主题：【原创】心灵鸡汤是鸡熬的吗？ -- 边看边说

现在的人都批评不得，特别是出了名的人，更是如此。谁一批评，就被指责为借批评名人炒作自己，问题的症结在于这些名人太看重自己的名了，或许他出名就是采取这种方法出的名，才以小人之心度君子之腹的。

近来一个学术超女大讲孔子，闹的风风火火的，这儿讲学，那儿交流，她真认真研究过孔子吗？如果没有，那她是无知，如果研究过，那就是别有用心。在她的\"心得\"中，讲的最多的就是安贫乐道和心态平和。既然这些\"心得\"被称为\"心灵鸡汤\"，那该是用鸡肉或是鸡骨熬的吧？就孔子的《 论语》这份鸡肉，从哪儿能看出这位老先生是安贫乐道和心态平和呢？

首先，孔先生当过鲁国的司寇，相当于现在的公安部长，上台不几天，就杀了少正卯，以后，仕途不得志，就办学校，周游列国，宣传自己那套主张，目的是积极入世，想当官或是推销他那套理论，当他遇到困难时，他的心态并不平和。可以说在\"困于齐\"、\"厄于陈\"时，有了悲观厌世的情绪 \"道之不行，乘桴浮于海\"。老年时说：\"凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。\"。 司马迁在《 史记 》中记述，当他看到卫灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘时说： \"吾未见好德如好色者也。 \"\"于是丑之，去韂……\", 人家卫灵公夫妻同乘一辆车上街，根本算不得好色，他醋性大发，一气之下就离开了卫国，可见，他的心态是不平和的。对这些，那位学术超女视而不见，却悟出了个\"心态平和\"， 她说：\" 《 论语 》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，\"真是个笑话。不错，在生活中，要尽量保持平和心态，那是在一般情况下，而一个面对看不起病、上不起学、生活都困难的人来说，怎么能保持平和？

其次，孔子贫吗？孔子教书期间，弟子三千，每人都收十五捆束修，就是干牛肉，每人只收一次，就是四万五千捆，比现在卖风干牛肉专卖店的库存都多，就是个大富翁，哪儿来的贫。有问题的是，孔子不仅开了个\"有教无类\"的头，更开了个\"有教有费\"的头，现在，只有上不起学的学生，没有教不起学生的教师。连孔子都不能安贫，从哪儿悟出个\"安贫\"来？那位学术超女说 ：\"在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。\"\" 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。\"\"人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。\"这就更是胡说了，快乐是和富欲没有太多的关系，但和贫困绝对有关系，谁能在贫困线上挣扎还内心快乐？还能依然是彬彬有礼的君子？卖菜的不吆喝就卖不出菜去，挖煤的不满身煤粉，就挖不出煤来，挖煤卖菜还要快乐、还要当彬彬有礼的君子？除非那人有病。连孔子都深有感触的说：\"民不患寡，而患不均\"。这个\"患\"，是快乐吗？

再次，这位学术超女让人们\"不在其位、不谋其政\"。她说：\"也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。\"这下人们终于懂了，原来这位学术超女是让人们：一要安于贫困，并要保持心态平和。二要别管自己不属于自己的事。试想，一个卖菜的小商贩，他想谋省长的事，他谋得上吗？即使谋了，有人听他的吗？ 。孔子在鲁国公安部长的位置上退了下来，一直就在\"谋政\"，他说：\"为政以德，比如北辰。\" ，\"政者，正也。子帅以正，孰敢不正！\"\"其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。\"这不是谋政？再，什麽是\"职业化的工作态度\"？卖菜的就管卖菜，让交多少费就交多少费，问问为啥收多了，就算\"越俎代庖\"，这就是\"职业化的工作态度\"？要知道，任何的不公正和贫困，都是人类所厌恶的，人们都力图去改变他，这种改变，既是人们生活的动力，也是社会前进的动力，只有改变了，人们才能生活的更好。越是民主的社会，人们享有的民主权利就越多，不仅可以议政，还能参政，孔子在这方面，就带了个好头。他在位时谋政，不在位时还谋政，如此说来，孔子是不是\"代庖\"？

孔子的《 论语 》，是一部好书，他的积极入世态度和丰富的思想内涵，使得他的魅力更显光彩，不幸的是，他被历代的无赖文人深文周纳、穿凿附会搞的面目皆非，成了麻痹人们的精神毒药，而这种恶搞现在还在继续。当然，说\"心得\"，也可\"得 \" 这样，也可 \" 得 \" 那样，但这种心得，就好比熬鸡汤，熬制的原料必须是鸡肉、至少也是鸡骨，如果连鸡的边也不沾，那这种鸡汤就是假冒伪劣产品。