主题:解放军舰队东征,果粉意识形态西窜--聊聊所谓的共产党人心学 -- 狂草舞茅
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家园 解放军舰队东征,果粉意识形态西窜--聊聊所谓的共产党人心学

本文是把两篇答复合二为一,单独发出来。

-------------------------第一篇--------------------------------

王阳明心学,其核心理念是“致良知”和“为善去恶”,方法是“知行合一”。

听起来不错,但心学流行造成弊端丛生。

首先弊端来自于心学的逻辑悖论。

王阳明说我们和圣人都有良知,但是被私欲遮蔽了。嗯,这个没法做实验证伪,姑且认为是对的。但和“为善去恶”结合一起,悖论和弊端就出现了。

王阳明说“致良知,需要为善去恶”。但如何判断具体一件事是善还是恶?王阳明说“用你的良知判断,你的良知自然知道”。

但是,按他自己的说法,我们的良知已经被私欲蒙蔽了。用沾染私欲且充满个人主观色彩的“良知”去指导“为善去恶”,那不就是私欲大行于道么?通过对明末历史观察,实际结果也是这样。

其次,更大的弊端在于“知行合一”。如果你是圣人,知行合一,自然是把圣人之“知”变成圣人之“行”。如果你的层次离圣人太远呢?反而变成“我学了那么多,做不到也没用”,那还不如“少学点,这样也能做到,以保证知行合一”。于是自己就会放弃思考学习,放弃对“知”的探索和努力,进而降低“行”的标准,最后变得懒惰且自信还洋洋得意。但对于别人,就当别人是圣人,拿圣人的道德去绑架别人。明末历史说明这个弊端也不是空穴来风。尤其那个泰州学派,集合了一堆粗陋不堪的不入流知识分子,除了一堆杂七杂八的说教,学术上可谓没有多少经得起时间检验的成就。

总之,心学在明末盛行,导致了:

1.唯道德至上论盛行,道德绑架,大帽子横飞;

2. 功利主义、反智主义盛行;

3. 不愿意深入思考,学术粗陋,缺乏理性,缺乏对具体社会问题的细致分析。

上述都是导致明末党争,士大夫纵欲废行,道德沦丧的原因之一。难以想象经年累月嫖宿妓院还“知行合一”写黄色小说的知识分子,能抵御外侮,领导民族复兴。

可以说,心学每一条都是和毛主席的辩证唯物主义,矛盾论和实践论完全反着来的。坚持“心外无物”又怎么可能穿上草鞋走“群众路线”?!

曾国藩呢?他和典型的湖湘学派学者一样,在思想上继承程朱理学的“理”,道德上严格要求“不为圣贤,则为禽兽”。刚开始他不仅拿这条要求自己,还要求别人。但清末官场何等腐败,他在别人眼里就是一个愤青兼傻逼。结果他先在北京官场遭到集体排斥,混不下去。然后在长沙官场反复受挫,碰了一鼻子灰之后跑去衡阳练兵。之后在江西官场被视为怪物,水火不容。他任命的厘局收税士绅被江西官员绑架暗杀还不敢追究。和他关系好的江西士绅办团练和太平军作战积极,江西官场不给经费,不保奏,不救援,甚至关进大牢,严刑伺候。

挫折多了,曾国藩不得不在表面上和腐败的官场“同光和尘”,不再拿圣人道德要求别人,只是自己严格修身而已。

但他一直勤奋俭朴。他挑选有操守能治民的理学士绅们一起组建湘军军官团和幕府,这些人和他一起穿粗衣,食粗粝,和士兵一起凌晨出操,风雨无阻,一起站墙子,军营风气直率单纯,生活朴素,军官团望之如老农。

方法论方面,曾国藩则不仅远胜心学几十条街,还超出了程朱理学的格物致知,把湖湘学派的“实事求是”发扬光大。

具体而言,曾国藩在北京的翰林院系统学习了清朝盛行的考据之学。考据是为了找到真正的原始版儒家经典教义。它要求先怀疑书籍,提出假设,后层层结合证据抽丝剥茧,如果假设被支持,就接受,如果被证伪,则否定,如果不能证伪也不能证实,就继续存疑。这有点类似科学实验的逻辑思维。

通俗的说,心学就是一帮浅陋粗鄙之徒不仅不谦虚学习,还随心所欲指导实践。格物致知往往是套用貌似合理的理论解释现象却不加以检验。曾国藩在方法论方面有点类似近代西方的科学实验逻辑。

当然,曾国藩是湘军统帅,无机会考证古书。但他用此实证方法检验作战方式的有效性。无论对古代兵书(包括所谓的戚继光兵法)和军事装备都用近似科学实验的方法加以检验,形成了湘军兵制。尤其水师,一船一炮皆亲力亲为。然后标准化流程化,严格推行。

总之在方法论方面,曾国藩超出当时知识分子一个维度。

毛主席则更提升一个档次,吸收了中西方哲学的精华。毛主席的唯物主义辩证法,矛盾论,实践论归根到底可以用“实事求是”四个字概括。这四个字,不仅是中共中央党校的招牌,也是岳麓书院的牌匾。

毛主席对其哲学思想的实践,不仅对中国社会完成了彻底改造,还实现了中华民族道德的复兴,彻底扭转了民国在孙中山蒋介石这些买办黑社会分子治下腐败堕落,道德沦丧的局面。

------------------------------第二篇---------------------------------------

毛泽东在长沙,杨昌济对他影响非常大。杨昌济让他通读曾胡著作读。

当然,杨昌济是谭嗣同学生,也传授给了毛泽东《仁学》。毛泽东写过一篇《心之力》,得到杨昌济极力褒奖。谭嗣同的唯心主义得到毛主席升级改造,变成了“人定胜天”思想的来源。

