主题:解放军舰队东征,果粉意识形态西窜--聊聊所谓的共产党人心学 -- 狂草舞茅
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  • 家园 解放军舰队东征,果粉意识形态西窜--聊聊所谓的共产党人心学

    本文是把两篇答复合二为一,单独发出来。

    -------------------------第一篇--------------------------------

    王阳明心学,其核心理念是“致良知”和“为善去恶”,方法是“知行合一”。

    听起来不错,但心学流行造成弊端丛生。

    首先弊端来自于心学的逻辑悖论。

    王阳明说我们和圣人都有良知,但是被私欲遮蔽了。嗯,这个没法做实验证伪,姑且认为是对的。但和“为善去恶”结合一起,悖论和弊端就出现了。

    王阳明说“致良知,需要为善去恶”。但如何判断具体一件事是善还是恶?王阳明说“用你的良知判断,你的良知自然知道”。

    但是,按他自己的说法,我们的良知已经被私欲蒙蔽了。用沾染私欲且充满个人主观色彩的“良知”去指导“为善去恶”,那不就是私欲大行于道么?通过对明末历史观察,实际结果也是这样。

    其次,更大的弊端在于“知行合一”。如果你是圣人,知行合一,自然是把圣人之“知”变成圣人之“行”。如果你的层次离圣人太远呢?反而变成“我学了那么多,做不到也没用”,那还不如“少学点,这样也能做到,以保证知行合一”。于是自己就会放弃思考学习,放弃对“知”的探索和努力,进而降低“行”的标准,最后变得懒惰且自信还洋洋得意。但对于别人,就当别人是圣人,拿圣人的道德去绑架别人。明末历史说明这个弊端也不是空穴来风。尤其那个泰州学派,集合了一堆粗陋不堪的不入流知识分子,除了一堆杂七杂八的说教,学术上可谓没有多少经得起时间检验的成就。

    总之,心学在明末盛行,导致了:

    1.唯道德至上论盛行,道德绑架,大帽子横飞;

    2. 功利主义、反智主义盛行;

    3. 不愿意深入思考,学术粗陋,缺乏理性,缺乏对具体社会问题的细致分析。

    上述都是导致明末党争,士大夫纵欲废行,道德沦丧的原因之一。难以想象经年累月嫖宿妓院还“知行合一”写黄色小说的知识分子,能抵御外侮,领导民族复兴。

    可以说,心学每一条都是和毛主席的辩证唯物主义,矛盾论和实践论完全反着来的。坚持“心外无物”又怎么可能穿上草鞋走“群众路线”?!

    曾国藩呢?他和典型的湖湘学派学者一样,在思想上继承程朱理学的“理”,道德上严格要求“不为圣贤,则为禽兽”。刚开始他不仅拿这条要求自己,还要求别人。但清末官场何等腐败,他在别人眼里就是一个愤青兼傻逼。结果他先在北京官场遭到集体排斥,混不下去。然后在长沙官场反复受挫,碰了一鼻子灰之后跑去衡阳练兵。之后在江西官场被视为怪物,水火不容。他任命的厘局收税士绅被江西官员绑架暗杀还不敢追究。和他关系好的江西士绅办团练和太平军作战积极,江西官场不给经费,不保奏,不救援,甚至关进大牢,严刑伺候。

    挫折多了,曾国藩不得不在表面上和腐败的官场“同光和尘”,不再拿圣人道德要求别人,只是自己严格修身而已。

    但他一直勤奋俭朴。他挑选有操守能治民的理学士绅们一起组建湘军军官团和幕府,这些人和他一起穿粗衣,食粗粝,和士兵一起凌晨出操,风雨无阻,一起站墙子,军营风气直率单纯,生活朴素,军官团望之如老农。

    方法论方面,曾国藩则不仅远胜心学几十条街,还超出了程朱理学的格物致知,把湖湘学派的“实事求是”发扬光大。

    具体而言,曾国藩在北京的翰林院系统学习了清朝盛行的考据之学。考据是为了找到真正的原始版儒家经典教义。它要求先怀疑书籍,提出假设,后层层结合证据抽丝剥茧,如果假设被支持,就接受,如果被证伪,则否定,如果不能证伪也不能证实,就继续存疑。这有点类似科学实验的逻辑思维。

    通俗的说,心学就是一帮浅陋粗鄙之徒不仅不谦虚学习,还随心所欲指导实践。格物致知往往是套用貌似合理的理论解释现象却不加以检验。曾国藩在方法论方面有点类似近代西方的科学实验逻辑。

    当然,曾国藩是湘军统帅,无机会考证古书。但他用此实证方法检验作战方式的有效性。无论对古代兵书(包括所谓的戚继光兵法)和军事装备都用近似科学实验的方法加以检验,形成了湘军兵制。尤其水师,一船一炮皆亲力亲为。然后标准化流程化,严格推行。

