主题：马前卒：给“00后”的唯物主义人类简史 -- 万年看客

大家好，今天是1月23号。按照一般中国人的生活周期，春节之后才真正算进入新的一年，在我的心理感受中，现在也依然是2015年的年末。但是，日历告诉我们，21世纪第17个年头已经到来了。这意味着什么呢？意味着第一批生在21世纪的人已经满16周岁了。

咱们国家的劳动法规定，16岁以上的公民参加工作，不再视为童工；民法通则规定，满16周岁的公民，以自己劳动收入为主要生活来源的，视为完全民事行为能力人。现在1月快过完了，很多单位马上要发2016年第一次工资；换句话说，就在我们坐在这里讨论的同时，有成千上万的“00后”正在成为法律意义上的成年公民。虽然他们还要2年才能获得理论上的选举权和被选举权，但从政治道德来讲，和这样的成年人谈政治理论，和他们谈现实政治已经不算利用未成年人了。他们和90后、80后一样有资格参与现实社会的政治经济活动。

在座各位和我都是20世纪出生的人，现在我们共同遇到了一个前所未有的问题——怎么向“00后”介绍共产主义？解决这个问题，我们首先要明白，21世纪出生的人，历史视角和我们完全不一样，和我这种成年后才用上互联网的人尤其不一样。我们有革命大潮末期的记忆，但绝不能用这个记忆去替代他们眼中的共产主义运动。在他们看来，共产主义革命是一个历史事件，是历史教科书上枯燥的记录，不是现实中能体会到的东西。

我们必须承认一个残酷的事实：在00后出生之前，世界上所有的共产主义尝试几乎都失败了，在他们成年以前，大多数前革命组织已经连装饰用的红色都不多了。“00后”看毛、邓、乃至看某老者X的感受，和我在历史书上读列宁、斯大林、赫鲁晓夫的事迹差不多。我们在读过教科书之后才接触的网络段子和抗日“神剧”，对于他们来说可能是历史启蒙教材。上周刚刚结束的台湾选举，在我们看来是国民党反动派的葬礼，对他们来说反而可能是国民党的第一次政治亮相。所以，很难再通过分享上一次革命的经验或情感来解释共产主义运动。在这个红色记忆淡化、娱乐化的年代，共产主义者必须重新考虑如何把革命讲成一个令人信服的新故事。

在向别人宣传之前，我们自己首先要理清自己的的想法。所以，革命的新问题可以简化为下面2点：

A 在这个时代，我们自己坚持的是什么东西？

B 我们如何把自己坚持的东西推到现实世界？

注意，就算00后今天还没成年，这两个问题也相当重要。如果你自己没有办法给出一个明确的答案，说明共产主义对你还不是一个真实的目标。对于上一代共产主义者来说。这两个问题都不难回答，因为他们身边就有革命政权这个最大的成功案例。就算革命政权有这样那样的问题，身边还有共产主义的普及教材，图书馆里有马恩全集，他们始终可以说服自己，革命遇到的所有问题都是因为背离了革命导师的本意，是因为放弃了革命早期的纯洁性。只要“回到马克思”，只要“重建革命精神”，就能解决所有现实的问题。但是，今天我再反问各位20世纪出生的朋友三个更直接的问题：

A 在座有谁完全是因为读了马克思原著而倾向共产主义，要来参加这个活动的？（有一人举手）

B 迄今为止，哪次革命基本实现了马克思的预期？或是结果符合你们对共产主义的想象？（无人举手）

C 历史上有没有哪一次革命让你觉得可以复制一次？怎么复制？（无人举手）

如果没人能对这三个问题都给出肯定的答案，我就往先谈谈我的看法。其实，我并没有什么明确的方案。但是作为马克思主义者，我们不认马克思这个人没关系，唯物主义这个世界观和方法论是必须坚持的。我们在政治上遇到了障碍，毫无疑问应该首先拿起唯物主义工具来分析问题。

那么，我们眼前遇到的是什么问题呢？前面说了，就是近200年来的革命文化遗产不能再感动人，从列宁到现在99年的革命政权建设经验不能再发挥作用。那么，我们就应该使用历史唯物主义这个工具，分析一下整个共产主义运动史，分析一下共产主义思想自身。

这件事说起来容易，做起来难，实际上近百年来几乎没人做过。因为共产主义的胜利，往往会给共产主义者提供一个固定的思考原点，让共产主义者站在这个原点上看整个世界。结果就是共产主义者看得到世界，看不到自己，看不到共产主义运动的后脑勺。

现在所有国家级的共产主义运动都成为了过去式，敌人拆掉了共产主义政权这个原点，让共产主义者从零开始，反而让我们拥有了自由的视角，客观地分析整个共产主义运动；另一方面，这个现实也让我们惊慌失措，找不到观察的出发点。我今天谈的主要内容，就是如何重建一个客观的出发点。