毛泽东那时候受梁启超报纸上发表的文章影响颇深。但是湖南学界鄙视康有为和梁启超。国文老师挖苦毛泽东,说你学梁启超文风,写的是啥不今不古,不中不西,不伦不类的玩意。然后毛主席痛改前非,学曾国藩等湖南学者推崇的韩愈文风,写的文章雄浑厚重,极具说服力。后来毛主席深入农村,写白话文,而且写的彻底口语化,农民都能懂。写古文,就写真古文,其中包括祭皇帝文。无论白话文和古文,韩愈雄风不减。毛主席终身不接受胡适的现代诗。

至于王阳明心学,民国流行是因为日本明治维新时候推崇阳明学。明治维新源于西南藩镇造反,意识形态自然也标新立异。阳明学在中国已失宠了,但在日本有时间差,正在流行。

康有为,梁启超,孙中山,蒋介石都跟着日本风气走。自然把阳明学抬得很高。

康有为把孔子学说改称做孔教。只有成了宗教,才能有教主,他康有为才能续先圣也做教主。

按照康有为的排序,王阳明心学属于继承孟子一系的。排到清朝自然首推他康大教主。如此教主才能娇妻美妾,到外国投资,据说还找德国医生接种大猩猩睾丸。

但湖南人谭嗣同不认为王阳明传承孟子,而是认为王阳明思想与庄子和佛家有想通之处。幸亏戊戌变法没成功,否则谭嗣同在康有为眼中也迟早变异端。

孙中山则改进了王阳明的“知易行难”和“知行合一”,升级为“知难行易”。结果就是发明了人类历史上威力最大大杀器,孙氏嘴炮,人称“孙大炮”。

孙大炮嘴炮无敌,认为自己是大总统,就开动嘴炮,自封临时大总统。

袁世凯为了短期封闭此嘴炮,给了孙中山百万银元经费去筹办铁路。孙大炮果然嘴炮无敌,自己一寸铁路也没修,但他规划的铁路规模如此宏伟,以至于我鳖作为基建狂魔至今也没完成。

蒋介石也跟着孙中山推崇王阳明,每个部下都赠送一本。蒋介石左手学理学大师曾国藩,右手学心学大师王阳明。

心学大师最重“知行合一”。蒋总统中正自然也要知行合一。他跟着孙逸仙“知”道了幼女很好玩,就立刻“行”动,不择手段得到了中学女生陈洁如。跟着沪军陈氏杨梅大都督“知”道了上海每一处长三堂子,就立即“行”动狂嫖滥交,直至性病缠身,除了原配毛福梅生了蒋经国,其他各房女人再也没有生下一男半女。

但以上绝不妨碍蒋公学习曾国藩。学曾国藩就是学记日记。每次去逛长三堂子,蒋公都要在日记中痛斥自己是禽兽。然后再去,再痛斥自己禽兽不如。如此日记,汇集成上百巨册,存在美国胡佛图书馆,里面生动地记载着,全世界只有他蒋介石一个好人,其余全是卑鄙无耻的背叛者。

当时天下对心学看的最透彻的,是学贯中西的严复。严复是清朝末年的学部侍郎,也就是教育部副部长。他是袁世凯提拔的。当时袁世凯被载沣赶下台,朝廷打击袁党,唯有严复上书自白:我是袁世凯推荐的,我的确是袁党。

严复说:“近世异学争鸣,一知半解之士,方怀鄙薄程、朱氏之意,甚或谓吾国之积弱,以洛、闽学术为之因。独阳明之学,简径捷易,高明往往喜之。又谓日本维新数巨公,皆以王学为向导,则于是相与偃尔加崇拜焉”。

翻译就是理学太复杂难学了,心学简单粗浅,加上日本维新派有几个人推崇阳明学,大家就开始推崇心学了。

他还说,“夫陆(九渊)王(阳明)之学,质而言之,则师心自用而已。自以为不出户可以知天下,而天下事与其所谓知者,果相合否?不径庭否?不复问也……盖陆氏于孟子,独取良知不学、万物皆备之言,而忘言性求故、既竭目力之事,惟其自视太高,所以强物就我。后世学者,乐其径易,便于惰窳敖慢之情,遂群然趋之,莫之自返。其为祸也,始于学术,终于国家”。

翻译过来就是,心学之徒,自己觉得很牛逼,足不出户而知天下。其实自己啥也不懂,还不尊重客观规律。说的好听叫“知行合一”,真正试行却变成“强物就我”--我说啥就是啥。这种简单粗陋又妄自尊大的思维,先危害学术,后危害国家。

至于今天,我党某些人号召共产党员学习心学。自然幕后有果粉作祟。犹如当年大革命失败后,国民党军事北伐,北洋腐烂政治南伐。今天是解放军舰队东征台湾,而果粉意识形态西窜大陆。共产党人抛弃毛泽东思想,捡起垃圾心学,这不是果粉的胜利,什么是果粉的胜利?

我们生活在海量知识的信息时代,难道比不上区区一个袁世凯党羽?共产党要信辩证唯物主义的,心学顾名思义,是唯心主义思想。共产党人的心学,和穆斯林的佛学理念,不是一听就很荒谬的东西吗?

即便真的不懂所谓“共产党人的心学”是果粉夹带的玩意,那就去网上搜几篇文章嘛。费不了几分钱电费的。

现在解放军的舰队能粉碎台独的罪恶企图,但在意识形态方面,我看我们的不少干部不学无术,一溃千里了。换言之,解放军舰队东征,却挡不住果粉意识形态西窜。这就是当今可悲的现实。

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