    总之在方法论方面,曾国藩超出当时知识分子一个维度。

    毛主席则更提升一个档次,吸收了中西方哲学的精华。毛主席的唯物主义辩证法,矛盾论,实践论归根到底可以用“实事求是”四个字概括。这四个字,不仅是中共中央党校的招牌,也是岳麓书院的牌匾。

    毛主席对其哲学思想的实践,不仅对中国社会完成了彻底改造,还实现了中华民族道德的复兴,彻底扭转了民国在孙中山蒋介石这些买办黑社会分子治下腐败堕落,道德沦丧的局面。

    ------------------------------第二篇---------------------------------------

    毛泽东在长沙,杨昌济对他影响非常大。杨昌济让他通读曾胡著作读。

    当然,杨昌济是谭嗣同学生,也传授给了毛泽东《仁学》。毛泽东写过一篇《心之力》,得到杨昌济极力褒奖。谭嗣同的唯心主义得到毛主席升级改造,变成了“人定胜天”思想的来源。

    毛泽东那时候受梁启超报纸上发表的文章影响颇深。但是湖南学界鄙视康有为和梁启超。国文老师挖苦毛泽东,说你学梁启超文风,写的是啥不今不古,不中不西,不伦不类的玩意。然后毛主席痛改前非,学曾国藩等湖南学者推崇的韩愈文风,写的文章雄浑厚重,极具说服力。后来毛主席深入农村,写白话文,而且写的彻底口语化,农民都能懂。写古文,就写真古文,其中包括祭皇帝文。无论白话文和古文,韩愈雄风不减。毛主席终身不接受胡适的现代诗。

    至于王阳明心学,民国流行是因为日本明治维新时候推崇阳明学。明治维新源于西南藩镇造反,意识形态自然也标新立异。阳明学在中国已失宠了,但在日本有时间差,正在流行。

    康有为,梁启超,孙中山,蒋介石都跟着日本风气走。自然把阳明学抬得很高。

    康有为把孔子学说改称做孔教。只有成了宗教,才能有教主,他康有为才能续先圣也做教主。

    按照康有为的排序,王阳明心学属于继承孟子一系的。排到清朝自然首推他康大教主。如此教主才能娇妻美妾,到外国投资,据说还找德国医生接种大猩猩睾丸。

    但湖南人谭嗣同不认为王阳明传承孟子,而是认为王阳明思想与庄子和佛家有想通之处。幸亏戊戌变法没成功,否则谭嗣同在康有为眼中也迟早变异端。

    孙中山则改进了王阳明的“知易行难”和“知行合一”,升级为“知难行易”。结果就是发明了人类历史上威力最大大杀器,孙氏嘴炮,人称“孙大炮”。

    孙大炮嘴炮无敌,认为自己是大总统,就开动嘴炮,自封临时大总统。

    袁世凯为了短期封闭此嘴炮,给了孙中山百万银元经费去筹办铁路。孙大炮果然嘴炮无敌,自己一寸铁路也没修,但他规划的铁路规模如此宏伟,以至于我鳖作为基建狂魔至今也没完成。

    蒋介石也跟着孙中山推崇王阳明,每个部下都赠送一本。蒋介石左手学理学大师曾国藩,右手学心学大师王阳明。

    心学大师最重“知行合一”。蒋总统中正自然也要知行合一。他跟着孙逸仙“知”道了幼女很好玩,就立刻“行”动,不择手段得到了中学女生陈洁如。跟着沪军陈氏杨梅大都督“知”道了上海每一处长三堂子,就立即“行”动狂嫖滥交,直至性病缠身,除了原配毛福梅生了蒋经国,其他各房女人再也没有生下一男半女。

    但以上绝不妨碍蒋公学习曾国藩。学曾国藩就是学记日记。每次去逛长三堂子,蒋公都要在日记中痛斥自己是禽兽。然后再去,再痛斥自己禽兽不如。如此日记,汇集成上百巨册,存在美国胡佛图书馆,里面生动地记载着,全世界只有他蒋介石一个好人,其余全是卑鄙无耻的背叛者。

    当时天下对心学看的最透彻的,是学贯中西的严复。严复是清朝末年的学部侍郎,也就是教育部副部长。他是袁世凯提拔的。当时袁世凯被载沣赶下台,朝廷打击袁党,唯有严复上书自白:我是袁世凯推荐的,我的确是袁党。

    严复说:“近世异学争鸣,一知半解之士,方怀鄙薄程、朱氏之意,甚或谓吾国之积弱,以洛、闽学术为之因。独阳明之学,简径捷易,高明往往喜之。又谓日本维新数巨公,皆以王学为向导,则于是相与偃尔加崇拜焉”。

