主题：【汉文化扫盲】（13）：民可使由之 不可使知之 -- 语迟

表扬是因为语迟老弟退一步而显与众不同，足标西河风气之先。

批评嘛......

今天看了语迟的几个帖子，这个意见就有点大了，觉得这些帖子既不对，又不好：

第一，我基本不同意语迟的观点和立论，不正确，不严谨；

第二，我完全不赞成这样的作文方法，不是好文章。

仅以本主题贴为例，自己的观点不明确提出，别人的观点出处也不一一列举。不但不能让读者作出判断，反而要求读者自己去研究，不能不令人怀疑老弟的资料准备不齐，家庭作业没有做好。

“民可使由之，不可使知之”，传统主流上确实是作为愚民政策来解释的。这里的“由”，确实也作“从”。

所谓“民可使从之，不可使知之”，最近的新潮解释来自梁启超。很可惜了，后边诸位与梁先生大约是英雄所见略同，可惜梁先生早生百年，着了先鞭，各位的专利暂时申请不成。

梁先生这样解经，是有原因的。

技术上，他首先是在句读上做了手脚，改为“民可使，从之；不可使，知之。”

其次是在通假上做文章，“从者，纵也；知者，智也”

这样一来，这句话就成了“民可使，纵之；不可使，智之”（老百姓有能力做事，就随他们去做；没有能力做事，就教育他们）

梁先生这样解经，一来他是启蒙思想家，教育家，民主斗士，正面临全中国的启蒙前夜的艰苦工作，要想尽办法找理由；二来嘛，这拉大旗作虎皮，歪曲古人来支持自己的功夫，正是他的师门绝学，师傅康有为的《新学伪经考》就是开山之作。

脱离了这个具体环境，就不能准确认识梁先生的解释目的和他真正的经学水平。

语迟老弟要谈这个问题，特别是要谈《论语》，绝不可以不读清代大儒的著作，例如阎若璩的研究成果，例如崔述的《洙泗考信录》。这些书图书馆里找得到，网上找不到。不客气地说，要谈论《论语》等等有关经学的题目，信口开河是绝对不行的，南怀瑾也帮不上忙，网上也没有地方可抄，必须要坐图书馆苦读一段时间才行的。

“学而不思则罔，思而不学则殆”。语迟老弟，你太拿别人的学问不当回事了，殆哉啊殆哉。

从行文上也有建议给语迟，研究工作一定要符合规范。扫盲文章是给学问不足的人看的，人家很可能非常信任你，又没有足够学养。此时为文，尤其要理路清楚，立论谨严，措辞明白简练。像老弟这样，一看就是没有提纲，手边没有资料，信笔写来的，这样写来，文字容易混乱，结构难于合度，宗旨主题又不突出，实在是让人看了不舒服。

第一次在河里批评人，也是因为老弟有纳谏之雅量，得罪莫怪。