSL，就终身不能放弃这种信仰，否则也会受到谴责，甚至严厉的惩罚”
在你接触的MSL中，有多少是父母为MSL，而子女可以自由的选择宗教信仰的？他们中有多少选择不成为MSL的？
这种说法是原教旨主义对可兰经的理解，还是MSL的普遍理解。
家园 你说的那两派应该是新老教之争吧，西北回汉问题现在有些时候反到 不是很大，主要是回民太多，所以发生冲突也够多．太多次冲突之后政府就开始要明白公平执法了，所以矛盾反到不大了．矛盾大的可以说河南山东的情况非常严重，不过千万别问只接触过零散回民的人，问问有能接触过成村成镇成群的汉人，问问他们咋看当地回民．但是不管咋说吧，民族问题反正不小啊．
家园 you again 家园 自古以来，说得不好听的 由于生存压力，汉人残忍好杀，扩张欲望强。对外缺乏有效的组织，因此在海外殖民上没有太大的成就，控制不了殖民地的政权。但是在中国主权境内，真正和汉人为敌的，最后结果大多是杀光光，抢光光，从南方几省的寮、苗、瑶到历史上消失的其他N多民族，大抵如此。小规模对抗的情况下，官府为控制和谐局面，汉人吃亏。大规模对抗的情况下，小则死人失地，大则灭族远遁。
所以民族问题，在中国其实反倒是少数民族自己保护自己的问题。
家园 几点看法 由于生存压力，汉人残忍好杀，扩张欲望强汉族的传统文化是儒家和道家文化，以仁义为基础，对外来文化采取宽容的态度，除了历史上很短的几个时期外，几乎没有主动扩张过，防守的时候反而更多些。对外缺乏有效的组织，因此在海外殖民上没有太大的成就，控制不了殖民地的政权殖民地是个纯西方的概念，中国从来没有这样的想法，你能说说哪个是中国的殖民地？但是在中国主权境内，真正和汉人为敌的，最后结果大多是杀光光，抢光光境内的问题就演变成政治问题，汉人自己造反的更多，一样要剿灭，不存在针对特定民族/文化的主动行为。从南方几省的寮、苗、瑶到历史上消失的其他N多民族，大抵如此西南各大民族也是在不断的相互冲突和融合中发展起来的，并且在很长时间的相对自治的，直到雍正时期的改土归流，但也没有过大的冲突，有些民族消亡是由于文化上的原因。小规模对抗的情况下，官府为控制和谐局面，汉人吃亏。大规模对抗的情况下，小则死人失地，大则灭族远遁。真正大规模的民族冲突可能要数同光年间的陕甘回乱，有很多这方面的文章和专著，在这类事件中，因果关系是最重要的。所以民族问题，在中国其实反倒是少数民族自己保护自己的问题。少数民族由于人口数量原因，处于弱势是事实，但并不存在生存威胁，自我保护应该体现在文化方面，在人口发展的同时，民族意识的延续、民族文化的传承、发展和融合才是最重要的。家园 人类历史就是一部互相攻杀的历史，失败一方并不天然正义。 就像邻里纠纷，谁说得清楚呢。
沾光的不一定就是挑事的。
倒霉的也不一定无辜。
汉族其实是好多民族的融合，这个概念是哪一年才有的？
中国现在有所谓56个民族，你说汉族为主不好，那么换哪个民族上台呢？
抑或按民族分成56个国家，怎么分呢？
是按人口比例，还是按现居住地？
家园 一部分是你所说的原因，另一部分却不是如此，建议你阅读一下可兰经． 另外世界上从来就是如此，游牧屠杀农耕，更彪悍的屠杀相对不彪悍的，彼此征杀，基本都是为了自己生存，在当时基本是没有所谓的对错的．
家园 全是结论，没啥举证呀？ 由于生存压力，汉人残忍好杀，扩张欲望强。还有
但是在中国主权境内，真正和汉人为敌的，最后结果大多是杀光光，抢光光，从南方几省的寮、苗、瑶到历史上消失的其他N多民族，大抵如此。羯人是被杀得最惨的，就算是被杀光了。那鲜卑人，匈奴人呢？蒙古人满洲人呢？怎么一说就成了汉人的责任？我倒是胡人，可是没法同意呀。
家园 花，但有俩错误纠正一下 一般晚礼拜的过程分三部分，首先听阿訇布道讲经，然后在阿訇的带领下进行礼拜，最后再听经默思并由阿訇布置一下当前事项，最后结束。穆斯林一般称之为讲“卧尔兹”，不翻译。你要这么翻译似乎也可。
讲经布道之后，即行礼拜。比较长的礼拜，教徒要伏地礼拜达120次（5次一组），老沛在开始时每每累得腰酸背痛。礼拜时还要齐唱太卫哈拉唱词。你估计是赶上斋月了，一般只有盖德尔夜才有这么多的拜，但那是自愿的，不是义务的。
太卫哈拉，应为台勒威赫。
比较有趣的记忆是：开斋节前，阿訇在讲经时又大发雷霆，申斥众教徒给寺里供奉太少，对真主很不虔诚：“你们看看这些天你们都给寺里什么供奉？！我们都是国家的人，国家给发着工资，才不希罕你们那些东西！你们给寺里的供奉不是给我们的，是给真主的！那说明你们对主的态度！”。被阿訇申斥之后，老沛也有些惶恐，第二天去礼拜之前，特地备好馓子、油香、水果等物，提着这一大堆供奉赶到寺里。不料，到了才发现又犯了错误：准备供奉的教徒确实多了起来，不过男教徒全当甩手掌柜，女教徒倒是大包小包，回想起来，当时不胜尴尬，只好将供奉偷偷放在女礼拜室入口。
供奉一词不妥，伊斯兰教没有祭祀和供奉。应为出散，翻译成英文应该就是donation. 这些食物是在斋月时候，给开斋礼拜后下殿的乡老（信徒）阿訇们就餐用的。多余的大家可以打包回家或者接济给穷人。所谓“给真主”一说是错误的，实际的意思是，穆民行善，真主在报应日的时候会据此酌情赏罚。
每当一名“哈知”入场，就会有一群教徒一拥而上，争相献上“哈达”（不知按伊斯兰习惯叫什么，姑且借用），并与哈知拥抱贴脸，以获得真主的福佑。关于“哈达”，我也不清楚说的是什么，估计是地区不同吧，我们那里没类似的东西。
虽然老沛打入我们内部有点不讲究，估计让人以为是入教的，白欢喜一场。不过花赞一下你对回族的理解还有在食堂的事情上的帮助。塞瓦布。