    翻译就是理学太复杂难学了,心学简单粗浅,加上日本维新派有几个人推崇阳明学,大家就开始推崇心学了。

    他还说,“夫陆(九渊)王(阳明)之学,质而言之,则师心自用而已。自以为不出户可以知天下,而天下事与其所谓知者,果相合否?不径庭否?不复问也……盖陆氏于孟子,独取良知不学、万物皆备之言,而忘言性求故、既竭目力之事,惟其自视太高,所以强物就我。后世学者,乐其径易,便于惰窳敖慢之情,遂群然趋之,莫之自返。其为祸也,始于学术,终于国家”。

    翻译过来就是,心学之徒,自己觉得很牛逼,足不出户而知天下。其实自己啥也不懂,还不尊重客观规律。说的好听叫“知行合一”,真正试行却变成“强物就我”--我说啥就是啥。这种简单粗陋又妄自尊大的思维,先危害学术,后危害国家。

    至于今天,我党某些人号召共产党员学习心学。自然幕后有果粉作祟。犹如当年大革命失败后,国民党军事北伐,北洋腐烂政治南伐。今天是解放军舰队东征台湾,而果粉意识形态西窜大陆。共产党人抛弃毛泽东思想,捡起垃圾心学,这不是果粉的胜利,什么是果粉的胜利?

    我们生活在海量知识的信息时代,难道比不上区区一个袁世凯党羽?共产党要信辩证唯物主义的,心学顾名思义,是唯心主义思想。共产党人的心学,和穆斯林的佛学理念,不是一听就很荒谬的东西吗?

    即便真的不懂所谓“共产党人的心学”是果粉夹带的玩意,那就去网上搜几篇文章嘛。费不了几分钱电费的。

    现在解放军的舰队能粉碎台独的罪恶企图,但在意识形态方面,我看我们的不少干部不学无术,一溃千里了。换言之,解放军舰队东征,却挡不住果粉意识形态西窜。这就是当今可悲的现实。

    通宝推:青青的蓝,李根,80后30,天狼星,偶卖糕的,小泽珍珠,吃土的蚯蚓,菜根谭,徐徐阳光,颐颢山庄,等明天,脊梁硬,老惰,李夏禾,起于青萍之末,nettman,金台夕照,天地一沙鸥,匿名:1
    主题:4851955
    • 家园 提议二共干脆更名中国儒党算了

      一个共产党,不研究马列主义毛泽东思想,天天折腾心学,理学的,这可真是名不顺,言不正。

      我看二共也别站着茅坑不拉屎了,把共产党的批脱了,换成中国儒党算了,想怎么研究心学,理学,都可以名正言顺,光明正大的研究了。

      帖:4854846 复 4851955
      • 家园 马列主义是斗争哲学噢
        帖:4857371 复 4854846
        • 家园 共产主义不学马列作为基础约束是不行的

          而且共产主义没有斗争性,怕和资本主义起冲突就是可笑。

          帖:4857376 复 4857371
      • 家园 天天研究马列主义,这种人哪个领导敢用?

        保不准你让他给你做点你私人的事情,他反手一个我真诚的信仰给你举报了,到时候你哭都来不及。

        帖:4857218 复 4854846
      • 家园 任何非革命党推“儒家”都毫不意外

        满足维持秩序的需要,所谓保守。这是逃避不了的现实,是恐怕绝大部分权力者自然的选择。

        阳明心学是儒家之皮里冒出来的革命力量,但是又如同水混入了儒家之泥里,所以必然遭受围剿。孔孟荀子等的儒家(这几个人的分别又大了去了),程朱的儒家,阳明的儒家,差异大得惊人(词汇上的差别又似乎很小),用同一个儒家之名就掩盖了真相。

        普通人单从毛思想入手很好,不过必然不断有人搬出程朱打阳明,实则是针对倒毛(并伪装成抬毛以便加强伪装)。这样才引起了一番讨论。

        帖:4856254 复 4854846
      • 家园 有了毛主席就够了,其实没必要加入孔子

        孔子学说没那么能力解释新世界。

        帖:4854988 复 4854846
        • 家园 毛主席说:中共如果把孔子请回来.... -- 有补充

          我印象中,以前看到过毛主席说的一句话,大意是:

          中共共产党如果把孔子再请回来,中共共产党就要完蛋了。

          2009年,胡4在国家博物馆北门立孔子像的时候,我引述过这句话。

          --------

          可惜百度已经搜不到毛主席的这句原话了。

          不知道有谁还能记得起毛主席的这句话?

