主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

有些事情必须亲自做

【原文】 3·12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

本篇的内容既强调了礼的精神，又强调了礼的形式。这里讲的是礼的精神内涵与外在表现形式的统一。

祭祀祖先就应当像祖先真在面前一样的恭敬，祭祀神灵就应当像神灵真在面前一样的敬畏。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就跟没有祭祀过一样。”

所以，祭祀这种事情，一定要亲自参与才算数，别人是代替不了的。

比如我们见朋友，那就得自己亲眼见了才算是见，有些事情是别人代替不了的。如果一些事情让别人代替，那就是心不诚，别人也会感知到你对人家的轻慢心理。

比如我每到元旦春节就提醒同学们，过年如果要发拜年短信，就一定是自己亲手编发，前面要有被祝福人的名字或尊称，后面一定要有署名，一定是自己的名字或者谦称。短信一定要自己编，不要转发网上的段子。最好编发的短信里有自己对对方的真诚的感谢。如果做不到，不发也没关系，尤其是上班以后，大过年的，人家领导也不一定记得你。但是，如果你发了个转发的短信，然后还是群发的，那领导或者曾经帮助过你的人就会记得你了：哦，我原来在他心目中连亲自动手编发一条短信的分量都没有啊，这是完全把我当路人甲呢。那过完年以后可以想见，人家也一样会把你当路人甲，路人乙，帮助过你的人也不会再帮你了。

反正我对过年时不是专门发给我的短信一律不回。又不是专门发给我的，不过顺手罢了，干嘛要回？正忙着打麻将呢！

【原文】 3·13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

王孙贾是卫灵公的大臣，当时在卫国很有权势。《史记》有载这个对话的场景。是王孙贾看孔子在卫国推行自己的政治主张却只去说服卫灵公一个人，心里有点醋，觉得孔子没有拿他当回事儿。于是有一天堵住孔子问这个问题。

王孙贾问孔子：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了上天，那就没有地方可以祷告了或者说到哪里祷告都有用了。”这里的奥神是主家神，隐喻国君卫灵公，灶神是灶王爷，管吃饭的，这里隐喻王孙贾自己。

从字面上看，王孙贾问的是一句俗语，比较贴切的用现在的俗话讲就是“县官不如现管”，实际上王孙贾是在问孔子，你不知道“县官不如现管”吗？在卫国想要做事情去找卫灵公还不如来找我们这些权臣了。这话软硬兼施，于是孔子的回答也一样是绵里藏针：“我肯定不会去找你们的。我找你们去做事首先就违背了礼，那还推行个什么“以礼制国”啊！再有啊，你这样做是违背礼的，小心以后自食恶果，哭都没地方哭去！”这个获罪于天有两方面的含义，我去找你就是获罪于天，违背天道，你这么嚣张，干涉国君的政治事务，一样是获罪于天，少来管我，还是自求多福吧！

这段话对于职场人尤其是会计人是非常具有职场指导意义的。

很多人都会因为囿于个人所处的位置认为县官不如现管而与人同流合污，或者屈从于小团体的利益而损害大团体的利益，许多人都觉得自己的是无可奈何没法子，其实实质是心里没有正确的价值观和是非观。作为一个人，无论什么理由都不能损害企业的利益或者国家人民的利益，底线便是不能触犯党纪国法。损害了，便是获罪于天，无所祷也！

网上还有人同情祁同伟，认为他也是没办法。他有什么没法子的？他都触犯党纪国法了，就为了一己之私。要是他值得同情，那乞丐天然就具有抢劫他人的道德立场：我穷啊，都是这个社会不公平才让我穷的啊，我抢劫你有什么错啊，错也是政府的错，全社会的错啊！