主题：请教孙悟空的师傅法力是什么级别的？ -- 足球

1 揭开菩提祖师的身世之迷（原创）

一．《西游记》和《封神演义》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。

二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

1.《西游记》二巨头

a．如来佛祖　

如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。

b.菩提祖师

菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。

2．《封神演义》五教主

a.老子

即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖――太上道祖，也称太上老君。

b.元始天尊

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管――《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

c.通天教主

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主――上清圣地通天教祖灵宝天尊。

d.接引道人

接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。

e.准提道人

准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。

三．《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟空的师傅――菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。

先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？

当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。

作者： 202.198.25.* 2005-4-15 14:23 　 回复此发言

2 揭开菩提祖师的身世之迷（原创）

作者： 神话尊者 2005-4-5 16:49 　 回复此发言

--------------------------------------------------------------------------------

2 揭开菩提祖师的身世之迷（原创）

可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？

四．《封神演义》寻答案

在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教――西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：

接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；

　　十二莲台演法宝，八德池边现白光。

　　寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；

　　修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：

　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。

　　七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。

　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。

　　福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里，还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。

诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：

文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：

　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；

　不生不灭三三行，全气全神万万慈。

　空寂自然随变化，真如本性任为之；

　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：

　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。

　　空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

五.答案揭晓

根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼

作者： 202.198.25.* 2005-4-15 14:23 　 回复此发言

3 回复：揭开菩提祖师的身世之迷（原创）

.《封神演义》与《西游记》两部著作有着相似的历史背景

在《西游记》中，如来这样介绍自己：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。”作者误把释迦牟尼和南无阿弥陀佛混为一人。于是《西游记》中不曾出现横三世佛（药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛），倒是出现了竖三世佛，即前世过去佛――燃灯上古佛，当世现在佛――释迦牟尼佛（文中的如来佛），下世未来佛――弥乐佛。而《封神演义》与《西游记》是同期作品。都产自明朝嘉靖～万历年间，所以说背景大致相同。因此两人对佛教的认识应该大体相同。结果就是释迦牟尼和阿弥陀佛不分彼此。

2.准提道人是准提菩萨吗？

《封神演义》中的原文是这样的。让我们先来看一看：

　　准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。

荷叶有风尘色相，莲花无雨立津梁。

金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。

漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。

以上是《封神演义》第七十回的原文。里面提到了“准提菩萨”。对于“准提菩萨”可以有两种解释。一则就是准提菩萨，二则则是准提“菩萨”。

首先我们先来认识一下准提菩萨。准提菩萨又称准提观音。他是观音菩萨的另一种形态。也就是说，准提观音和观音菩萨是一个人。现在日本所供奉的观音菩萨就是准提观音。由于《封神演义》中已经很清楚的讲出慈航道人后来投入释门成为了南海观世音菩萨。原文如此：“普陀山落伽洞慈航道人――后成观世音大士”（见《封神演义》四十四回）。因此在文中就不可能出现第二个观音。所以准提道人并不是准提菩萨。

那么原文又如何解释呢？我说了，准提菩萨还有一种解释就是准提“菩萨”。菩萨一个是佛教中的菩萨，如：观音菩萨、灵吉菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨。还有就是对善良之人的尊称。有的时候把做好事的人就称为是活菩萨。《西游记》里，唐僧就没少叫了“女菩萨”。因此，我认为，文中的“菩萨”指的只是“好人”的意思。

3.菩提祖师是如来的大弟子吗？

须菩提在佛教来说是释迦牟尼的大弟子，这是佛教的说法，据说出自《金刚经》。这是以“佛经”解释神话的一种说法。与我以神话释神话的方式不同。结果自然也不同。《西游记》里虽然樵夫称菩提祖师为“须菩提祖师”。但是这似乎并不能表明菩提祖师的就是如来的那位须菩提弟子。因为如果收悟空为徒的是如来弟子所为，那么必是如来亲自所差。不可能是须菩提自行其事。那样说来，如来必定知道孙悟空的身分。原文中有这样的话语：

那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。……”

原文中并没有表示出哪一位高僧与孙悟空有关。同时，也没有表明如来对悟空有多么了解。再者，以如来弟子须菩提的能力能不能在三年之内，把孙悟空教成一个神通广大的美猴王，还是很不好说的。我们都知道木吒曾先后拜了普贤与观音两位尊者为师。可他的本领也不过就是八戒、沙僧之流。而同为如来弟子的须菩提又比普贤、观音强多少呢？应该说还是一个谜。因此说，只依据“须菩提”三个字，就断然认为菩提祖师的身份似乎有点草率。当然，说菩提祖师是须菩提的观点，也可以作为菩提祖师身份的另一种说法。

作者： 神话尊者 2005-4-5 19:29 　 回复此发言

--------------------------------------------------------------------------------

6 回复：揭开菩提祖师的身世之迷（原创）

关于菩提祖师的说法我看过四种了。

观点1：菩提祖师是如来十大弟子之一的须菩提。

观点2：菩提祖师就是如来本人。

观点3：如来长在菩提树下，因此菩提祖师是如来的师傅。

观点4：菩提祖师是《封神演义》中的准提道人。

我看四种可能都有。都能把事情解释的差不离。

作者： 鹏霄悠然 2005-4-5 19:57 　 回复此发言

--------------------------------------------------------------------------------

7 回复：揭开菩提祖师的身世之迷（原创）

上面的四种评说各有论据。而我的依据主要有三点。

1.《封神演义》和《西游记》之间有联系

把《封神演义》说成是《西游记前传》并不为过。除了我在上文中说提到过的道入佛门以及诸多相同人物外。在我国长江中下游流域还流传着这样一个传说：

哪吒在城楼上发现乾坤弓和震天箭，于是随手一射不料射死了石矶娘娘的弟子碧云童子。石矶娘娘找哪吒论理，哪吒打不过石矶，就逃到太乙真人那里。太乙真人用九龙神火罩把石矶娘娘烧死了，原来是一块石头（《封神》原著中是这样描写此石的：此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵），哪吒把它摔到了花果山上。若干年后，石头炸裂，崩出一石猴就是孙悟空，他在大闹天宫时，把哪吒打得吐血，就是为了报那前世之仇。

人们把在《封神演义》中，太乙真人烧死的石矶说成是孙悟空的前身。可见，《封神演义》在许多人眼中都与《西游记》紧密相联。

2.四首诗:

a.《封神演义》第七十八回，是这样描述接引道人的：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。

　　寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

b.《西游记》中第七回对赤脚大仙给如来献礼时的描写：

　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。

　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

c.对准提道人第一次露面的描写，见《封神演义》第六十一回

　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。

　　空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

d.对菩提祖师首次亮相的评述，见《西游记》第一回：

　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。

　　空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

这两对诗写的如此相尽，应该不是偶然。