          ------------

          二共和一尊,又要开始立儒家,孔老二的牌坊了。

          坐等颂圣派过来洗地。

          通宝推:篷舟,真离,
          帖:4855558 复 4854988
          作者 对本帖的 补充(1)
          家园 毛主席关于孔子和儒家的原文找到了 -- 补充帖

          https://www.talkcc.org/article/4053638

          习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会并讲话

          http://www.chinanews.com/gn/2014/09-24/6626670.shtml

          中新社北京9月24日电 (记者 欧阳开宇)中国国家主席习近平24日在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话。他强调,不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。

          --------------------

          毛预言:“要把孔子请回来,说明你也快完了。”

          关于孔老二,毛主席曾一针见血地指出:“孔子当年,那套东西,没有市场。周游列国到处被赶出来。为什么?战国七雄,唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进入的。可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了,唯独秦国不听孔子那一套的秦始皇能统一中国。是不是这个道理!孔学名高实秕糠。孔夫子很多话都是好话,但拿到现实社会里,那种复杂的矛盾他都处理不了。他不能解决实际问题。所以又都是废话。屁话!”(注:封建社会历代统治阶级基本不抑制土地兼并,阶级对立问题根本无法解决)

          毛主席说:“历代农民起来造反,统治阶级内部争权夺利,改换皇帝,他们起兵造反的时候都是批孔,为什么呢?因为孔夫子讲的君君臣臣,臣是不能反君的,你要造反,把皇帝换掉,你得违背孔夫子儒学理论,他必须得批孔,要不然师出无名,造反无理。特别是农民起义,举了个例:如刘邦,最看不起儒生的人是刘邦,见了儒生把帽子拿下来洒尿,史书有记载。可是到汉武帝时,独尊儒术,这就说明得到了统治地位以后,又要把孔子请回来,为什么呢?要用他那套理论管理国家。……中国历史不就是这样吗!当要起来造反的时候,都要批孔,用我们的话说,你是革命党的时候是批孔的,当成了执政党,巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。……。我们共产党人,是从批孔起家的,但是我们决不能走前面他们的路,批了再尊,……落入历史的一种循环,这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了,也要把孔子请回来,说明你也快完了。

          ------------

          用主席的文章,打颂圣派的脸,这是上西西河的乐趣之一。

          通宝推:愚弟,ccceee,达雅,燕人,
          帖:4855861 4855558
        • 见前补充 4855861
    • 家园 提及理学,心学,气学,正好可以

      问几个问题: 1 到底是哪些人“袖手谈心性”? 姓字名谁?冤有头债有主嘛 2 明末官僚科举出身都是程朱门徒,到底是哪些心学学人混入了高层从而影响了政策并导致了明朝灭亡? 3 东林党人在哪些关键问题上表现为受心学思想影响?南明之祸有哪些表现是受了心学思想影响?

      所有的讨论都离不开黄宗羲,这是一个关键的人物和节点,关于心学的混乱的模糊的甚至颠倒的认知都和他的《明儒学案》和他主导的《明史》有关。有河友提到了黄,看来毕竟是瞒不住的。曾国藩们特意打造所谓清初几大家的名号,是怎么回事呢?岛田虞次先生关于王学左派的著作可以剖析一下,把黄宗羲的背景、作为看清楚了,看明朝的学术脉络才能比较清楚。要看东林党作为,小野和子为东林党辩白的书也不错,用实事求是的思想来分析一下东林党是否被冤枉?是受了什么思潮的影响?

      心学之难在于它不是一个单纯的学术体系,搞学术的人很难准确把握,不修行则无法把握心学内容。其核心思想如果在所谓精英层中也被歪曲,并经由这些精英以歪曲的内容影响到大众,那么自然是一片混乱。可是心学体系有两个可以为所有人都准确把握的关键点:

      1 人人具有成为圣贤的可能。这正是某些人要拼命诋毁心学的要害,泥腿子也tm地想站着?还tm想挣钱?还tm想成为圣贤?

      2 知行合一。朱熹也同样注重行的重要,仅仅是表述和理解上稍有暧昧,就差之千里。知行合一和实事求是是一回事还是两回事?

      湖湘学派比程朱理学有所推进,清朝实学开始注重考据,表明不是那么相信后代的所谓学人的论述,而是要正本清源。然而有一些疑问: 古人的经过了考据的内容又是如何形成的?是否有唯上(古代高人)唯书(古代高人经考据之论述)之嫌疑?

      古人如果说有真知灼见,是否是古人观察自然和社会以及实践得来?还是说这些古代高人以及其思想就像上帝造物一样突然就冒出来了?搞实学的人中有多少参与了当时的社会实践、观察了自然界并进行了适度的理论提升?(不奢求发展出科学体系,但是逻辑体系搞清楚没有?葡萄兄所说清朝与国外有大量交往,且有大量银子为官、商集团截留,除了挥霍之外必然有充足财力养士,可是数学、物理、化学、经济学方面有什么成绩?)

      陕北根据地1930年代除了军费之外第二高的财政支出是教育支出,多达总支出10%的比例,今天才多少比例?为什么要花这么多钱去提高泥腿子的教育水平?斯诺观察到陕北游击队里的识字率达到80%,这说明什么?其他根据地虽然比例不同,但是教育支出比例也是相当高的水平。从程朱看到当代,哪个时代对底层人民的教育赋予了最大的关注?如果不是基于人人具有自我成就的可能这个出发点,凭什么这么做?

