主题：【原创】四十胡说：学礼杂记之三(继续少儿不宜) -- 冷木

过程搞明白了，那这礼具体还有些什么技术要求呢？太史公也有教导：

“礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱。其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。其貌诚高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。。。礼者人道之极也。”

礼貌礼貌，从几岁就开始学，学了几十年，其实既不知礼，更不知貌，看完这一段，才真正知道了貌到底是什么意思，也才彻底明白了为什么要有礼貌这词。中华堂堂礼仪之邦，教育出来的人却连礼貌都不知道，几十年白活了乎？几十年白活了兮！教育成功了乎？教育彻底失败了兮！

不学不知道，学了吓一跳啊！貌者，牝也。如果貌比较深，则要先侦察好软硬，黑白。刚开始时要比较温柔，不能霸王硬上弓，要慢慢来。如果貌比较宽大，则要多做各种调情之举动，进去了要四处搅和。如果貌比较高级，所谓极品，则要好好侍应，该暴力暴力，该轻慢亲慢，进去了就是赶上好时候了，千万别怠慢了名器。总之，要按貌施礼，对貌下礼。这样的礼，才是人道的最高峰啊。

其实回头来讲，礼貌的意思应该是不那么难看出来的。对，是可以看出来的。中文是图形文字，多数字，特别是历史久远的字，都是图画变来的。这回咱们先从貌看起，左边毛扎扎的。右边，上边其实是臼，下边是儿，也就是繁体的儿字。上边的臼，穴也，里边疙里疙瘩，名器也，下边儿字，表示一边一个卵巢。多么精确的一副生理解剖图。再看礼，也要看繁体才行。左边示土边。小二也，小二也好，老二

也好，意思大家都明白。右边就是个牌位的形状，这个专家早就考证好了，牌位者，阳具之像形，是从先人生殖崇拜流传下来。故礼者，阳也，貌者，阴也。礼貌者，阴阳相合也。儒道两家，同出一源，中华文化之精髓，礼貌也，阴阳也！

光按貌施礼还不行，圣人曰，食不厌精，会不厌细，技术还要精益求精。太史公给我们提出了对礼的更高的要求：

“礼之中，能思索，谓之能虑；能虑勿易，谓之能固。能虑能固，加好之焉，圣矣。”

就是说行礼之时，不能只按本操课，还要有创造性，要多动大脑，灵活机动。但动大脑子的时候又不能让小脑软了，这才能叫固。既能把大脑活动起来，又能保证小脑坚挺下去，这样才是好上加好，才算达到圣人的地步。

故礼的要求是很高，很全，很深的，但光埋头拉车，就容易忘掉抬头看路，太注重礼，则容易忽略了情。因此太史公最后不忘再次强调情和礼的互动关系。

”文貌繁，情欲省，礼之隆也；文貌省，情欲繁，礼之杀也；文貌情欲相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。”

这一段， 我是这样理解的，礼的技术和战术复杂多变，感情欲望却没有到位，就是礼仪过于隆重了，显得虚头八脑的。如果礼数很简单，感情和欲望却很丰富，则说明礼仪不够，失礼也，这时就需要加大礼的力度。只有礼数和情欲相互交融，同涨同消，才是礼的中庸之道。

对礼，太史公说得太好了，太妙了。真希望太史公能就这个题目多教导我们几句。可惜吾中华传统文化实在太博大精深了，太史公大要讲的题目太多。关于礼他老人家只讲了这么多，剩下的，就只能靠我们自己摸索了。

圣人曰：路慢慢兮其修远，上下求索觅G点。礼貌之学无止境，哥哥妹妹勤对眼。