- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：【原创】读书记：韦政通、中国思想史 -- 豫蒙
家园 【原创】读书记：韦政通、中国思想史 对中国思想史一直很感兴趣，但没下过多少功夫，真要了解这些古人，不一个一个人的过，一本书一本书的啃，是不敢澜言的；不了解每个人物的思想源流、流变发展、他的问题意识，是不会对这个人有较清楚的了解的；这还不算，当时的社会经济文化状况，不把当时的背景弄清楚，对这个relief看的也不会很清楚——这简直是不可完成的任务。
老实说，国内的中国思想史著作也翻过几本，要么史诗料堆积，要么就是想当然天马行空的乱说一气，真有那么点真知灼见的是不多的。
个人比较喜欢冯友兰的哲学史，韦政通的这本书也还好，虽然个人觉得他对传统文化的理解较冯友兰略逊了一筹，不过，他力争持平而论的态度还是很好的（似乎略偏心学？）
这篇算抛砖引玉。
（黛玉）
家园 我在这方面也有点兴趣。您对张岱年的书怎么看的？ 张的〈中国哲学大纲〉，目前正在看。
家园 还有 他在上世纪80年代就提出中国文化要向女排学习要冲出亚洲，走向世界极有远见的想法，可惜被全面涌入的西方思潮以及象河殇等全面西化的思想淹没了，如果当时能注重中国传统文化的重建及对外传播，搞象现在的孔子学院啥的，我相信中国现在的国内国际环境会好的多。
家园 我也在看一些关于冯友兰的书和文章 有时感到因为传播路径（工具）的关系，（或因哲学本身？）象冯这样精纯的哲学思想家离普通大众的距离太远了，对社会的影响，在社会公共思维的位置远不如一些浮躁的，功利性的和偏重个体体验的思想，冯的一些思想我觉得很精到，耐琢磨：如抽象继承法，仇必和而解的哲学，古今中外论，关于中西方思维的比较，认为未来世界哲学比西方传统哲学更富情感，比中国传统哲学更富理性，
家园 思想也需要基础吧？ 中国从自居天下中心，跌落到要亡国灭种的境地，让中国人普遍失去了自信，河殇之类的流行也不是偶然的。
只有等经济发展到一定的高度，我们的自信心才会恢复到相应的高度，这是一个自然的过程，光抱怨也没有用。
我相信中国文化尤其优点，值得自珍，同时也值得让别人欣赏。
不需要自怨自艾，也不必要象韩国人士的那么变态。
欣赏自己，欣赏别人，就很好啦——悠久的历史，灿烂的文化，使我们有这样的心胸的——近现代的那种扭曲的心态，是不正常的，也不是常态，终究会走过那一阶段的。
家园 中国 在混乱的社会精神下快速发展了20年而没出大乱子，真是件怪事。我们的文化传统让我们的社会有很大的弹性。
我在国内，长帖子发不了，有些想法无法尽言，不说了。
找过几篇关于中西文化论战的文章，豫蒙兄若有兴趣推荐一篇。[URL=http://www.taosl.net/ac/ac057.htm]论“五四”价值及其恒久意义
[/URL]
家园 我觉得跟社会的激变转向有关 象一个双向变压器一样，搬一下开关，电流往这边走，再搬一下开关，电流往那边走，无法调和。
从五四以来这样的争论一直存在，好象北大出版社出过一本五四以来百场辩论的书，（有些遗憾我没看到过），就近20来年来说，关于中西方文化的思想是深化了，退步了，还是低水平的重复，这些辩论社会影响究竟如何，对学者，对官方。反正对象我这样普通的人应该是影响甚微，我是这两年才认真看一些书的。
家园 “当时的社会经济文化状况，不把当时的背景弄清楚”这个应该是最重要 真的能成为历史人物，一定是花了大功夫去做事的。先不管他做事的效果怎样，但是一定是抱了一些想法去做事，而且必定是以“匡时济世”的姿态出现。既然要匡时济世，必然是针对所处的历史环境中他认为可以改变的东西。英雄可以改变时势，时势造英雄。