      所谓程朱分子,是指具备了程朱体系中这样一些缺陷的人: 1 通过科举选拔后再垄断知识的解释权,选拔标准以某些人的论述为标准(比如朱熹的注解),穷人们和有自由思想的人容易被排除在外。今日学阀是什么人? 2 士这一阶层具有政治和经济特权,讲究血统论和出身论。范进没中举就是狗一样的人,中了举就是文曲星下凡。 3 偏重于先知后行,因此实践环节成了缺失。导致玩纯思辨的才是高级人才,工程师、程序员不过是工蚁。今天能看到理工科和文科之间的冲突,能看到美国无比欢迎中国的文科学生去学习却打压理工科学生。 4 程朱思想基础是依理而行,听起来不错。可是不经过实践检验如何得到这个“天理”呢?人每天要做决策,程朱分子所依据的“天理”无非是纯思辨的产物,或者纯读书的摘抄,或者是心头悟出的一点妄念,恰恰不唯实,不实事求是。当自以为有“理”的时候(似乎已经内圣了哦),那么做事就容易无所顾忌,无所敬畏。《鬼子来了》里那个河北话大妈“我行得正,坐得端,到哪里都要高看我一眼”,最后被收拾;臣妾主义官员抱怨美国人不理解自己“天日昭昭,天日昭昭,我们没有反心啊,” nn的,美国人要是像你们这么傻,还能当上世界老大,那不是没有“天理”了吗?

      为什么当下还要分辨程朱分子呢?各种特权者以程朱体系中的缺陷部分为思想依托,这些特权者包括官僚资产阶级和有多种学术光环的陈春花们,他们豢养大批哈巴狗是必须的。所谓WG,真正要革的是程朱思想中的缺陷部分,要革的是不注重实践和维护某些群体的特权。这根本不是几年的事情,而是永远的事情,所以WG无所谓成功无所谓失败。这就是生活。

      心学要害是讲求知行合一和人人可能为圣贤,程朱分子讲求知先行后与特权垄断,这两个关键点是程朱分子们向来回避或者歪曲的。

      毛思想的实践是否可能离开中国的文化传统呢?如果割裂了历史和现实,割裂了传统与当下,那么毛思想就仿佛是横空出世的,毛就仿佛是一个神突然来到人间,大家一方面欢欣鼓舞曰“老毛好牛叉,老毛好爱我”,另一方面,断了我们每一个普通人可以把握、可以学习、可以实践毛思想的念想,神嘛,自然是可望而不可及的,既然老毛已逝,那就只会等待新的一个毛出现。人们就完全是放弃了自己应尽的责任,可能的自我救赎,变成了一个新宗教的匍匐者。当毛被狗子们塑造成了新的程朱(如同程朱塑造孔孟),毛思想程朱化,人民就成了跪着的卖粉人。那十年中程朱分子是这样做的,现在依然是这么做的。

      排除每个人真正的创造力,否定了创造历史的动力,个人的历史责任就给自行排除掉了,这才是要害。

      通宝推:东海后学,方平,empire2007,wild007,白玉老虎,唐家山,葡萄,狂草舞茅,
      帖:4853793 复 4851955
      • 家园 心学和理学想到了现在的教育问题

        80年代以前的老师讲究的是勤学苦练,书读百遍,其意自现,多写笔下生花,多读心中有数,书山有路勤为径学海无涯苦作舟!

        现在的老师讲究的是尊重个性发展,尊重人性, 每个人都有美好前程,每个人都有无限可能,其实这是受美国忽悠底层的陷阱,这样讲的老师自己最轻松,没有见识的家长也最爱听!

        前者是理学,算是我国传统知识分子的一种自我修养的延续!

        后者是心学,需要极高天赋之人,比例不足1%,大部分还会被社会带歪!其实是害了大部分人!

        非要说哪个好,肯定是实事求是的好(主席的好),但是现实是只能走理学的路,加强实践层面的锻炼,类似曾国藩的经历!

        思想的歪,比起技不如人带来的危害更大!

        就像富家子弟不可怕,可怕的是穷家子弟的思想也被带歪!

        通宝推:狂草舞茅,
        帖:4854690 复 4853793
      • 家园 说到清谈误国,把前些天看到的一篇文字分享于此

        https://m.aisixiang.com/data/134745.html

        从该文中摘一部分:

        王学“清谈误国论”从晚明起就不绝于耳,5这一论述的经典表述是顾炎武(1613—1682)所言:“五胡乱华,本于清谈之流祸,人人知之。孰知今日之清谈,有甚于前代者……以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟!”【6】顾氏反对阳明学,认为“清谈”导致神州荡覆,提倡“修己治人之实学”,以矫正王学流弊。

        明末清初“清谈误国”论的典型表述很多,又如:吕留良(1629—1683):“道之不明也几五百年矣。正、嘉以来,邪说横流,生心害政,至于陆沉,此生民祸乱之原,非仅争儒林之门户也。”【8】王夫之(1619—1692)《张子正蒙注》:“王氏之学,一传而为王畿,再传而为李贽。无忌惮之教立,而廉耻丧,盗贼兴……故君父可以不恤,名义可以不顾,陆子静出而宋亡,其流祸一也。”【9】顾炎武、吕留良和王夫之均把明朝灭亡归罪于王学清谈。此外,张履祥等遗老,陆陇其、陆世仪、熊赐履、张烈等清初儒者均有此种言论。(引用结束)

        这里面顾炎武王夫之是所谓清初三大家之二。明亡这一事件A发生于他们所说的阳明心学兴起这一事件B之后,因此就可以下结论B是A因。这种逻辑能力也能叫大家?

        再引一段:晚明到清代对王学的批评,大多基于程朱学的立场……由于阳明学确实也借鉴和吸收了禅宗的思想和表达方式,【11】故王学“明心见性”的言论,被认为非常空疏,近于禅。其次,明清鼎革巨变,顾炎武等遗老遭逢惨烈的家国之痛……顾炎武是其中最突出的一位,他在著述和日常生活中反复提及和宣扬王学清谈误国论。由于顾氏为人与为学备受敬重,影响深远,故信奉此说者所在多有。但问题关键在于,顾氏此论有着个人独特的学术宗旨和现实关怀,其论析并不客观和慎重。(引用结束)

        然后原文中举了个搞笑的例子说明顾炎武有多么不顾事实,没有丝毫基本的操守:通过这封信的信息看到,顾炎武对王学的抨击带有极强的情绪化因素。顾氏“极诋阳明之学”,同意王学为“毒药猛兽”之喻,所举之例证竟然只是孤陋寡闻的吴江老生的唾余之言,却没有做多少学理的分析。对此,钱澄之先是默然不做声,既而举顾宪成(1550—1612)《小心斋札记》为例,做调和之论。但顾炎武不相信顾宪成会引用王阳明的学说,虽然钱澄之当时不记得具体出处,但后来检出孙奇逢(1584—1675)《圣学宗传》所录顾宪成《小心斋札记》中阳明学说的内容,而这正是顾炎武所不愿相信的。顾氏对王学的偏见与偏执,于此可见一斑。顾炎武长于史学,拙于思辨……(引用结束)

        这脸打得啪啪的呀。看来曾国藩们推崇的清初三大家可算是反王三剑客:他们共同反对阳明心学。根据余英时分析,朱熹们是“得王行道”(借助君王行程朱之道),阳明因“得王行道“之路没走通,转向了“觉民行道”。觉民,靠,你王二娃反了天了?!

        上个月清华开了个“东林学派与明清儒学学术研讨会”,其中复旦吴震教授讲到“东林学派以朱子学为宗,对左派王学有激烈的批判,却又对江右王门的修正派王学有理论高度上的肯定”。有意思的是,黄宗羲(小东林复社中人,他爸是东林党人)在《明儒学案》里把江右王门列为王学正宗,后代学者多以此为依据评判阳明心学。可是江右王门的思想是什么呢?真的是阳明心学吗?“心是天地万物之主,它可以密藏膏肓之间,说“为吾一身之主,为天地万物之主,轨有外于心?”‘心,固不出乎腔子里,然退藏于密者此也,弥满于六合者亦此也”。(黄宗羲:《明儒学案·江右王门学案》)这段话我没有查证原文,如果真是如黄宗羲所说,那么黄宗羲推为王学正宗传人的江右王门根本就不是阳明心学,“心为物主”这尼玛是二不是一好不好?和“心外无物”明显冲突。葡萄兄说到徐阶,徐并非泰州学派,他与聂豹有关,聂属江右王门。

        至于清谈误国到底有谁?能叫上名字又沾点边的我只知道有刘宗周,号称刘子,所谓心学大儒,黄宗羲的老师。顾诚老《南明史》严厉批评了刘子宗周好名而已,置社稷不顾,饿死虽然比水太凉要好点,也不算光清谈毕竟还挨饿了嘛,不过对国家有什么用呢?同样,这个刘子宣扬的东西真是阳明心学吗?好比当代刘主席,能代表毛吗?

        阳明知行合一的本意:《传习录中·答顾东桥书》说:“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知:知行工夫本不可离,只为后世学者分作两截用功,失却知行本体,故有合一并进之说。” 阳明自己就把差异说明白了:分做两截用功,失却知行本体。孔子说:“学而时习之,不亦说乎”“知之为知之,不知为不知”。孔子活着杀了少正卯,要是再活过来一回在这件事上也该砍朱某头了。

        通宝推:葡萄,ziyun2015,狂草舞茅,
        帖:4854103 复 4853793
        • 家园 胡兄介绍的,是一篇非常难得的文章

          这些年关于王阳明的出版书籍、文章、讲座有很多,基本都是把阳明心学当成成功学来宣传,很少有真正谈心学与程朱理学PK中的是非曲直,黄振萍先生作为清华大学历史系的老师,通过详实的史料和历史分析,不仅反驳了“心学清谈误国”的观点,也向我们进一步介绍了明代心学人物的事迹,如胡宗宪幕僚群体中,甚至徐渭徐文长也是心学中人。再有如嘉靖皇帝倚重的翁文达。

          还有一点比较难得,是作为清华历史系的老师,黄先生在文章中批评了同为清华大学教授的任剑涛。这在当前国内学界普遍“花花轿子人抬人”的恶劣风气下,尤其难得。

          黄先生此文发表之时,大致与我们在西西河,同月之回忆兄就“心学轻言误国”PK的时间,基本是同一阶段。我们打破砂锅问到底地质疑究竟是哪个心学人士“清谈误国”了,始终也没有得到正面回答。而黄振萍老师则比我们做得更好,能够以详实的史料文献,以及历史分析,来驳斥典型如顾炎武之流对心学的污蔑。

          值得我们注意的,是胡兄另一个介绍:即清华+复旦在12月搞的“东林学派与明清儒学学术研讨会”。一则,这个会是在大众对东林党的观感日益负面化的形势下,搞这么一个题目的会,背后起作用的人物、团体、意图是值得琢磨的。二则,复旦吴震教授用“修正派王学”这个词,间接说黄宗羲是个“修正派“。这也与我们去年讨论中,对黄宗羲的定位‘不谋而合’。

          在此,我们可以回忆一下恩格斯对修正主义的观点:”马克思主义在理论上的胜利,逼得它的敌人不得不装扮成马克思主义者“。百度百科关于“修正主义”的词条解释:“马克思主义的提出、完善与发展逼使它的敌人,即以资产阶级为主的反动势力披上马克思主义的外衣,从而反对马克思主义。”黄宗羲们在某些场合自称心学,也是这么一种情况。

          要“感谢”狂草wumao,他对老大的反对,才使得我们发现:原来老大对阳明心学早有明确的肯定的公开言论,而对于程朱理学,则没有类似的肯定的公开言论。这使得我们对老大又多了几分好感,对于在不太长的历史时期内,彻底埋葬程朱理学+西方价值观这场伟大的文化革命,更有信心。

          通宝推:俺是老胡,
          帖:4855962 复 4854103
        • 家园 瞧他们说的,好像自己不是清谈误国似的

          只是人家清朝不喜欢一堆文人聚一起抨击朝政,这帮江浙文人没胆子继续搞了。

          顾炎武略好些。象黄宗羲的家族,科举作弊,包漕诉讼,干预人事,贪污狼藉,私改史籍,大肆购田,党同伐异,导致明朝灭亡的哪一件事他们家在清朝没干?只不过康熙宽厚,没杀他们赶回家而已。

          我看明末唯一真有骨气的大儒是王夫之而已。

          王夫之穷的著作写在旧账簿上。要不是湖南人打仗地位上升,王夫之都要被忘记了。

          至于江浙文人,很快从理学转汉学了。人家是精致利己主义者。那是一点利国利民的好事也不干的。躲在书斋研究考证古籍又安全又高雅,还能独占高官厚禄。

          通宝推:天地一沙鸥,葡萄,
          帖:4854175 复 4854103
      • 家园 试着回答几句 -- 有补充

        1.明末心学很流行。当年明月误导了大家,以为只有少数几个心学信徒隐藏在理学官员堆里,忍辱负重为天下苍生默默斗争。扯几把蛋。按张居正的话说,在嘉靖隆庆年间,心学广泛流行已造成极大弊端。张居正杖杀何心隐,禁绝私人讲学也无法阻止心学发展。张居正时代,大部分朝臣赞成王阳明附祀孔庙,被张居正硬压下来了。张居正一死,除了礼部尚书沈鲤,绝大部分朝臣赞同,皇帝也赞同。心学获得朝廷的显学认证证书。

        2.心学的最流行区域是江南士绅集中居住的江苏浙江江西安徽等地。这个区域和东林党的发源区域高度重合。心学是从民间讲课到充斥庙堂,东林党也是民间书院到介入朝廷党争。

        为啥这么流行?一部分心学官员拿着国家财政的钱鼓励讲课,甚至囚犯都拉去听课感化。东林党也是类似做法。

        3.心学为什么衰落?主要是门槛太低,太流行,以至于无法装逼了。泰州学派是一个煮盐小贩搞出来的,这让出身清贵的东林党情何以堪?

        4.东林党自称是理学。但其核心理念掺杂了太多心学的东西。所以后代有两种看法,一种是钱穆说的由心学回归理学,再由理学过渡到汉学。另外一种是清代理学家的看法,认为东林党理学是外宋儒内阳明的伪理学。

        4.到了清代,索性不装了,改汉学。所谓汉学,就是考证儒家经典在宋儒解释之前的含义,学习原汁原味的东西。

        为啥这么做呢?江南士绅巨族,有大量古书典籍,而且不允许外人阅读。这样既能垄断学术,独享清廷给的尊荣,又能逃避清朝的文字狱。

        那么对应的是湖湘理学。湖南一省比不上苏松一县财赋,穷的除了大米啥也没有。只能用批量印刷的宋代理学教科书。汉学是玩不起的,所以这么落后的地方只能流行原教旨的程朱理学。另外,湖南人做了官的读书人不多,即使考上也多数是小官穷官,极少人请得起顶级绍兴师爷,只能自己亲力亲为,也就成了湖南经世济民实用主义思想的来源。所以湖南人喜欢汇总一些百科全书类的东西,如皇朝经世文编,读完了,你就不需要请师爷了,自己也能对付。

        5.曾国藩是湖南人中少数做了大官,又在翰林院混了很久,有大把空闲的读书人。他吸收了全国很多学派的东西。其实从魏源开始,湖湘学派就有兼容并蓄的特点了。只是他的本源还是程朱理学。

        6.江南嘛,渔米丝茶之乡,士绅残酷地盘剥农民,生活如天堂一般。清贵坐谈之徒自然出自这里。湖北军户张居正苦逼地呐喊:孔子首先也要讲足食足兵,湖南小地主曾国藩悲叹末世拯危救世之英雄以心力劳苦为主。哪里比得上江南大户们。

        7.除了异端的泰州学派之外,无论程朱理学,陆王心学,张载气学,都是在儒家典籍的框架之内打圈圈。绝大部分是文盲的老百姓哪里搞的明白之间的细微区别。我看程朱理学对中小地主读书人最有利。不是因为义理最通或者最不通,而是因为流传广泛,有标准的教科书便于穷书生应对科举。就和今天,如果加大数理化比重一定有利于穷人家的孩子考上好大学一样。

        8.文革中并没有停办大学。毛主席说理工科大学还是要办的。但工农兵大学生效果并不好,现在的大学盲目扩招也有诸多缺点。考大学本来是个选拔过程。上述两个极端做法都让高考失去了选拔人才的意义。象满清,富人家随便可以送孩子留洋,失去了科举选拔,清朝几年内就灭亡了。真正有能力的清朝名臣,绝大部分是科举筛选出来的,不一定是状元榜眼探花,要能考上举人才好,最不济秀才。这样的人脑子里还是有点理想主义的,至少忠于君主和国家。如果都是孙中山蒋介石这样的黑社会,卖国比卖白菜还便宜。

        通宝推:驿寄梅花,alane,葡萄,天地一沙鸥,nettman,
        帖:4853948 复 4853793
        作者 对本帖的 补充(1)
        家园 补充几句 -- 补充帖

        如果一定要硬套西方哲学流派的话,张载气学大概是朴素唯物主义,程朱理学是客观唯心主义,陆王心学是主观唯心主义。

        那么他们关系是不是你死我活的斗争呢?谈不上。儒家首先是一套价值观,其次才是哲学思想。张载被程朱弟子视为先贤,而曾国藩照样视王阳明为贤哲。

        张居正严厉打击心学,是因为否定王阳明吗?不是。心学当时很流行,他有太多朋友都信奉心学。其中很多人他称之为“同志”。但张居正作为执政者无法容忍心学泛滥。

        张居正的朋友中有位姓罗的心学大师到处讲学。张居正给罗安排了一个云南的官职,说你那么喜欢讲学,就去少数民族地区发展教育吧。罗不去。他又说,那你先把国家给你规定的工作任务扎扎实实完成吧,别忙着讲学论道了。罗不听,还跑到北京办讲座。张居正只好勒令罗退休了。

        明清各有一次尝试改变儒家性质的。一次是做减法的泰州学派,挑战儒家伦理体系和崇尚忠孝的价值观。一次是做加法的康有为,把孔子生生捏造成东周素王,其实就是宗教的教主。这样孔子是东周教主,王阳明是明代教主,康有为就是清朝教主。

        陈宝箴--就是那个支持谭嗣同办时务学堂的改革派湖南巡抚--在戊戌变法失败前就正式上奏朝廷,要求禁绝孔子改制考,宣布康有为为异端。

        结果呢,泰州学派和康有为的孔子改制考被禁止了。

        如此说来,心学为什么造成危害呢?不是心学自身有多大的危害,而是推广心学的宁沪杭三角地带的士绅们有很大的危害。这些士绅和中国人民的利益是不一致的。就和上海某网红总是标榜上海防疫的特殊性一样。

        这些士绅,无论作为明代心学家,东林理学家,清代汉学家,都对国家有很大的危害。这些人和张网红一样,存在就是祸害。但他们又的确存在。那我们就要认清楚为什么他们必然是祸害。

        我在江南士绅一篇,会讲一下,同样同光时期的绅权扩张,在湖南湖北就做得很好,在江南就是自私自利,一盘散沙,做的稀烂。

        通宝推:西瓜子,alane,天地一沙鸥,
        帖:4854042 4853948
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